蔣夢(mèng)麟自傳

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   這本書(shū)深入淺出地表達(dá)了蔣夢(mèng)麟對(duì)人生，對(duì)歷史的看法，挺好讀的，配的圖片也很豐富。但有的并不太配。價(jià)格有點(diǎn)兒貴了。之前岳麓書(shū)社出版過(guò)一次簡(jiǎn)裝版的比較劃算。自己讀的話。
•   　　你對(duì)中國(guó)的近代史有什么了解，是從什么方面得到了解的？歷史都是勝利者書(shū)寫(xiě)的，可能為了什么樣的原因而掩蓋某些事實(shí)，每個(gè)人在社會(huì)中的地位不同，生存的環(huán)境也不同，站的角度不同，我們從不同人的經(jīng)歷中就會(huì)更加接近事件的真實(shí)，而不是盲人摸象，以偏概全
•   　　在飛往東京的航班上讀完了這本書(shū)的西潮部分，夾在一群日本人中間讀當(dāng)年的中國(guó)和戰(zhàn)爭(zhēng)，感覺(jué)很奇妙，感嘆時(shí)代的變遷和中國(guó)的發(fā)展。
  　　作者成長(zhǎng)在中國(guó)的封建農(nóng)村家庭，兒時(shí)接受了舊式私塾教育；但在1908年留學(xué)美國(guó)，得到西式的大學(xué)教育。兒時(shí)的私塾教育，雖以背記為主，但卻幫助他樹(shù)立了理想和道德，更重要的是使他建立了對(duì)本國(guó)文化的了解。
  　　在這種了解的基礎(chǔ)上，他能更好的了解西方文明，并比較東西方的不同。
  　　這本書(shū)記錄了作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷和同時(shí)期的時(shí)事變換，記錄了近代中國(guó)廢除封建制度后找尋新的出路的努力。
  　　零零散散地做了一些筆記，一些有共鳴活著啟發(fā)的地方。
  　　自由探索，理想和興趣缺一不可，我曾經(jīng)以為興趣是唯一和萬(wàn)能，現(xiàn)在想想也趨于統(tǒng)一作者的觀點(diǎn)。
  　　欣賞作者的平和，踏實(shí)地思索，真正追尋自己的內(nèi)心與理想，而能不為虛榮所迷惑。
  　　在新社會(huì)建立最初，他回應(yīng)一些人的擔(dān)憂，說(shuō)知難行易，的確如此。
  　　理想，希望，意志，可以說(shuō)是決定一生榮枯的最重要因素。與君共勉。
  　　
  　　文化方面，
  　　作者認(rèn)為西方希臘哲學(xué)重智慧與理智，中國(guó)的四書(shū)重道德。
  　　西方崇尚為知識(shí)而知識(shí)，中國(guó)重視倫理道德世界。 中國(guó)道德觀念本諸自然，西方的宗教道德觀念本諸神權(quán)。
  　　道德宇宙能幫助保持安寧和平，理智宇宙卻能促成進(jìn)步。
  　　
•   　　《西潮?新潮》：千江有水千江月
  　　
  　　岳麓書(shū)社的海外名家系列，我看了幾本覺(jué)得極好，蔣夢(mèng)麟的文字有名士氣，這種風(fēng)流雅飭，在民國(guó)一代本是極常見(jiàn)的。本書(shū)是蔣夢(mèng)麟利用在在防空洞里的閑暇，且為了抒寫(xiě)方便，以英文寫(xiě)就的，不然就沒(méi)這本書(shū)了。夢(mèng)里笙歌花底去，欲說(shuō)還休夢(mèng)已闌，在急遽遞嬗的歷史中，蔣夢(mèng)麟通過(guò)自已的回憶，來(lái)抒寫(xiě)民族的歷史。如他自已所說(shuō)，他細(xì)致繁復(fù)不厭其煩，描繪中國(guó)人的生活，只是為讀者全面地了解中國(guó)。
  　　綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)幾千年不變，直到鴉片甲午二戰(zhàn)，十八世紀(jì)的個(gè)人觀念與十九世紀(jì)的工業(yè)革命同時(shí)并臨。所謂千年未有之大變局。民國(guó)是一個(gè)亂世，也是一個(gè)自由的年代，政治上，黨派軍閥林立，所以有自治和競(jìng)爭(zhēng)，商業(yè)上，張謇榮氏兄弟等，有一批為國(guó)為民的實(shí)業(yè)家，教育方面，教授學(xué)生如覺(jué)得學(xué)校不爽，可以自由流動(dòng)，如此，造成了一個(gè)空前自由繁榮的時(shí)代，初步的現(xiàn)代化已經(jīng)蒞臨古老的庭院。
  　　如果說(shuō)那一代知識(shí)份子有什么共同點(diǎn)，應(yīng)該是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，胡適蔣夢(mèng)麟等人，初以為中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，那么只有改進(jìn)農(nóng)業(yè)，才能?chē)?guó)家強(qiáng)盛，所以選擇了農(nóng)科，到后來(lái)才知道，農(nóng)業(yè)固然重要，但除非參酌西方國(guó)家的近代發(fā)展，先解決政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，否則農(nóng)業(yè)等問(wèn)題是無(wú)法解決的。以魯迅為代表的，這些人有一條相似的心路歷程。
  　　了解自已的民族文化，似乎也并不輕易便捷，比如，直到最近我才明白，我們中國(guó)人是堅(jiān)持性善論的，以前關(guān)于文化符號(hào)，秉持的是李澤厚的理論，實(shí)用主義，倫理入世，所以，粗淺到竟忽略了性善說(shuō)，忽略了它對(duì)中國(guó)人生活顯而易見(jiàn)的影響。
  　　我們中國(guó)人的哲學(xué)，囿于道范圍內(nèi)，不患寡而患不均，并且，總脫不了人本主義，什么東西都問(wèn)個(gè)實(shí)際用處。有個(gè)笑話，說(shuō)如果有人拿東西給美國(guó)人看，他們多半會(huì)說(shuō)，這很有趣啊。碰到同樣情形時(shí)，中國(guó)人的反應(yīng)是，這有什么用處？
  　　我們的思想對(duì)事物的觀察，都以這些事物對(duì)人的關(guān)系為基礎(chǔ)，看它們有無(wú)道德上的應(yīng)用價(jià)值，有無(wú)藝術(shù)價(jià)值，是否富于詩(shī)意，是否切合實(shí)用。比較而言，希臘思想重理知，概括并簡(jiǎn)化各種科學(xué)原則，希望由此求出科學(xué)的通理。中國(guó)未能發(fā)展純粹科學(xué)是毫不奇怪的，因?yàn)榧兛茖W(xué)是知識(shí)興趣的表現(xiàn)，而非實(shí)際應(yīng)用的產(chǎn)物。
  　　科學(xué)和民主是現(xiàn)代進(jìn)步國(guó)家的孿生工具，也是達(dá)成強(qiáng)盛、繁榮和持久和平的關(guān)鍵。我看了《菊與刀》，覺(jué)得日本人的民族性，如果說(shuō)性格也有優(yōu)劣，那么，日本人是比不上我們中國(guó)人的，但他們因?yàn)閮纱瓮泄埽饺肓爽F(xiàn)代文明，而我們近代以來(lái)，卻步履蹣跚，有時(shí)竟至精神錯(cuò)亂。
  　　蔣夢(mèng)麟先生是樂(lè)觀的，他認(rèn)為，以中國(guó)文化同化能力之強(qiáng)，必定能慢慢吸收西方在科學(xué)和文化上的貢獻(xiàn)，最后，現(xiàn)代科學(xué)，發(fā)明和工業(yè)上成就，將與中國(guó)的藝術(shù)寶藏和完美道德交織交融。
  　　　　歷史象是一個(gè)玩笑，還是，如佛偈有云，千江有水千江月？
  　　
  　　
•   　　 蔣夢(mèng)麟先生是一位教育家，幼從私塾，留學(xué)海外，執(zhí)掌北大，在一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，親歷了中國(guó)社會(huì)的變遷。透過(guò)一個(gè)中西交匯沖突的視角，先生記敘了中國(guó)社會(huì)種種的困惑、迷茫和暗流的涌動(dòng)。
  　　
  　　 那是一個(gè)特殊的年代，歷史的車(chē)輪將中國(guó)帶到一個(gè)危難的境地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火揭開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕。閉關(guān)鎖國(guó)的自大，落個(gè)彈痕累累，遍體鱗傷。但在社會(huì)結(jié)構(gòu)獨(dú)立分散的中國(guó)，遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)除去不太確切的傳聞，對(duì)于自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，影響自然無(wú)足輕重。只是，隨著一根“洋火”的傳入，微微熒光，在濃重的暮色中，開(kāi)始閃爍，未曾預(yù)料，這樣的開(kāi)始，將中國(guó)從小國(guó)寡民的安逸中，帶到了風(fēng)起云涌的變革時(shí)代。起初是技藝，接著是政事，深入下去，便成為一種文化的沖撞。初始于一條裂縫，延伸出去，于是陷落了一個(gè)王朝，無(wú)數(shù)的碎片飛散出去，光怪陸離，異彩繽紛。
  　　
  　　 先生的啟蒙，是極為傳統(tǒng)的私塾教育，四書(shū)五經(jīng)的誦讀，日復(fù)一日，年復(fù)一年，重復(fù)呈現(xiàn)出的是一種停頓的社會(huì)生態(tài)。危急的戰(zhàn)事，偶有傳來(lái)，只是彌散在田園山色中，不見(jiàn)了蹤影。私塾、故事、還有對(duì)自然的觀察，構(gòu)成了先生的最初生活。一切都還在常規(guī)中前行，直到新學(xué)堂的出現(xiàn)，徹底打碎了一個(gè)孩童最初的觀念。雷電是怎么產(chǎn)生的？舊時(shí)雷公電母的傳說(shuō)在正負(fù)電荷的科學(xué)面前，敗下陣來(lái)，于是生出破滅之后迷惘和希望。從舊學(xué)走向新學(xué)，從幻滅到追尋，一個(gè)人的經(jīng)歷，也是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。
  　　
  　　 一次次，中國(guó)大地慘遭蹂躪，土地割讓?zhuān)鳈?quán)淪喪，昔日天朝，已然衰落。身為其民，自然要尋求國(guó)富民強(qiáng)之路。中國(guó)——日本——西方，一個(gè)以經(jīng)濟(jì)掠奪和政治角逐為依托的紐帶，在一介書(shū)生的身上，體現(xiàn)出一種文化上的沖撞與困惑。就這樣，先生遠(yuǎn)渡重洋，入學(xué)加州大學(xué)，出于關(guān)注民生的緣故，學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)。已然明確教育的作用，轉(zhuǎn)而投身教育，后師從美國(guó)著名教育家杜威。學(xué)成歸來(lái)，投身中國(guó)教育事業(yè)，從浙江教育廳長(zhǎng)到北大校長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而民國(guó)教育部長(zhǎng)，再而重歸北大，先生與教育結(jié)下了不解之緣，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上書(shū)寫(xiě)出波瀾壯闊的篇章。
  　　
  　　 中國(guó)缺什么？中國(guó)可以從西方學(xué)習(xí)到什么？帶著這樣的疑問(wèn)，先生從不同的角度審視著中國(guó)和西方。時(shí)代的背景，為這一探索提供了充分的空間和可能。先生有深厚的舊學(xué)基礎(chǔ)，雖然死記硬背的方式令人不快，但時(shí)間的累積卻讓這種枯燥的記誦煥發(fā)出新的活力和生機(jī)；另一方面，新學(xué)的沖擊，又給先生提供了一個(gè)科學(xué)的視角來(lái)觀察世界。
  　　
  　　 看了先生的自傳，總在思索他在試圖說(shuō)明一些什么？超越一種歷史的陳述，隱藏于后的是一種關(guān)系國(guó)計(jì)民生的民族情懷，是一種對(duì)中國(guó)出路的追尋。文化是一個(gè)載體，學(xué)習(xí)是一種手段，目的是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的覺(jué)醒和獨(dú)立。一種弱勢(shì)文化在現(xiàn)代文明前的漸變不可阻擋，物質(zhì)化的先導(dǎo)帶來(lái)的是思想的演進(jìn)，而作為這種時(shí)代風(fēng)潮下的個(gè)體承擔(dān)者，從一種絕對(duì)封閉到走出國(guó)門(mén)，歷史和這位努力光耀門(mén)楣的書(shū)生開(kāi)了一個(gè)玩笑。當(dāng)他走出浙江高等學(xué)堂的大門(mén)去參加郡試的時(shí)候，中學(xué)的積淀和西學(xué)的浸淫造就了特殊的一位學(xué)人，也塑造了獨(dú)特的一代中國(guó)知識(shí)分子群體。
  　　
•   　　　　蔣夢(mèng)麟，是個(gè)因?yàn)樽詈蟮恼芜x擇而幾乎被大陸人遺忘了的教育家；提到那個(gè)年代的教育，人們首先想到的就是大名鼎鼎的蔡；至于蔣，甚至在他為之嘔心瀝血17年之久的學(xué)校的校史中，也不過(guò)是一個(gè)“典型的國(guó)民黨新官僚”。但是在這本記錄了那個(gè)年代中國(guó)社會(huì)文化演進(jìn)歷史的回憶錄中，我看到的，確是一個(gè)溫文敦厚的長(zhǎng)者，一個(gè)為北大盡職盡責(zé)的校長(zhǎng)，一個(gè)在中國(guó)教育近代化進(jìn)程上有著不可抹殺貢獻(xiàn)的教育家。
  　　　　蔣老的文筆相當(dāng)?shù)钠胶?，他從未把自己看作做過(guò)多大貢獻(xiàn)的大人物，而無(wú)論對(duì)魯迅兄弟還是胡適等人，他都拋去了政治的帽子給予了充分的贊賞和肯定；這是需要胸懷的，大家的胸懷。
  　　
  　　
  　　　　美中不足的是，出版商做書(shū)有些粗糙，書(shū)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、用字不規(guī)范太多；有點(diǎn)可惜了這套“大家回憶錄”。
•   　　 蔣先生生逢覆雨翻云的年代，中西文化交流的漩渦。所謂亂世造英雄，作為那一段歷史的親歷者，蔣先生對(duì)于歷史的思考、社會(huì)人生的透視及中西文化之比較之交融有著深刻的見(jiàn)解，發(fā)人深思。
  　　 蔣先生的文章自不必說(shuō)，但是出版社的這一版本顯然出現(xiàn)了重大的編輯失誤，難免讓人認(rèn)為是急功近利的結(jié)果。首先書(shū)的副標(biāo)題為“西潮與新潮”，然而書(shū)的內(nèi)容卻只有“西潮”而無(wú)“新潮”。其次，書(shū)中雖采用了大量的珍貴歷史圖片，但是圖片文字的搭配值得推敲且由于圖片的存在，不免影響讀書(shū)的思路。再者，書(shū)中出現(xiàn)了不少的排版問(wèn)題，有好幾處本是同一個(gè)段落的，卻莫名其妙另起一行。更有如282頁(yè)本為下一章末尾的內(nèi)容，卻跑到了本章的下面，排版之粗糙令人咂舌。
  　　 蔣先生的著作是很值得一讀的，但是看的話還是看其他出版社的《西潮》吧。
•   寫(xiě)的不錯(cuò)嘛~~
•   很多觀點(diǎn)現(xiàn)在依然適用于中國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展。
•   圖片配的太糟糕了。

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