托爾斯泰論生命

內(nèi)容概要

生命是托翁一生思考的主題，但以生命為書名者卻只有《托爾斯泰論生命(英中文雙語讀本)》?！锻袪査固┱撋?英中文雙語讀本)》討論愛與恨、苦與樂、幸與不幸、悲與歡、離與合……，歸根到底一句話，只想告訴我們：天何以生人？天何處安人？知天命是知何天何命？
1887年，這部名為《論生命》的書，單行本準(zhǔn)備發(fā)行，但遭檢查機(jī)關(guān)查封并銷毀。四年之后的1891年，它才正式在日內(nèi)瓦問世。
閱讀本書的理由。
車爾尼雪夫斯基說他是以其純潔的道德感耳聞目睹著周圍生命，以其獨(dú)特的心靈辯證法審視社會生活中之蕓蕓眾生。
屠格涅夫說他是思想家與藝術(shù)家。
他被視為作家、改革家，還被視為道德思想家。他堅(jiān)信人類二千年來的全部歷史，只是一部個(gè)人道德進(jìn)步史與政府道德敗壞史……
他被公認(rèn)為是19世紀(jì)最有影響的道德主義者之一。
建議以下人群閱讀本書。
活得最好者或活得最差者，哲學(xué)家或小商販，托翁崇拜者或反對者，逆境中人或順境中人，黨政干部或群眾，大中小學(xué)生……

作者簡介

作者：(俄羅斯)托爾斯泰 譯者：李正榮列夫·托爾斯泰（1828～1910）19世俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：《自傳體小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過程。 　　1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。 　　1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。

媒體關(guān)注與評論

書評生命有兩種，一種是有死的生命，一種是不死的生命。有死的生命是肉體的生命，不死的生命是理性的生命。中國人叫做靈與肉。    文豪托爾斯泰，大約55歲的時(shí)候，用了一年的時(shí)間，全神貫注到這個(gè)生死的問題上。白天、黑夜不想別的，腦子里只有這部書。他只想以清晰的條理，表達(dá)出自己心中的生存。    思考的結(jié)果，是得著一個(gè)不死的生命。他不想討論那有死的生命，所以他不再討論死。他論述就從生與死變成為生，從靈與肉變成為靈。   他只想用這一年的時(shí)間，搞定令他不得安寧的生與靈……

編輯推薦

《托爾斯泰論生命(英中文雙語讀本)》編輯推薦：生命有兩種，一種是有死的生命，一種是不死的生命。有死的生命是肉體的生命，不死的生命是理性的生命。中國人叫做靈與肉。文豪托爾斯泰，大約55歲的時(shí)候，用了一年的時(shí)間，全神貫注到這個(gè)生死的問題上。白天、黑夜不想別的，腦子里只有這部書。他只想以清晰的條理，表達(dá)出自己心中的生存。思考的結(jié)果，是得著一個(gè)不死的生命。他不想討論那有死的生命，所以他不再討論死。他論述就從生與死變成為生，從靈與肉變成為靈。他只想用這一年的時(shí)間，搞定令他不得安寧的生與靈……

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