仿佛居士說慧能禪

內(nèi)容概要

　　智慧如奔泉的仿佛先生，再轉(zhuǎn)禪機(jī)，直指生命的清涼峰頂，并以太極哲理將禪的悟境再次翻新，揭示新時(shí)代道家活禪。　　生和死是人見；生命沒有止境，生命只有轉(zhuǎn)換。一個(gè)事物誕生時(shí)，不是誕生，而是原有事物的延續(xù)。不然，就無從解釋生命是怎么一回事。人所有的執(zhí)著，就是困住在自己的網(wǎng)絡(luò)中；每個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)都不一樣，必須透破這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，才能入道。欲望和情趣，是拴住人生命的兩根鼻頭繩。如果能不受這兩個(gè)東西的牽絆，這就是道。　　集文學(xué)、武道、佛理、禪機(jī)、歷史考證大成的《慧能大師傳》出版后，仿佛先生的無礙智慧震撼各界，引發(fā)熱烈回響。作者稟持其一貫的機(jī)鋒，絕妙的說法，再起禪機(jī)；本書之“自然而然的境界”、“修道大丈夫”、“悟得大自在”三部分，將引領(lǐng)讀者體悟生命的幽微精采，認(rèn)知生命的謬與妙，透破人生的執(zhí)與放，揭開通往生命與天地宇宙奧秘的道路。

作者簡介

　　仿佛居士陸錦川先生，古道家太極門獨(dú)脈傳人，今中華太極學(xué)之立學(xué)者與授學(xué)者，中華秘傳氣治醫(yī)學(xué)之承傳者，氣道金針學(xué)之理行創(chuàng)立者?！　「笌熽懨?，乃玄一先生，世代書香，琥醫(yī)傳家，故幼承庭訓(xùn)，經(jīng)文習(xí)武，內(nèi)承家傳舊學(xué)，外習(xí)學(xué)校新學(xué)，于少年之時(shí)，即已透破有礙。稍長更外出游學(xué)，于少年之時(shí)，即已透破有礙。稍長更外出游學(xué)，參訪明德，歷練世行，飽經(jīng)磨難，終能博通內(nèi)外，學(xué)貫古今?！　》路鹁邮肯群蟪霭娴闹饔校骸胺路鹫劦冷洝敝稖\談修煉》、《菩提與無為》、《無中生有》、《靜極生動(dòng)的能量》、《圓融的太極妙理》共五冊，以及《慧能大師傳》上、下、《慧能大師壇經(jīng)解》、《本如當(dāng)來——仿佛如是說金剛經(jīng)》、《仿佛皙老——太極格解道德經(jīng)》、《中醫(yī)望診相法秘要》、《九靈經(jīng)·氣功經(jīng)合璧》、《六祖壇經(jīng)的智慧》、“養(yǎng)生修真證道弘典”系列十二冊、《氣道》等。

書籍目錄

《仿佛叢書》自序編輯者按語編輯說明第一部　仿佛與慧能仿佛先生是學(xué)有傳承的道門中人有人認(rèn)為仿佛先生是道門中人，是外道！說先生不懂佛法，是指先生不懂佛教的科儀法事和儀規(guī)！我覺得你最好還是皈依佛門把“功德箱”改成“福德箱”歷史上，佛家與道家確實(shí)有過多次辯論科儀法事是教派產(chǎn)生的，與禪的內(nèi)涵一點(diǎn)關(guān)系都沒有“慧能”和“惠能現(xiàn)有史料沒有關(guān)于慧能習(xí)武的記載；我之所以這么寫，當(dāng)然有我的根據(jù)歷來的弘法大師都是多才多藝寫《慧能大師傳》，應(yīng)該說是因緣和合而成。我不是文學(xué)家，我也不是在寫小說我是進(jìn)入了一種境界寫的。我在描寫的時(shí)候是一種自然流露書里的有些描寫，修行的人比較容易體會(huì)，很多感受，應(yīng)該說在境界中是常有的在自然之中，各種生靈都在勢力。修道的人，就是修力量一個(gè)平常的人之所以平常，不是他本身平常，而是對世間來說他很平常歷史從來只對人世間的成功者露出笑容。而道不在世間宗教需要神秘性，應(yīng)讓世俗與宗教之間有一定的距離書中涉及了一些神通境界，實(shí)際上，這不過是展示一下人類感知功能的全貌。我在書中主要是講道，神通法術(shù)只是它的一個(gè)組成人之所以會(huì)產(chǎn)生各種各樣的念頭，這與他的氣脈有關(guān)系嬰兒的境態(tài)是一種特殊的境態(tài)，只要你在這種特殊境態(tài)里不迷，就是禪定境界天地賦予人的靈慧，對于人來講是不可選擇的道雖惟一，了則非一，依稀之間，恍惚相似一個(gè)真正悟了道的人，他是不會(huì)有絲毫懷疑的修佛修道，并不在過去。佛家有句名言：但求當(dāng)下心安。這句話很重要、很重要世俗間的人只能從世俗中悟道修行人也有自己的習(xí)慣、興趣愛好成道沒有模式……

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