黃石公三略唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)

前言

　　《大中華文庫(kù)》終于出版了。我們?yōu)橹吲d，為之鼓舞，但也倍感壓力?！　‘?dāng)此之際，我們?cè)笇⒂舴e在我們心底的話，向讀者傾訴?！　∫恢腥A民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國(guó)人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢(mèng)》，書名譯成《一個(gè)紅樓上的夢(mèng)》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對(duì)外國(guó)學(xué)者將中國(guó)的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國(guó)的名著還不被完全認(rèn)識(shí)，甚而受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時(shí)間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說(shuō)中國(guó)是“性開(kāi)放的源頭”，公開(kāi)地在報(bào)刊上鼓吹中國(guó)要“發(fā)揚(yáng)開(kāi)放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國(guó)古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻(xiàn)，但或囿于理解有誤，或緣于對(duì)中國(guó)文字認(rèn)識(shí)的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說(shuō)不到點(diǎn)子上。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)有最完備的國(guó)史。但他認(rèn)為中國(guó)古代沒(méi)有真正意義上的哲學(xué)，還處在哲學(xué)史前狀態(tài)。這么了不起的哲學(xué)家竟然作出這樣大失水準(zhǔn)的評(píng)論，何其不幸。正如任何哲學(xué)家都要受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約一樣，黑格爾也離不開(kāi)這一規(guī)律。當(dāng)時(shí)他也只能從上述水平的漢學(xué)家譯過(guò)去的文字去分析、理解，所以，黑格爾先生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平是什么狀態(tài)，也就不難想象了。中國(guó)離不開(kāi)世界，世界也缺少不了中國(guó)。中國(guó)文化攝取外域的新成分，豐富了自己，又以自己的新成就輸送給別人，貢獻(xiàn)于世界。從公元5世紀(jì)開(kāi)始到公元15世紀(jì)，大約有一千年，中國(guó)走在世界的前列。在這一千多年的時(shí)間里，她的光輝照耀全世界。人類要前進(jìn)，怎么能不全面認(rèn)識(shí)中國(guó)，怎么能不認(rèn)真研究中國(guó)的歷史呢?二中華民族是偉大的，曾經(jīng)輝煌過(guò)，藍(lán)天、白云、陽(yáng)光燦爛，和平而興旺；也有過(guò)黑暗的、想起來(lái)就讓人戰(zhàn)栗的日子，但中華民族從來(lái)是充滿理想，不斷追求，不斷學(xué)習(xí)，渴望和平與友誼的。中國(guó)古代偉大的思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！笨鬃拥脑捑褪且藗兿騽e人學(xué)習(xí)。這段話正是概括了整個(gè)中華民族與人交往的原則。人與人之間交往如此，在與周邊的國(guó)家交往中也是如此。秦始皇第一個(gè)統(tǒng)一了中國(guó)，可惜在位只有十幾年，來(lái)不及作更多的事情。漢朝繼秦而繼續(xù)強(qiáng)大，便開(kāi)始走出去，了解自己周邊的世界。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域。他帶著一萬(wàn)頭牛羊，總值一萬(wàn)萬(wàn)錢的金帛貨物，作為禮物，開(kāi)始西行，最遠(yuǎn)到過(guò)“安息”(即波斯)。公元前36年，班超又率36人出使西域。36個(gè)人按今天的話說(shuō)，也只有一個(gè)排，顯然是為了拜訪未曾見(jiàn)過(guò)面的鄰居，是去交朋友。到了西域，班超派遣甘英作為使者繼續(xù)西行，往更遠(yuǎn)處的大秦國(guó)(即羅馬)去訪問(wèn)，“乃抵條支而歷安息，臨西海以望大秦”(《后漢書·西域傳》)。

內(nèi)容概要

《黃石公三略》是“武經(jīng)七書”之一，也是中國(guó)古代第一部專講戰(zhàn)略的兵書，以論述政治戰(zhàn)略為主，兼及軍事戰(zhàn)略。該書問(wèn)世以來(lái)，受到歷代政治家、兵家和學(xué)者的重視?！短铺诶钚l(wèi)公問(wèn)對(duì)》也是“武經(jīng)七書”之一，全書以唐太宗李世民與衛(wèi)國(guó)公李靖問(wèn)答兵法形式寫成，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。     中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國(guó)人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢(mèng)》，書名譯成《一個(gè)紅樓上的夢(mèng)》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對(duì)外國(guó)學(xué)者將中國(guó)的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國(guó)的名著還不被完全認(rèn)識(shí)，甚而受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時(shí)間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說(shuō)中國(guó)是“性開(kāi)放的源頭”，公開(kāi)地在報(bào)刊上鼓吹中國(guó)要“發(fā)揚(yáng)開(kāi)放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國(guó)古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻(xiàn)，但或囿于理解有誤，或緣于對(duì)中國(guó)文字認(rèn)識(shí)的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說(shuō)不到點(diǎn)子上。

書籍目錄

黃石公三略　卷上　　上略　卷中　　中略　卷下　　下略唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)　卷上　卷中　卷下

章節(jié)摘錄

　　黃石頌一略　　卷上　　【原文】　　獲固守之，獲厄塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財(cái)散之。　　敵動(dòng)伺之，敵近備之，敵強(qiáng)下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之，順舉挫之，因勢(shì)破之，放言過(guò)之，四網(wǎng)羅之。　　【今譯】　　占領(lǐng)了堅(jiān)固的地方要加以守備，占領(lǐng)了險(xiǎn)隘的地方要加以阻塞，攻取了不容易得到的地方要駐兵屯守，攻取了城邑要分賞有功之臣，得到土地要裂土分封，得到財(cái)物要散發(fā)給眾人?！　橙诵袆?dòng)要密切地加以監(jiān)視。敵人逼近要嚴(yán)密地加以防備，敵人強(qiáng)大要故意向它示弱，敵軍以逸待勞要注意避其兵鋒，敵人來(lái)犯要嚴(yán)陣以待，敵人暴虐我就要安撫民眾，敵人悖逆我就要伸張正義。敵人和睦團(tuán)結(jié)就要設(shè)法進(jìn)行分化離間。要順應(yīng)敵人的行動(dòng)去挫敗它，要利用敵人的情勢(shì)去擊破它，散布假情報(bào)誘使敵人發(fā)生錯(cuò)誤，四面包圍敵人將其一舉殲滅。

編輯推薦

　　《黃石公三略》是“武經(jīng)七書”之一，也是中國(guó)古代第一部專講戰(zhàn)略的兵書，以論述政治戰(zhàn)略為主，兼及軍事戰(zhàn)略。該書問(wèn)世以來(lái)，受到歷代政治家、兵家和學(xué)者的重視?！短铺诶钚l(wèi)公問(wèn)對(duì)》也是“武經(jīng)七書”之一，全書以唐太宗李世民與衛(wèi)國(guó)公李靖問(wèn)答兵法形式寫成，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。

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