右手論語左手算盤

前言

在日本有一尊造型很別致的銅像，一個人一手拿著《論語》，一手托著算盤，凜然屹立。這個人就是擁有“日本企業(yè)之父”、“日本金融之王”、“日本近代經濟的領路人”、“日本資本主義之父”、“日本近代實業(yè)界之父”等一項項桂冠，在日本婦孺皆知的澀澤榮一先生。他出生于1840年，自幼便修漢學與習劍。1867年，他出席了在法國巴黎舉辦的萬國博覽會，后來又在歐洲游歷將近兩年。當時歐洲的產業(yè)發(fā)展和經濟制度給他留下了深刻印象，也這為他日后更改志向埋下了種子。后來一度官至大藏大臣的他，卻做出了一件不可思議的事情：遞交辭呈，棄官從商。辭官后的澀澤榮一做的第一件事，就是組織創(chuàng)辦了日本第一家股份制公司銀行，并由此開始了他極具傳奇色彩的企業(yè)家生涯。他先后建立了東京海上火災保險、日本郵船、東洋紡織、王子造紙、札幌啤酒、日本水泥、石川島播磨重工業(yè)、東京煤氣、帝國飯店等能代表“日本株式會社”的第一流的大型公司近五百家，業(yè)務范圍更是遍及金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險、建筑等眾多領域。    不能不說這是個奇跡，不能不認為澀澤榮一是一位圣人。到底是什么令他取得如此輝煌的成就呢？到底有什么樣的理念或者信仰在支撐著他呢？想要揭開這個謎底，我們就必須認真地研讀他的經典著作——《右手論語左手算盤》一書。    該書是澀澤榮一先生的講演匯編，是他數(shù)十年親身經歷的體驗錄，所以讀起來通俗生動，發(fā)人深省。書名就很標新立異，正如他在書中所說的那樣：“把《論語》與算盤這兩種看似迥異、毫無瓜葛的事物相提并論，似乎的確有風馬牛不相及之嫌。但是，我始終認為，算盤需在《論語》準則的基礎之上方能撥響，而《論語》也需在良好的算盤戰(zhàn)略之下，才能指導人們有效地創(chuàng)造財富。因此，《論語》與算盤雖看似風馬牛不相及，卻也有相通的道理可循?！?   書中集中體現(xiàn)了他一生所遵循的“《論語》算盤說”的理論，即將儒家思想引入經濟領域。他倡導商人之一生當如穆罕默德一手持劍、一手持經卷那樣，一手持算盤，一手持《論語》，以儒家精神指導工商經濟活動。在他看來，不合乎倫理道德的發(fā)財致富都無法長久，都不能成為真正的商人和實業(yè)家。只有《論語》才是培養(yǎng)士魂的根基，商才也要通過《論語》來培養(yǎng)。因此，他提出了“士魂商才”的觀念。    澀澤榮一先生極力反對空談倫理道德、輕視經濟和物質利益的傾向。他認為，孔子是強調財富積累于國于家的重要性的，反對的只是“不義”、“不仁”的富。而后儒卻曲解了孔子的原意，提倡所謂的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。日本也受此影響，歧視追求物質利益的商人。為了改變這種傾向，他毅然投身于日本工商業(yè)界，并取得巨大的成功，以身作則為日本及東亞各國樹立了“儒商”的典范。    “楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”(《孟子·盡心上》)在利己與利他之間，商人如何體現(xiàn)仁者之愛，如何權衡利益與道德，這就涉及商人的利益立足點是在國家、社會、個人哪一點了。澀澤榮一先生認為謀利和重視仁義道德只有并行不悖，才能使國家健全發(fā)展，個人也才能各得其所，發(fā)財致富。他反復以自己的經驗來說明《論語》與“算盤”可以是一致的，一定要把《論語》也作為商業(yè)上的“經典”，依靠仁義道德來推進生產，務必確立“義利合一”的信念。的確，“義”與“利”應如車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可，也只有“義利合一”兩不偏廢，人類社會才能幸福，才有希望。    此外，他在書中還強調了學問在工商業(yè)發(fā)展中的重要性，批評了從商不需要學問的錯誤觀念，鼓勵人們修學向上。他所說的學問包括兩方面的內容：一是各種專業(yè)知識，二是道德修養(yǎng)。他認為，這兩方面都不可偏廢，必須協(xié)調并進。澀澤榮一先生認為，儒家的道德精神與日本的經濟活動之合才是振興日本經濟的必由之路。有《論語》無算盤則無成，有算盤無《論語》則不立。澀澤的經濟活動和理論研究還證明：資本主義本身的內涵、形式、運作、表征是多元和多樣的，所以日本沒有必要“脫亞入歐”。日本只要發(fā)揚“《論語》算盤說”之精神，并能“與時偕行”，就能生生不息，永繼發(fā)展。此外，書中涵蓋了很多為人做事的哲學，堪稱一本人生指南。     《論語》給日本工商業(yè)的發(fā)展帶來如此巨大的影響，甚至堪稱其崛起的法寶，那么，它作為老祖宗給我們留下的文化瑰寶，在我國社會主義市場經濟條件下，對我們而言又有何裨益呢？1970年諾貝爾物理學獎獲得者、瑞典科學家漢內斯·阿爾文博士在發(fā)言中指出：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧?！爆F(xiàn)代的中國是傳統(tǒng)中國的延續(xù)和發(fā)展，離開傳統(tǒng)思想談中國的現(xiàn)代化必然行不通，而認為只有拋棄舊傳統(tǒng)才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點，是人為割裂現(xiàn)代與傳統(tǒng)的聯(lián)系，必然帶來諸多弊病。傳統(tǒng)不是一成不變的，但也不是輕而易舉就可以變的。如何對傳統(tǒng)進行一種“創(chuàng)造性轉換”，對正處于社會轉型的中國來說尤為重要。     人心與人身的不和諧，小而言之導致個人精神的郁悶，大而言之，會影響企業(yè)的經營管理，國家的繁榮富強。這就是當今社會一大頑疾——自我價值認同感的丟失。當代青年人常用“郁悶”、“狂郁悶”來宣泄心中的不滿，經常沉溺于網(wǎng)絡之中，尋求心靈的慰藉。自身的不和諧，帶來人際關系的不和諧，甚至導致社群的不和諧，逐漸發(fā)展到社會的不和諧，最終會導致人與自然的不和諧。     因此，這部書不僅對健全發(fā)展中國的市場經濟，推進“中國式管理”理念和經營策略，建造和諧社會大有裨益，而且對青年人立志、求學、創(chuàng)業(yè)、實現(xiàn)人生價值都會有積極的啟示。深刻研讀此書，必能以仁義來規(guī)范混沌的生活，以儒學來安定煩亂的身心，以智慧來指導人生的方向。一手《論語》、一手算盤的中國人，必能再創(chuàng)新的奇跡。     澀澤榮一生活的時代正是清王朝被列強堅船利炮打開國門，中國一步步淪為半殖民地半封建社會的時期。清王朝的無能和中國社會的凋弊給作者留下了深刻印象，這甚至也影響到他對中國文化和中國民族性的一些看法，盡管他是那樣地推崇以《論語》為代表的傳統(tǒng)漢文化。對于作者這方面的觀點還希望讀者辯證地看待。

內容概要

作為日本歷史上最偉大的儒商，澀澤榮一一生崇拜孔子，并積極地致力于將《論語》思想運用到經商實踐中。他反對所謂經濟活動與倫理道德不相客的觀念，主張倫理道德與經濟的統(tǒng)一；強調學問在企業(yè)發(fā)展中的重要性，鼓勵人們修學向上。這些儒商精神對日本企業(yè)，乃至日本經濟都產生了深遠影響。中央電視臺《大國崛起》稱，澀澤“一手握《論語》，一手握算盤”的經商思想是“日本崛起的秘訣”；《對話》節(jié)目更是把澀澤的儒商思想稱為“日本的商道”?！　『翢o疑問，對正在探求將儒家文化和西方管理科學相融合的中國企業(yè)界來說，澀澤榮一的思想是最應該學習和借鑒的！

作者簡介

澀澤榮一（1840-1931），擁有“日本企業(yè)之父”、“日本金融之王”、“日本近代經濟的領路人”、“日本近代實業(yè)界之父”等一項項桂冠。日本一本著名的財經雜志對100位最成功的企業(yè)家進行調查，其中一項是“誰是你最崇敬和對你影響最大的人？”澀澤榮一名列第二。
　　曾任明治政府財政大臣，直接參與了新政府的貨幣制度改革、廢藩置縣、發(fā)行公債等幾乎所有重大政策的醞釀和制定。
　　33歲時棄官從商，創(chuàng)辦了日本第一家股份制銀行，并由此開始了自己極具傳奇然彩的企業(yè)家生涯。業(yè)務遍及金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險、建筑等眾多領域，一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè)。

書籍目錄

譯者序一　外世與信條　《論語》與算盤，看似迥異，實則相通　士魂商才　沿著自然的大道勇往直前　觀察人物的方法　　遵循《論語》的教誨，走經商之路　等待時機的要領　把合適的人才安排到合適的職位上　善與人爭　大丈夫的試金石　關鍵在于量力而行　失敗的征兆往往出現(xiàn)于得意之時二　立志與學問　精神衰老預防術　立足現(xiàn)在　　大正維新的決心　　秀吉的長處和短處　親自動手　立大志和立小志　過于圓滑易遭挫折　學問與社會之間的關系　　勇猛精神養(yǎng)成法　　一生應走之路　三　常識與習慣　　常識是什么　　口是禍福之門　由惡而知美　習慣的感染力和傳播力　偉人和完人　動機好壞與行為善惡　何謂真才真智　動機與結果　　人生在于努力　　趨正避邪之道　四　仁義與富貴　真正的生財之道　　金錢的效力在于人　孔夫子的財富觀　扶貧的第一要義　金錢本無罪　利用金錢行賄的實例　確立義利合一的信念　富豪在道德上的義務　　能賺錢會花錢五　理想與迷信六　人格與修養(yǎng)　七　算盤與權利八　實業(yè)與士道九　教育與情宜十　成敗與命運附錄：《論語》原文

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《右手論語·左手算盤》是中國儒家文化和西方管理科學的絕妙融合。　　儒商精神的至高境界，亞洲商界的《圣經》式作品，中央電視臺《大國崛起》：一手握《論語》，一手握算盤——日本崛起的秘訣。　　西方企業(yè)學德魯克，東方企業(yè)學澀澤榮一。　　一手握《論語》。一手握算盤——日本崛起的秘訣。——中央電視臺《大國崛起》　　我向大家推薦這本書……《論語》就是企業(yè)的基礎，一個人最大的義就是對國家對民族最大的利！——楊叔子教授，中國科學院院士、原華中理工大學校長、著名教育家　　日本企業(yè)家只要稍有水準的，無不熟讀《論語》，孔子的教誨對他們的影響至巨，實例多得不勝枚舉?！撂僬?，日本現(xiàn)代管理思想家

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