般若之旅

內(nèi)容概要

　　如果你一心向道，熱愛真理，覺得傳統(tǒng)佛經(jīng)如同天書，而大部分的詮釋都有些隔靴搔癢。那么，這本書就是你的“救心”了?！　　栋闳糁谩啡〉氖恰岸簷C說教”的形式，在毫不留情的質(zhì)問、探索、查詢、聆聽及觀察中，徹底剖析了人類內(nèi)心最難以捉摸的惑業(yè)?！　∵@段深入時間、過去和深入無限的旅程，毫不保留地闡明了正統(tǒng)“禪宗”和密宗“大手印”的智慧解脫之道，也揭露了“煩惱即菩提”“轉(zhuǎn)貪嗔癡為戒定慧”“體用不二”“動靜二相了然不生”“應(yīng)無所住而生其心”“觀世音”“觀自在”的真諦?！　　　”緯?jīng)一問一答的方式展現(xiàn)其智能的結(jié)晶，帶領(lǐng)你進入他的思想世界，讓你：明白生存的所有問題。培養(yǎng)主動創(chuàng)造的能力。做個懂得深入思考的人。發(fā)現(xiàn)你真正愛做的事，找到你真正的快樂

作者簡介

J·克里希那穆提（1895－1986）被公認為二十世紀最卓越的靈性導(dǎo)師，一生當(dāng)中走遍全球超過60個以上的國家演講，向世人傳達正視人心，了解實相，認識愛與恐懼的教育理念。他的演講錄及著作已超過70本書，并被翻譯為各國語言。

書籍目錄

中文版序譯者序1  自由2  支離破碎3  沉思4  人可能改變嗎5  我們生活為什么不平靜6  生命的完整7  恐懼8  超越9  喋喋不休的心10  論根本的改變11  看的藝術(shù)12  看穿未知

章節(jié)摘錄

請讀片段自由    對我們大部分人而言，自由只是概念，而非真實的東西。講到自由，我們要的是外在的自由，要的是想做什么就做什么，要怎么想就怎么想，自由地走動，以種種方式表現(xiàn)自己。自由的外在表現(xiàn)好像非常重要，沒有自由的國家尤其如此。有些國家的人民有外在的自由，他們有的一直在追求快樂與財富。自由的外在表現(xiàn)對他們似乎也很重要。但是如果我們深入地探索自由的意義—內(nèi)在的、完全的、全體的自由，并因此表現(xiàn)在外在的社會和種種關(guān)系之上，那么對我而言，我不禁要問，人的心既然受到這樣重重的制約，還能自由嗎？人的心是否只能在它所受的種種制約之內(nèi)存在、運作，因此絕不可能自由？其實我們已經(jīng)看到，人的心說起來是認為這個人不論內(nèi)在或外在都無自由可言，所以已經(jīng)開始發(fā)明另一個世界的自由，發(fā)明未來的解脫、天堂等等。     但是先讓我們把一切理論的、意識形態(tài)的、概念上的自由擺在一邊，因為這樣我們才能探索自己的心—你我的心—是否足夠真正的自由？是否在意識和潛意識深層都能夠不依賴、不恐懼、不焦慮，也沒有數(shù)不清的問題？人的心是否能有一種完全的心理自由，因此而獲得一種與時間無關(guān)的東西，不是思想拼湊出來，而又不逃避日常生活的現(xiàn)實？     人的心如果不在內(nèi)在心理上完全自由，就看不到真實；看不到有一種由恐懼導(dǎo)致的現(xiàn)實，不是由我們生存的社會或文化塑造；不是逃避單調(diào)的日常生活，以及其中的沉悶、孤獨、絕望、焦慮。我們?nèi)绻胫朗欠裾嬗羞@種自由，必須先明白我們所受的種種制約、種種問題，日常生活千篇一律的膚淺、空洞、貧乏。但是最重要的是，我們必須先明白自己的恐懼。我們不是要從內(nèi)省上、分析上明白自己，而是要明白自己到底是怎樣的一個人；要明白是否能完全沒有這些問題來妨礙我們的心。     我們即將開始我們的探索。但是開始探索之前，必須先要自由。要一開始就自由，而不是最后才自由。因為必須先自由，才能探索、研究、檢視。要看得深，不但先要自由，而且還要有規(guī)律。自由和規(guī)律是在一起的（不是先要有規(guī)律才能自由）。我們這里所說的“規(guī)律”不是一般的傳統(tǒng)規(guī)律，一般的傳統(tǒng)規(guī)律是求證、模仿、克制、符合模式。我們這里所說的規(guī)律是指“規(guī)律”最根本的意義—“學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)和自由是在一起的。自由有它自己的規(guī)律。這種規(guī)律不是由心施加給我們讓我們完成某種結(jié)果的。自由和學(xué)習(xí)的行動—這兩者是根本的。人除非自由地不落入任何形態(tài)、公式、概念的觀察自己，否則無從學(xué)習(xí)自己。這種觀察，這種認知，有它自己的規(guī)律和學(xué)習(xí)活動，沒有任何雷同、模仿、壓制、控制，其中還有非凡的美。     我們的心是受制約的，這是明顯的事實。我們的心總是受某文化或社會的制約，受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟、氣候、教育等因素、宗教的強制性等影響。我們的心所受的訓(xùn)練一直是要它接受恐懼，然后，再試著逃避。我們從來無法完整而全盤地了解恐懼的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)。所以，這里的第一個問題就是：我們的心既然有這么沉重的負擔(dān)，那么它是否能解除制約？不但如此，是否還能解除它的恐懼？我們之所以這樣問，是因為使我們接受種種制約的就是恐懼。     不要只是聽很多話、很多概念，這些東西其實毫無價值。我們要借由聽的行動，不但口頭上，而且在言談之外，觀察自己心的狀態(tài)；探索我們的心是否能自由—不接受恐懼，不逃避，不說“我必須鼓起勇氣來抵抗”，而是真正明白我們深陷其中的恐懼。如果不能免去這種恐懼，就無法看清更無法深入我們的心。顯然，有恐懼，就無法有愛。     所以，到底心是否能免于恐懼？在我看來，這個問題對每個認真的人都是最根本的。這個問題必須解決。首先，讓我們分析一下都有哪些恐懼？恐懼有生理恐懼和心理恐懼。生理上有可怕的疼痛；心理上則有以往痛苦的記憶，并且害怕這痛苦以后還會發(fā)生。除此之外，還有對衰老和死亡的恐懼；身體不健康的恐懼；害怕明天不知道會怎樣；擔(dān)心事業(yè)無法成功，生活不能幸福；害怕沒有成就—無法在這個丑惡的世界出頭；害怕毀滅，害怕孤獨，不能愛或沒有人愛等等。這一切恐懼有意識層面的，也有潛意識層面的。那么我們的心是否能免除這一切恐懼？對于這個問題，如果我們的心說它“不能”，它從此就扭曲自己，使自己無能；無能于認知、了解；無能于完全沉默、安靜。這種情形就好比心在黑暗中找光，因為找不到，所以就自己發(fā)明“光”這個字、概念、理論。

編輯推薦

《心靈自由之路》編輯推薦:人的心，如果不能完全自由，就無從學(xué)習(xí)、探索，也就無法看到真實。使我們的心受到重重制約的，乃是恐懼。惟有了解恐懼的本質(zhì)，不接受恐懼，也不逃避恐懼，人類才能真正獲得心靈的自由！

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