政治軍官基本理論素養(yǎng)

前言

編寫本書的初衷，主要是針對(duì)政治軍官提高基本理論素養(yǎng)的需求，為院校的任職教育提供一本教材，同時(shí)也想為部隊(duì)政治軍官自學(xué)提供一本參考讀物。本書的16位作者，都是解放軍西安政治學(xué)院的教授、副教授。譚海鷹同志牽頭策劃了框架體例，商定了寫作要點(diǎn)，組織了問(wèn)卷調(diào)查并撰寫了導(dǎo)言。張維忠同志撰寫了馬克思主義理論素養(yǎng)一講，王書道同志撰寫了哲學(xué)素養(yǎng)一講，劉永忠同志撰寫了倫理學(xué)素養(yǎng)一講，蓋世金同志撰寫了邏輯學(xué)素養(yǎng)一講，王軍旗同志撰寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)一講，王崇杰同志撰寫了政治學(xué)素養(yǎng)一講，張明慶同志撰寫了社會(huì)學(xué)素養(yǎng)一講，李昂同志撰寫了法學(xué)素養(yǎng)一講，王志平同志撰寫了歷史學(xué)素養(yǎng)一講，張理海同志撰寫了文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)一講，蔣一斌同志撰寫了教育學(xué)素養(yǎng)和心理學(xué)素養(yǎng)兩講，侯寶成同志撰寫了管理科學(xué)素養(yǎng)一講，張培忠同志撰寫了軍事科學(xué)素養(yǎng)一講，鄭義學(xué)同志撰寫了信息科學(xué)素養(yǎng)一講。全書由譚海鷹、張維忠、蓋世金三人統(tǒng)稿。王軍旗參與了書稿撰寫過(guò)程中的組織工作。尹從國(guó)、李培海、蘇爭(zhēng)鳴、董小兵同志參與了問(wèn)卷調(diào)查工作。拿到初稿后，誠(chéng)邀西安政治學(xué)院副院長(zhǎng)王祿林教授、《政工導(dǎo)刊》副總編陳樹榮教授、成都軍區(qū)7726部隊(duì)政治部主任劉仲煜教授、安徽蕪湖軍分區(qū)政治部主任張健四位專家進(jìn)行了審定，并根據(jù)他們的意見作了進(jìn)一步修改。軍事科學(xué)出版社李鵬青社長(zhǎng)、張大禾副編審和張慶林同志，為本書的編校付出了大量心血，使之得以順利付梓，在此深表謝意！本書由其特點(diǎn)決定，引述了諸多學(xué)科的理論成果，作為一本教材，我們沒(méi)有一一注明出處。對(duì)這些理論成果的創(chuàng)造者，也在此一并致謝！從相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中，比較系統(tǒng)而又有針對(duì)性地為政治軍官覓求理論營(yíng)養(yǎng)，或許是一種尚無(wú)先例的嘗試。動(dòng)筆之前我們就感到，成敗的關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和揭示各學(xué)科理論與政治工作實(shí)踐的緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，并把其嚴(yán)謹(jǐn)而又通俗地展現(xiàn)出來(lái)。寫作過(guò)程中，我們對(duì)此有了更為深切地體會(huì)，同時(shí)也更深切地感到力不從心！錯(cuò)誤在所難免，拋磚可以引玉。熱切期盼專家的教誨，更期盼廣大讀者的指正。

內(nèi)容概要

從相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中，比較系統(tǒng)而又有針對(duì)性地為政治軍官覓求理論營(yíng)養(yǎng)，或許是一種尚無(wú)先例的嘗試。本書揭示各學(xué)科理論與政治工作實(shí)踐的緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，并把其嚴(yán)謹(jǐn)而又通俗地展現(xiàn)出來(lái)。希望作為肩負(fù)新的歷史使命的政治軍官，盡快把自己的基本理論素養(yǎng)提高到一個(gè)新水平。

書籍目錄

導(dǎo)言  一、什么是政治軍官的基本理論素養(yǎng)  二、政治軍官為什么要重視提高基本理論素養(yǎng)  三、政治軍官怎樣提高自己的基本理論素養(yǎng)  政治軍官基本理論素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷第一講 政治軍官的馬克思主義理論素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與政治軍官的馬克思主義理論素養(yǎng)  二、政治軍官馬克思主義理論素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化馬克思主義理論素養(yǎng)的基本方法第二講 政治軍官的哲學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與哲學(xué)  二、政治軍官哲學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官提高哲學(xué)素養(yǎng)的基本途徑第三講 政治軍官的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與經(jīng)濟(jì)學(xué)  二、政治軍官經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑第四講 政治軍官的政治學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與政治學(xué)  二、政治軍官政治學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化政治學(xué)素養(yǎng)的主要途徑第五講 政治軍官的倫理學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與倫理學(xué)  二、政治軍官倫理學(xué)素養(yǎng)的主要內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化倫理學(xué)素養(yǎng)的主要途徑第六講 政治軍官的邏輯學(xué)素養(yǎng)  一、政治工作與邏輯學(xué)  二、政治軍官邏輯學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化邏輯學(xué)素養(yǎng)的主要途徑第七講 政治軍官的社會(huì)學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與社會(huì)學(xué)  二、政治軍官社會(huì)學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化社會(huì)學(xué)素養(yǎng)的主要途徑第八講 政治軍官的法學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與法學(xué)  二、政治軍官法學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化法學(xué)素養(yǎng)的主要途徑第九講 政治軍官的歷史學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與歷史學(xué)  二、政治軍官歷史學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化歷史學(xué)素養(yǎng)的主要途徑第十講 政治軍官的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)  一、文學(xué)藝術(shù)與軍隊(duì)政治工作  二、軍隊(duì)政治軍官文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、提高政治軍官文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的主要途徑第十一講 政治軍官的教育學(xué)素養(yǎng)  一、軍隊(duì)政治工作與教育學(xué)  二、政治軍官教育學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容  三、政治軍官?gòu)?qiáng)化教育學(xué)素養(yǎng)的主要途徑第十二講 政治軍官的心理學(xué)素養(yǎng)第十三講 政治軍官的管理科學(xué)素養(yǎng)第十四講 政治軍官的軍事學(xué)素養(yǎng)第十五講 政治軍官的信息科學(xué)素養(yǎng)附：政治軍官基本理論素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷答案后記

章節(jié)摘錄

第二講 政治軍官的哲學(xué)素養(yǎng)一、軍隊(duì)政治工作與哲學(xué)（二）哲學(xué)在軍隊(duì)政治工作中的作用在很多人看來(lái)，哲學(xué)在工作中的用處，不如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等來(lái)得實(shí)在，甚至也不像這些學(xué)科給人們帶來(lái)確定的知識(shí)。但是，千百年來(lái)哲學(xué)能夠不斷發(fā)展，說(shuō)明哲學(xué)有其獨(dú)特的魅力和功用。英國(guó)哲學(xué)家羅素在談到哲學(xué)的價(jià)值時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)之應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并不在于要能對(duì)于所提出的問(wèn)題提供任何確定的答案，因?yàn)橥ǔ２豢赡苤烙惺裁创_定的答案是真確的，而是在于這些問(wèn)題可以擴(kuò)充我們對(duì)一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，并且減低教條式的自信?！雹僦袊?guó)哲學(xué)家馮友蘭也說(shuō)：“按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的功用不在于增加積極的知識(shí)（積極的知識(shí)，我是指關(guān)于實(shí)際的信息），而在于提高心靈的境界——達(dá)到超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德價(jià)值的價(jià)值?！雹谡軐W(xué)在軍隊(duì)政治工作中的作用，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，哲學(xué)世界觀對(duì)軍隊(duì)政治工作的前提制約作用。世界觀是人們塑造的一種“世界圖景”，即人們?cè)谧约旱谋硐蠡蛴^念中對(duì)世界的總體把握，是人們通過(guò)一定方式理解世界的結(jié)果。人們塑造“世界圖景”的目的，是為了給不確定的現(xiàn)實(shí)生活提供一種相對(duì)確定的觀念前提。哲學(xué)意義上的“世界觀”，不同于常識(shí)或科學(xué)意義上的“世界觀”。常識(shí)意義上的“世界觀”，是人們?cè)谌粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的表象化的世界圖景，具有直觀性、給予性等特征。正如德國(guó)哲學(xué)家卡西爾所說(shuō)的，“人總是傾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的個(gè)人生活作為宇宙的標(biāo)準(zhǔn)?！雹劭茖W(xué)意義上的“世界觀”，是人們?cè)诳茖W(xué)研究或?qū)W習(xí)科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的概念化的世界圖景，具有邏輯性、建構(gòu)性等特征。而哲學(xué)意義上的“世界觀”，則是人們?cè)趯?duì)常識(shí)或科學(xué)進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上形成的整體化的世界圖景，具有批判性、反思性等特征。在所有世界觀中，哲學(xué)意義上的世界觀由于是從人與世界關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)世界的，是在反思常識(shí)和科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的世界圖景，因而能為人們的思想及活動(dòng)提供最具確定性的觀念前提。

圖書封面

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