出版時(shí)間:2004-10-1 出版社:團(tuán)結(jié)出版社 作者:張延生 頁數(shù):382
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內(nèi)容概要
作者被稱為現(xiàn)代易經(jīng)第一人,主要特點(diǎn)是把易經(jīng)與現(xiàn)代生活實(shí)際相結(jié)合。他的易經(jīng)研究理論被稱為“生活易經(jīng)”。 曾有學(xué)生在華爾街股市運(yùn)用張氏易經(jīng)卦法取得3000倍盈利的戰(zhàn)績。 卦象內(nèi)涵著卦象的哲理,變化的哲理,思想方式、方法的規(guī)律等。那么這些思想方式、方法就表現(xiàn)在它的爻變、卦變及卦象的變化上。就如同我們當(dāng)今的數(shù)學(xué)、幾何、物理等領(lǐng)域中的定義、定理、定律、規(guī)則一樣,當(dāng)你這些定理掌握了以后,你就可在各個(gè)方面靈活地去運(yùn)用這些定理。
作者簡介
張延生,教授,工程師,男,漢族,1943年出生于陜西省延安市瓦窯堡。祖籍山東藤縣。現(xiàn)任光明中醫(yī)學(xué)院(原光明中醫(yī)函授大學(xué)〕易學(xué)與氣功研室主任,教授。張延生1969年畢業(yè)于北京航空學(xué)院(現(xiàn)名:北京航空航天大學(xué))發(fā)動(dòng)機(jī)工藝系發(fā)動(dòng)機(jī)工藝專業(yè)。其父張協(xié)和少年學(xué)醫(yī),中年知識淵博,醫(yī)術(shù)精湛,并于1956年發(fā)明“經(jīng)絡(luò)測定儀”),1958年公開此項(xiàng)技術(shù),在國際上與日本的中谷義雄同時(shí)獨(dú)立發(fā)明,但性能優(yōu)于日式“良導(dǎo)絡(luò)測定儀”〕,晚年成為中國為數(shù)不多的復(fù)合型專家型的領(lǐng)導(dǎo)干部。張延生受其影響頗深,知識面廣范,自幼喜醫(yī)好學(xué),大學(xué)期間常負(fù)“經(jīng)絡(luò)儀”與人測試,并博覽古醫(yī)經(jīng)典著作,鉆研、實(shí)踐醫(yī)理醫(yī)術(shù)。
書籍目錄
前言第一課 九種卦象概述 第一節(jié) 八卦之象 第二節(jié) 六畫之象 第三節(jié) 爻位之象(一) 第四節(jié) 立位之象 第五節(jié) 像形之象 第六節(jié) 爻位之象(二) 第七節(jié) 互體之象 第八節(jié) 反對之象 對象的延伸 反象的延伸 第九節(jié) 交易之象第二課 《周易大傳》中的一些卦象規(guī)律 第一節(jié) “易經(jīng)”的構(gòu)成 第二節(jié) “十傳”的構(gòu)成及特點(diǎn) 第三節(jié) 卦位 第四節(jié) 爻數(shù)第三課 起卦的方法 第一節(jié) 用字起卦 第二節(jié) 用顏色起卦 第三節(jié) 用方位起卦 第四節(jié) 以人物起卦 第五節(jié) 用數(shù)起卦第四課 易學(xué)應(yīng)用雜說 第一節(jié) 筆畫數(shù)起卦的一些說明 第二節(jié) 卦象與人物年齡段的對應(yīng)關(guān)系 第三節(jié) 各種卦數(shù)的應(yīng)用特點(diǎn) 第四節(jié) 有關(guān)太極圖的一些看法 第五節(jié) 年月日起卦法第五課 易學(xué)知識在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……
章節(jié)摘錄
所謂“本末倒置”,就是指,將這兩個(gè)爻的位置、狀態(tài)及內(nèi)容搞翻了。本來是事物已發(fā)展到末了階段——已窮途末路了。你卻認(rèn)為是剛剛開始。剛剛開始嘛,你卻又認(rèn)為已經(jīng)發(fā)展到頭了。這就把主次給搞錯(cuò)了。因此,也就說其“本末倒置”?! 敖当玖髂眴?,就卦中的意義來說,是說由上爻位置降下來到初爻的位置。這叫:“降本”。由初爻的位置流行上去占據(jù)了上(六)爻的位置。這叫:“流末”。這兩種情況是一種事物的交換更替過程?! ∫?yàn)槿魏我粋€(gè)事物發(fā)展到最后,即發(fā)展到消亡了的時(shí)候,同時(shí)這也是新生事物產(chǎn)生的時(shí)候。新生事物產(chǎn)生的同時(shí),也預(yù)示了是舊事物的消亡。“物質(zhì)不滅”嗎。事物之間就是這樣一種不斷更替轉(zhuǎn)化的過程。 所以,在漢朝以前,易學(xué)者認(rèn)為卦中的每一個(gè)爻都代表其不同的層次及位置?! ξ覀儭救祟惿鐣縼碇v,不同位置上的不同的爻,可以代表社會上不同的階層、等級、分工或素質(zhì)層次等?! 《?,任何一個(gè)事物,都可以通過六個(gè)爻將其分成6個(gè)或6種狀態(tài)、層次等?! ‘?dāng)然了,其適應(yīng)范圍是“其大無外,其小無內(nèi)?!薄 ∧憧蓪⒉煌膯挝环殖?個(gè)層次等級。 不管此單位是處級、局級、部級還是國務(wù)院等,其內(nèi)部都可以分成6個(gè)層次、6個(gè)部分、6個(gè)級別?! 〉牵诓煌瑢哟巍⒎懂牎挝?、類型等狀況之內(nèi),同樣位置上的同樣的一個(gè)爻,其代表或表示的具體事物及內(nèi)容可以是不一樣的。 在古代漢朝時(shí)所確定的與卦的爻位相對應(yīng)的等級制度,就有漢代易學(xué)家們,通過6個(gè)爻(一個(gè)六爻卦)進(jìn)行表示社會不同等級及階層的表述方法。 其中: 【初爻】代表社會最下層的“士”、“元士”。 【二爻】代表“大夫”。即士大夫階層?! ∫?yàn)椤笆看蠓颉保ǘ常└厦娴木酰ㄎ遑常┯袀€(gè)相互“應(yīng)”的關(guān)系。說明他們雖據(jù)社會底層(下卦位置中),但其往往都有“后臺”做依靠。所以,“易”傳日:“二爻多譽(yù)”。在六十四卦中,二爻的爻辭多為美譽(yù)之辭。士大夫階級雖然沒有太大的實(shí)權(quán),但往往一般誰也惹不起他們。因?yàn)樗麄兺袡?quán)勢的君王關(guān)系親密。他們又是下層的核心(下卦的中爻)人物?;噬?、君王是上層社會的核心(上卦的中爻)人物。下層烘托著上層。雖然“大夫”們不是什么大官,但是在基層(下層)能吃香的喝辣的,很吃得開。大家往往都喜歡圍著他們轉(zhuǎn)或拍他的馬屁?! 救场看怼肮?、“大公”。王公大臣之“公”?! 舅呢场看怼爸T侯”。各霸一方。 【五爻】代表“天子”、“君王”之位。 所謂“九五之尊”就指的是在五爻的位置上。六個(gè)爻中,陽數(shù)最大就只能是五啦。是在第五爻位置上,那就會得“位”,又得“中”,還得“正”。因而,五爻為“天子”之位、“王”位、“尊”位?! 旧县场看須q數(shù)大了,不能掌實(shí)權(quán)“爭戰(zhàn)”了。只能在后面搖羽毛扇,出出主意。這就到了上爻所反映的“宗廟”階段了。 ……
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《易學(xué)應(yīng)用》作者被稱為現(xiàn)代易經(jīng)第一人,主要特點(diǎn)是把易經(jīng)與現(xiàn)代生活實(shí)際相結(jié)合。
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