德性與政治:牟宗三新儒家政治哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

20世紀(jì)70年代中期以來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向歷史，而對(duì)歷史的忽視卻正是現(xiàn)在主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)。在法律、經(jīng)濟(jì)、歷史三個(gè)領(lǐng)域的跨學(xué)科互動(dòng)中，我們鮮能見到經(jīng)濟(jì)史和法律史的跨學(xué)科互動(dòng)的研究成果。本書的創(chuàng)新點(diǎn)在于開創(chuàng)了歷史的法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新領(lǐng)域，對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)史學(xué)方法論——路徑依賴?yán)碚撗芯糠墒纷冞w進(jìn)行了有益的探索，有利于歷史學(xué)、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科融合互動(dòng)的研究。

作者簡(jiǎn)介

孫祥和，男，1970年9月出生于江蘇省東臺(tái)市。1992年6月畢業(yè)于中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，取得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位；2002年9月考入遼寧大學(xué)，于2005年6月和2007年6月分別取得法律碩士學(xué)位和經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，制度經(jīng)濟(jì)史學(xué)。現(xiàn)任教于浙江省義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

書籍目錄

內(nèi)容提要ABSTRACT第一章　導(dǎo)論　1.1　歷史的法經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源及演變　1.2　研究美國(guó)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律變遷的路徑依賴的意義第二章　普通法環(huán)境下法律變遷的路徑依賴?yán)碚摗?.1　普通法環(huán)境下法律變遷路徑依賴的原因及模式　2.2　遞增報(bào)酬路徑依賴　2.3　進(jìn)化路徑依賴　2.4　序貫路徑依賴　2.5　對(duì)哈撒維普通法變遷路徑依賴?yán)碚摰暮?jiǎn)要評(píng)論第三章　美國(guó)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律的歷史演進(jìn)　3.1　私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律的初步形成時(shí)期　3.2　私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律的發(fā)展和成熟時(shí)期　3.3　私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律的重建和輝煌時(shí)期　3.4　私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法捉住法律的穩(wěn)定和僵化時(shí)期　3.5　對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律歷史演進(jìn)的幾點(diǎn)評(píng)述第四章　美國(guó)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律變遷與遞增報(bào)酬路徑依賴　4.1　合同條款適用規(guī)則變遷的遞增報(bào)酬路徑依賴及其影響　　4.2　治安權(quán)規(guī)則變遷的遞增報(bào)酬路徑依賴分析　4.3　正當(dāng)法律程序規(guī)則變遷的遞增報(bào)酬路徑依賴及其影響　　4.4　征用權(quán)規(guī)則進(jìn)化變遷進(jìn)程中遞增報(bào)酬路徑依賴導(dǎo)致的混亂第五章　美國(guó)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律變遷與進(jìn)化路徑依賴　5.1　法律解釋的擴(kuò)張和限制：合同條款適用上的進(jìn)化路徑依賴分析　5.2　征用權(quán)規(guī)則變遷與古典進(jìn)化模型的路徑依賴　5.3　實(shí)質(zhì)性正當(dāng)法律程序規(guī)則的變遷與進(jìn)化路徑依賴　5.4　正當(dāng)程序法律變遷進(jìn)化路徑依賴的分岔：城市分區(qū)法的發(fā)展　5.5　私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律進(jìn)化路徑依賴模式的評(píng)述第六章　美國(guó)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)法律變遷研究的啟示　6.1　美國(guó)私有幾道權(quán)憲法保護(hù)法律變遷路徑模式研究的幾點(diǎn)結(jié)論　6.2　我國(guó)憲法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的歷程及路徑依賴分析的價(jià)值　6.3　需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

第二節(jié) 儒學(xué)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作思想的影響“小說(shuō)家不必是思想家，小說(shuō)尤其不應(yīng)是思想的圖解。但是任何小說(shuō)都不能沒(méi)有思想，不能不受某種或某幾種思想觀念的影響，而表現(xiàn)一定政治的、道德的、倫理的思想傾向。”①小說(shuō)家接受了某種思想影響，其作品內(nèi)容中必然會(huì)有意地強(qiáng)化某種思想觀念形態(tài)的東西。儒家思想對(duì)古代小說(shuō)影響最深，集中于正統(tǒng)倫理道德的思想價(jià)值觀念和教化至上的文學(xué)功用觀念兩大方面，它對(duì)古代小說(shuō)創(chuàng)作思想的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一、宣揚(yáng)忠、孝、節(jié)、義思想中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心乃是儒家所提倡的忠、孝、節(jié)、義等道德行為準(zhǔn)則。這樣一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不知不覺(jué)地滲透到小說(shuō)創(chuàng)作之中。小說(shuō)家自覺(jué)地把自己的作品視為道德教化的工具，使“怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下”（綠天館主人《古今小說(shuō)·序》），從而達(dá)到“可以教孝，可以教忠，可以教義”（彭一楷《臺(tái)灣外志·序》）的效果。古代小說(shuō)中塑造了眾多烈女、貞女、孝子、忠臣、節(jié)婦的形象，目的就是“以為世型”，達(dá)到褒忠殛奸、勸善懲惡的目的。

編輯推薦

《中國(guó)古代小說(shuō)文化學(xué)教程》由中國(guó)言實(shí)出版社出版。

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