蔣夢麟自傳
出版時間：2004-10-1 出版社：團結出版社 作者：蔣夢麟 頁數(shù)：368 字數(shù)：287000
Tag標簽：無
內(nèi)容概要
這部書記錄了1842 年至1941年中國的百年歷史，前半段是作者“親聞”的，后半段是作者“親歷”的。 這部書被作者視為“有點像自傳”，說：“經(jīng)過了七十華年，正是他智慧結晶的時候，到此時而寫出他富有哲學內(nèi)涵和人生風趣的回憶，其所反映的絕不是他一生，而是他一生所經(jīng)歷的時代?！? 閱讀本書的理由：作得以那樣極平易近人的口吻，寫出那個極不平凡的時代的故事，是難達到的一種境界。沒有高度的文化修養(yǎng)，是做不來的。所以羅家倫以王安石的兩句詩來評價“看似平常最奇絕，成如容易卻艱難?！? 它是作者那時代年輕人的“人生教科書”，它是我們這時代年輕人的“人生教科書”，它或許還會是我們下一代年輕人的“人生教科書”。 因為這幾代人都面臨著相同的時代主題：在中西文化的沖撞中尋找存身之路。 本書讀者對象：熟悉西學或不熟悉西學的讀者，正留學西方或?qū)⒘魧W西方的學子，西學東漸史的研究家，大學生或大學校長，所有愿意讀書的人。
作者簡介
蔣夢麟出生在浙江余姚的一個小村莊，從少年時代起他受的大部分都是西式教育，先后在紹興中西學堂及上海、余姚的教會學校求學，進入浙江高等學堂時他已能夠讀英文原版的世界史。1903年19歲那年考中秀才，1904年考入上海南洋公學。在急劇變動的大時代，在新與舊、中學與西
書籍目錄
前言 邊城昆明第一部分 清朝末年 第一章 西風東漸 第二章 鄉(xiāng)村生活 第三章 童年教育 第四章 家庭影響 第五章 山雨欲來風滿樓 第六章 繼續(xù)就學 第七章 參加郡試 第八章 西化運動第二部 留美時期 第九章 負笈西行 第十章 美國華埠 第十一章 紐約生活第三部 民國初年 第十二章 急劇變化 第十三章 軍閥割據(jù) 第十四章 知識分子的覺醒 第十五章 北京大學和學生運動 第十六章 擾攘不安的歲月第四部 國民黨執(zhí)政時期 第十七章 憲政的試驗 第十八章 中山先生之逝世 第十九章 反軍閥運動 第二十章 國民黨之出掌政權第五部 中國生活面面觀 第二十一章 陋規(guī)制度 第二十二章 社會組織和社會進步 第二十三章 迷人的北京 第二十四章 杭州、南京、上海、北京第六部 抗戰(zhàn)時期第七部 現(xiàn)代世界中的中國
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計10條)
- 這本書深入淺出地表達了蔣夢麟對人生，對歷史的看法，挺好讀的，配的圖片也很豐富。但有的并不太配。價格有點兒貴了。之前岳麓書社出版過一次簡裝版的比較劃算。自己讀的話。
- 你對中國的近代史有什么了解，是從什么方面得到了解的？歷史都是勝利者書寫的，可能為了什么樣的原因而掩蓋某些事實，每個人在社會中的地位不同，生存的環(huán)境也不同，站的角度不同，我們從不同人的經(jīng)歷中就會更加接近事件的真實，而不是盲人摸象，以偏概全
- 在飛往東京的航班上讀完了這本書的西潮部分，夾在一群日本人中間讀當年的中國和戰(zhàn)爭，感覺很奇妙，感嘆時代的變遷和中國的發(fā)展。
作者成長在中國的封建農(nóng)村家庭，兒時接受了舊式私塾教育；但在1908年留學美國，得到西式的大學教育。兒時的私塾教育，雖以背記為主，但卻幫助他樹立了理想和道德，更重要的是使他建立了對本國文化的了解。
在這種了解的基礎上，他能更好的了解西方文明，并比較東西方的不同。
這本書記錄了作者的成長經(jīng)歷和同時期的時事變換，記錄了近代中國廢除封建制度后找尋新的出路的努力。
零零散散地做了一些筆記，一些有共鳴活著啟發(fā)的地方。
自由探索，理想和興趣缺一不可，我曾經(jīng)以為興趣是唯一和萬能，現(xiàn)在想想也趨于統(tǒng)一作者的觀點。
欣賞作者的平和，踏實地思索，真正追尋自己的內(nèi)心與理想，而能不為虛榮所迷惑。
在新社會建立最初，他回應一些人的擔憂，說知難行易，的確如此。
理想，希望，意志，可以說是決定一生榮枯的最重要因素。與君共勉。
文化方面，
作者認為西方希臘哲學重智慧與理智，中國的四書重道德。
西方崇尚為知識而知識，中國重視倫理道德世界。 中國道德觀念本諸自然，西方的宗教道德觀念本諸神權。
道德宇宙能幫助保持安寧和平，理智宇宙卻能促成進步。
- 《西潮?新潮》：千江有水千江月
岳麓書社的海外名家系列，我看了幾本覺得極好，蔣夢麟的文字有名士氣，這種風流雅飭，在民國一代本是極常見的。本書是蔣夢麟利用在在防空洞里的閑暇，且為了抒寫方便，以英文寫就的，不然就沒這本書了。夢里笙歌花底去，欲說還休夢已闌，在急遽遞嬗的歷史中，蔣夢麟通過自已的回憶，來抒寫民族的歷史。如他自已所說，他細致繁復不厭其煩，描繪中國人的生活，只是為讀者全面地了解中國。
綿遠悠長的農(nóng)業(yè)社會幾千年不變，直到鴉片甲午二戰(zhàn)，十八世紀的個人觀念與十九世紀的工業(yè)革命同時并臨。所謂千年未有之大變局。民國是一個亂世，也是一個自由的年代，政治上，黨派軍閥林立，所以有自治和競爭，商業(yè)上，張謇榮氏兄弟等，有一批為國為民的實業(yè)家，教育方面，教授學生如覺得學校不爽，可以自由流動，如此，造成了一個空前自由繁榮的時代，初步的現(xiàn)代化已經(jīng)蒞臨古老的庭院。
如果說那一代知識份子有什么共同點，應該是強國夢，胡適蔣夢麟等人，初以為中國以農(nóng)立國，那么只有改進農(nóng)業(yè)，才能國家強盛，所以選擇了農(nóng)科，到后來才知道，農(nóng)業(yè)固然重要，但除非參酌西方國家的近代發(fā)展，先解決政治問題和社會問題，否則農(nóng)業(yè)等問題是無法解決的。以魯迅為代表的，這些人有一條相似的心路歷程。
了解自已的民族文化，似乎也并不輕易便捷，比如，直到最近我才明白，我們中國人是堅持性善論的，以前關于文化符號，秉持的是李澤厚的理論，實用主義，倫理入世，所以，粗淺到竟忽略了性善說，忽略了它對中國人生活顯而易見的影響。
我們中國人的哲學，囿于道范圍內(nèi)，不患寡而患不均，并且，總脫不了人本主義，什么東西都問個實際用處。有個笑話，說如果有人拿東西給美國人看，他們多半會說，這很有趣啊。碰到同樣情形時，中國人的反應是，這有什么用處？
我們的思想對事物的觀察，都以這些事物對人的關系為基礎，看它們有無道德上的應用價值，有無藝術價值，是否富于詩意，是否切合實用。比較而言，希臘思想重理知，概括并簡化各種科學原則，希望由此求出科學的通理。中國未能發(fā)展純粹科學是毫不奇怪的，因為純科學是知識興趣的表現(xiàn)，而非實際應用的產(chǎn)物。
科學和民主是現(xiàn)代進步國家的孿生工具，也是達成強盛、繁榮和持久和平的關鍵。我看了《菊與刀》，覺得日本人的民族性，如果說性格也有優(yōu)劣，那么，日本人是比不上我們中國人的，但他們因為兩次托管，步入了現(xiàn)代文明，而我們近代以來，卻步履蹣跚，有時竟至精神錯亂。
蔣夢麟先生是樂觀的，他認為，以中國文化同化能力之強，必定能慢慢吸收西方在科學和文化上的貢獻，最后，現(xiàn)代科學，發(fā)明和工業(yè)上成就，將與中國的藝術寶藏和完美道德交織交融。
歷史象是一個玩笑，還是，如佛偈有云，千江有水千江月？
- 蔣夢麟先生是一位教育家，幼從私塾，留學海外，執(zhí)掌北大，在一個風雨飄搖的時代，親歷了中國社會的變遷。透過一個中西交匯沖突的視角，先生記敘了中國社會種種的困惑、迷茫和暗流的涌動。
那是一個特殊的年代，歷史的車輪將中國帶到一個危難的境地。鴉片戰(zhàn)爭的炮火揭開了中國近代史的序幕。閉關鎖國的自大，落個彈痕累累，遍體鱗傷。但在社會結構獨立分散的中國，遙遠的戰(zhàn)爭除去不太確切的傳聞，對于自給自足的農(nóng)業(yè)社會，影響自然無足輕重。只是，隨著一根“洋火”的傳入，微微熒光，在濃重的暮色中，開始閃爍，未曾預料，這樣的開始，將中國從小國寡民的安逸中，帶到了風起云涌的變革時代。起初是技藝，接著是政事，深入下去，便成為一種文化的沖撞。初始于一條裂縫，延伸出去，于是陷落了一個王朝，無數(shù)的碎片飛散出去，光怪陸離，異彩繽紛。
先生的啟蒙，是極為傳統(tǒng)的私塾教育，四書五經(jīng)的誦讀，日復一日，年復一年，重復呈現(xiàn)出的是一種停頓的社會生態(tài)。危急的戰(zhàn)事，偶有傳來，只是彌散在田園山色中，不見了蹤影。私塾、故事、還有對自然的觀察，構成了先生的最初生活。一切都還在常規(guī)中前行，直到新學堂的出現(xiàn)，徹底打碎了一個孩童最初的觀念。雷電是怎么產(chǎn)生的？舊時雷公電母的傳說在正負電荷的科學面前，敗下陣來，于是生出破滅之后迷惘和希望。從舊學走向新學，從幻滅到追尋，一個人的經(jīng)歷，也是一個時代的見證。
一次次，中國大地慘遭蹂躪，土地割讓，主權淪喪，昔日天朝，已然衰落。身為其民，自然要尋求國富民強之路。中國——日本——西方，一個以經(jīng)濟掠奪和政治角逐為依托的紐帶，在一介書生的身上，體現(xiàn)出一種文化上的沖撞與困惑。就這樣，先生遠渡重洋，入學加州大學，出于關注民生的緣故，學習農(nóng)學。已然明確教育的作用，轉(zhuǎn)而投身教育，后師從美國著名教育家杜威。學成歸來，投身中國教育事業(yè)，從浙江教育廳長到北大校長，轉(zhuǎn)而民國教育部長，再而重歸北大，先生與教育結下了不解之緣，在中國近現(xiàn)代教育史上書寫出波瀾壯闊的篇章。
中國缺什么？中國可以從西方學習到什么？帶著這樣的疑問，先生從不同的角度審視著中國和西方。時代的背景，為這一探索提供了充分的空間和可能。先生有深厚的舊學基礎，雖然死記硬背的方式令人不快，但時間的累積卻讓這種枯燥的記誦煥發(fā)出新的活力和生機；另一方面，新學的沖擊，又給先生提供了一個科學的視角來觀察世界。
看了先生的自傳，總在思索他在試圖說明一些什么？超越一種歷史的陳述，隱藏于后的是一種關系國計民生的民族情懷，是一種對中國出路的追尋。文化是一個載體，學習是一種手段，目的是一個民族和一個國家的覺醒和獨立。一種弱勢文化在現(xiàn)代文明前的漸變不可阻擋，物質(zhì)化的先導帶來的是思想的演進，而作為這種時代風潮下的個體承擔者，從一種絕對封閉到走出國門，歷史和這位努力光耀門楣的書生開了一個玩笑。當他走出浙江高等學堂的大門去參加郡試的時候，中學的積淀和西學的浸淫造就了特殊的一位學人，也塑造了獨特的一代中國知識分子群體。
- 蔣夢麟，是個因為最后的政治選擇而幾乎被大陸人遺忘了的教育家；提到那個年代的教育，人們首先想到的就是大名鼎鼎的蔡；至于蔣，甚至在他為之嘔心瀝血17年之久的學校的校史中，也不過是一個“典型的國民黨新官僚”。但是在這本記錄了那個年代中國社會文化演進歷史的回憶錄中，我看到的，確是一個溫文敦厚的長者，一個為北大盡職盡責的校長，一個在中國教育近代化進程上有著不可抹殺貢獻的教育家。
蔣老的文筆相當?shù)钠胶停麖奈窗炎约嚎醋髯鲞^多大貢獻的大人物，而無論對魯迅兄弟還是胡適等人，他都拋去了政治的帽子給予了充分的贊賞和肯定；這是需要胸懷的，大家的胸懷。
美中不足的是，出版商做書有些粗糙，書中標點符號、用字不規(guī)范太多；有點可惜了這套“大家回憶錄”。 - 蔣先生生逢覆雨翻云的年代，中西文化交流的漩渦。所謂亂世造英雄，作為那一段歷史的親歷者，蔣先生對于歷史的思考、社會人生的透視及中西文化之比較之交融有著深刻的見解，發(fā)人深思。
蔣先生的文章自不必說，但是出版社的這一版本顯然出現(xiàn)了重大的編輯失誤，難免讓人認為是急功近利的結果。首先書的副標題為“西潮與新潮”，然而書的內(nèi)容卻只有“西潮”而無“新潮”。其次，書中雖采用了大量的珍貴歷史圖片，但是圖片文字的搭配值得推敲且由于圖片的存在，不免影響讀書的思路。再者，書中出現(xiàn)了不少的排版問題，有好幾處本是同一個段落的，卻莫名其妙另起一行。更有如282頁本為下一章末尾的內(nèi)容，卻跑到了本章的下面，排版之粗糙令人咂舌。
蔣先生的著作是很值得一讀的，但是看的話還是看其他出版社的《西潮》吧。 - 寫的不錯嘛~~
- 很多觀點現(xiàn)在依然適用于中國的社會文化發(fā)展。
- 圖片配的太糟糕了。