臺灣少數(shù)民族

前言

　　當我得知陳杰女士和我的諸多同仁打算編撰一套迄今為止祖國大陸內(nèi)容最豐富、撰述最全面的有關(guān)介紹臺灣原住民歷史文化的叢書，我不禁為他們的膽識勇氣和決心所感動。關(guān)于介紹臺灣原住民文史知識的著述，大陸較少見，島內(nèi)有一些，但不夠系統(tǒng)、全面，而且大多還是臺灣殖民時期洋人的研究成果。近些年來，島內(nèi)開始重視這方面的研究，或許可以理解為學界因多年欠賬如今拾遺補缺，但恐怕也不能避免有為了今天的政治述求而做起歷史的舊文章來。　　編撰臺灣原住民文史知識叢書，自然涉及人類學和民族學的研究。這是社科研究中不太好把握的兩個領(lǐng)域，也是多產(chǎn)“懸案”的所在。比如，與我們?nèi)祟愖嫦戎巧滔喈數(shù)哪岚驳绿厝藶槭裁丛?-3萬年前突然滅絕了呢？他們能算人類嗎？再比如，創(chuàng)造了西夏燦爛文化的黨項人亡國后悄然失蹤，卻留下一頁“天書”叫人猜謎。在民族學、人類學研究中諸如此類的事情不少，都說明這口“飯”不好吃。即便臺灣原住民歷史研究這件事沒有那么復雜，那至少資料采集有沒有足夠的來源，提出的觀點能否得到史籍或考古的佐證，那些各具特色的民俗文化和神祗信仰能否有合乎生存規(guī)律的合理解釋等等，都是研究者、撰稿人必須面對和回答的?！　∥抑牢业耐蕚?，一群對人類學和民族學沒有太多研究，對臺灣原住民歷史沒有多少接觸的“業(yè)余槍手”，立志要做這么一件難為之事，決不是一時的“心血來潮”。事實上他們的創(chuàng)作“沖動”來源于雙重的思考：一是他們在與原住民同胞長期密切交往活動中自然產(chǎn)生的對原住民璀璨文化的偏好與推崇，希望這朵中華民族的奇葩能夠弘揚光大；二是希望向社會公眾提供一部關(guān)于臺灣原住民的信史，正本清源、厘清史實，還歷史本來面貌。為了達此目的，他們?nèi)λ鸭嚓P(guān)資料，調(diào)閱相關(guān)檔案，參閱了大陸和臺灣島內(nèi)幾乎所有專家學者的著述，還多次與部落代表人士接觸訪談，爭取一手資料。在此基礎(chǔ)上按“總論”和“分論”的框架對資料進行歸納整理，并按族群分述，將臺灣原住民的起源與歷史變遷，各族群社會制度、組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)活動、社會生活、語言、文化藝術(shù)、信仰祭儀、風俗習慣、神話傳說、重大事件等，作了詳盡介紹。經(jīng)過嚴謹?shù)目紦?jù)，辛勤的筆耕，以及臺海出版社編輯同志細致的斧正，一套洋洋灑灑100多萬字、系統(tǒng)全面介紹臺灣原住民文史知識的叢書終于面世了。　　俗話說“有心插柳、無心栽花”，不管各路學人對臺灣原住民歷史研究抱著怎樣的目的，恐怕都無法回避關(guān)于臺灣原住民究竟是什么人種、以及從什么地方來的問題。而此書恰好用大量的資料，包括地質(zhì)學研究、文化人類學研究、考古研究和前人留下的大宗史籍，說明臺灣的原住民屬于南亞蒙古族人種，都是古代大陸百越人、百人的后裔。在漫長的歲月里他們先后越洋渡海，幾經(jīng)遷徙來到臺灣，繁衍生息，成為今天的原住民族群。由此可以解釋為什么臺灣原住民與大陸的許多少數(shù)民族，如黎族、侗族、傣族、壯族、水族等，在稱謂、服飾、習俗、圖騰崇拜等方面有著驚人的相似或一致。當然需要說明的是，關(guān)于“同源”的觀點決不是本書研究的出發(fā)點，而是研究的結(jié)果，是我的同仁們大量參閱了有關(guān)資料對原住民發(fā)生發(fā)展的歷史作了全面嚴謹?shù)目季亢笞匀坏贸龅慕Y(jié)果。我想，瀏覽此書的讀者自然能夠體會這個結(jié)論的“含金量”?！　】傊?，這是一部值得一讀的好書，盡管著述人等不是那些負有盛名的學者專家，而且成書時限也緊，難免有不少差錯，同仁們實在是抱著職業(yè)的良心和拋磚引玉的動機，斗膽出手，目的是為了爭取大家的關(guān)注和批評，希望各位能體諒著述者的良苦用心?！　≈x謝！　　2008年6月

內(nèi)容概要

　　臺灣原住民這個特殊的群體在臺灣社會有著獨特的歷史地位，影響力不容小覷。近年來，出于選舉和政治上的各種考慮，臺灣當局的原住民行政管理部門和立法部門對原住民事務越來越重視，越來越用心和細心，也取得了一些成效，無論從“立法”、原鄉(xiāng)土地流轉(zhuǎn)的限制、特殊預算的編列、各種保護區(qū)和文化園區(qū)的設立、都會區(qū)原住民就業(yè)的輔導、原鄉(xiāng)基礎(chǔ)設施的建設、原住民特色文化的保護和重建等方面，都逐步取得一些看得見的進展。但是，由于歷史欠賬太多，問題太過嚴重，原住民人口基數(shù)太低，生存狀態(tài)過于脆弱，目前這些常規(guī)的建設和保護措施有些杯水車薪。隨著金融和經(jīng)濟危機下的臺灣財政狀況的持續(xù)惡化，用于原住民事務的預算很難維系。如果沒有特殊的強力干預，也許再經(jīng)過幾十年兩三代人，原住民特別是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，將可能只會存在于書本里和博物館中。

書籍目錄

序（梁國揚）跋（陳杰）第一章 起源和歷史發(fā)展第一節(jié) 起源第二節(jié) 起源傳說第三節(jié) 清前史第四節(jié) 清時期的發(fā)展第五節(jié) 日本殖民當局對鄒人的統(tǒng)治第六節(jié) 光復之后的發(fā)展第二章 政治社會結(jié)構(gòu)第一節(jié) 社會結(jié)構(gòu)第二節(jié) 社會權(quán)力體系第三節(jié) 會所和祭粟倉第三章 生產(chǎn)方式及經(jīng)濟生活的變遷與發(fā)展第一節(jié) 傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式第二節(jié) 清時期生產(chǎn)方式第三節(jié) 日本殖民時期對鄒人經(jīng)濟生活的影響第四節(jié) 光復后經(jīng)濟生活制度第五節(jié) 積極融入現(xiàn)代社會的經(jīng)濟第四章 出生、婚姻及死亡第一節(jié) 出生和成年第二節(jié) 婚姻制度第三節(jié) 喪葬及其儀式第五章 宗教第一節(jié) 原始宗教信仰第二節(jié) 西洋宗教對鄒人的影響第三節(jié) 凱旋祭與小米祭第四節(jié) 巫術(shù)和占卜第五節(jié) 禁忌第六章 文化藝術(shù)第一節(jié) 語言第二節(jié) 歌舞與樂器第三節(jié) 衣飾第四節(jié) 食譜第七章 神話故事第一節(jié) 關(guān)于起源的神話第二節(jié) 關(guān)于地名的神話第三節(jié) 關(guān)于祭典、禁忌、習俗的神話第四節(jié) 關(guān)于食物來源的神話第五節(jié) 其他神話第八章 美麗神奇之旅第一節(jié) 美麗迷人的自然風光第二節(jié) 文化風情之旅第三節(jié) 豐富多彩的人文景觀主要參考資料

章節(jié)摘錄

　　二、占卜　　過去鄒人在從事比較危險的活動或者在重要的儀式之前，比如狩獵、出征、祭祀、嫁娶之類，大都會進行占卜以預測吉兇。　　鄒人的占卜有夢卜和鳥卜兩類?！　∴u人在出征、狩獵、小米祭、建房以及得病的時候，都會進行夢卜，在入睡前，祈求神明保佑，賜于吉夢。在不同的活動中，祈求的對象也有所不同。出征為天神，狩獵為獵神，小米祭為小米神，建房為家神，生病時則祈求土地神。如果夢見朝陽、酒、美女、有客人來或獵得熊、鹿、山豬等則屬于吉兆；如果夢見落日、降雨、死亡、幽靈、芋頭、紅薯、死魚、火、山崩、蛇等則屬于兇兆?！　?．夢卜　　為了確保原本已獲得吉夢不會丟失，夢卜的人會在取得吉兆之后趕緊起身，吃一口飯以確保吉兆不會變化，同時也表示夢卜到此結(jié)束，此后再夢見什么兇兆也沒有關(guān)系了。

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