中國人本色

內(nèi)容概要

　　本書不是為中國人辯護(hù)，不是替中國人表示歉意，不是對中國人的批評，也不是為中國人歌功頌德。本書只解釋中國和中國人。筆者曾經(jīng)在中國居留多年，和中華帝國各地、各個階層的人們都有過緊密的接觸，并建立了良好的關(guān)系。現(xiàn)在，作者嘗試將自己在中華帝國的感受寫出來。作者努力描述并解釋這個民族生活中的突出特性，論述為什么很多西方人感受突兀的、難以接受的方式，在中國人看來卻是自然的、天經(jīng)地義的。全書建立在客觀事實，而非主觀臆斷的基礎(chǔ)之上。作者希望能夠用素描式的方法向讀者描繪真正的中國人?！　∪珪┎辶嗽S多具體事例，希望借助它們能夠使作者的作品貼近生活，更生動有趣，列易于理解?！　≈袊松砩嫌幸恍┤秉c和不足，有一些怪癖，更有許多閃光的道德品質(zhì)和令人欽佩的性格特征。在歲月流動中，它們被年輕的一代牢牢繼承下去，變化非常緩慢。中國有著光明的前途，中國必將在世界歷史中發(fā)揮舉足輕重的作用。如果誰不深信這一點，誰就不算真正了解中國。

作者簡介

　　何天爵（Chester Holcombe,1844-1912），美國傳教士，外交官，原名切斯特·何爾康比，何天爵是他的中文名。他1869年來華，在北京負(fù)責(zé)公理會所辦的教會學(xué)校，1871年辭去教會職務(wù)，先后任駐華使館翻譯、頭等參贊、署理公債等職。曾參與起草1880年關(guān)于華人移居美國的條約，還參與了1980年美國和朝鮮簽約訂條約。美國前總統(tǒng)格蘭特訪華期間曾接待陪同，在處理美國僑民在華經(jīng)濟(jì)糾紛和教案方面不遺余力。1885年回美國。1895年出版其頗具影響的《中國人本色》一書。另撰有《The Real Army and Navy in The Real Chinese Question》等作品?！　”緯呛翁炀舾鶕?jù)他本人在中國居留16年的所見所聞的深入思考寫成的，是關(guān)于晚清中國社會的一幅全方位、大視角的生動畫卷，其內(nèi)容涉及中國生活的方方面面，其對中國人特質(zhì)的揭示，對生活在今天的中國人仍然具有借鑒意義。

章節(jié)摘錄

　　對于一個想要研究迷信對人的心理影響的人來說，中國是世界上最好的研究基地。整個的民族心理構(gòu)造都充滿了迷信觀念。迷信在每個中國人的日常生活中發(fā)揮著重要的作用，控制著經(jīng)濟(jì)和生活的規(guī)劃，堅定或消融意志，影響財產(chǎn)的價值，決定結(jié)婚對象和時間，干預(yù)和一子女的關(guān)系。迷信有時甚至縮短生命，并且總是在控制著葬禮的時間、儀式以及墓地的選擇。迷信存在于各階層之中，上至皇親國戚，下至販夫走卒，影響著生活中的一舉一動，扭曲了理性能力，損害了邏輯判斷。迷信不僅影響著個人的私生活，而且關(guān)系國家發(fā)展的重大國事也由迷信來決定。　　對于一個居住在中國、熟悉中國人、頭腦清醒的外國人來說，這些迷信觀念就像蜘蛛網(wǎng)，彌漫在空氣中，要不斷地沖破它們，有時候這很有意思，有時候就讓人氣憤。但是對于中國人來說，它們不是蜘蛛網(wǎng)，而是牢不可破的鐵絲?！　∶孕挪话ㄎ以谇耙徽轮兄v過的宗教的任何特點和形式。它們和宗教毫無關(guān)系。要不是它們對于中國人的生活有著重要影響，它們和宗教相比就像是霧和水。在宗教常常起消極作用的地方，迷信的力量總是普遍的，持續(xù)的，積極的。甚至一個虛偽的宗教都有一套系統(tǒng)的綱領(lǐng)，而迷信沒有。迷信只是一種反常的信仰，一種孤立的、不可描述的奇怪的信仰。它們就像是超自然的宗教體系組織建立完好后，剩下的各種碎片材料。一個中國人也許會得意地看著一尊泥菩薩的毀滅，但是沒有看過黃歷，決不出門。他也許會辱罵道家眾神，但是卻堅決不讓鄰居建煙囪，破壞風(fēng)水。

媒體關(guān)注與評論

　　書評　　這本書里的一些細(xì)節(jié)非常有趣，作者發(fā)表的觀點二針見血，有一種局外人特有的敏銳與清醒。它像一面鏡子，在鏡子里，我們隱約看到了既陌生又熟悉的活在中國傳統(tǒng)中的自我?！　　本┐髮W(xué)中文系教授、晚清研究專家夏曉虹　　費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。本書描繪了這個自以為是的“世界中心”的隕落……類似我們今天對美國的觀察。本書提供了一種有益借鑒：在敵視和交融理解的兩岸，我們既收獲了閱讀享受，也點燃了思考的燃點。　　——《新京報·書評》主編蕭三郎　　晚清中國到底是一種什么樣的圖景?國人或許已經(jīng)熟悉了這樣的描述：腐敗墮落的朝廷，愚昧無知的國人，幾個賣國賊和幾個勇敢的士大夫在帝國落日的余暉中慘淡經(jīng)營著這個被人痛擊的國度……無論是中國人自己，還是西方人，可能都誤讀了那個時代。何天爵的可貴之處在于他盡量拋棄西方中心論的偏見，把中國人作為真實的人對待，把中國社會作為真實的社會對待。　　——北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院晚清外交研究專家李揚帆　　美國外交官何天爵意識到自己作為“鏡子”的局限：　“我們都用自己建造的標(biāo)準(zhǔn)、用從自己身上總結(jié)出的模式去衡量他人。他人是否正確、是否明智，都取決于他們是遵從了還是背離了我們已經(jīng)樹立的規(guī)范。”因此他盡可能地克服了這種引起“變形”的局限，他的《中國人本色》才得以成為那個時代中國社會、中國人非常全面、難得的“鏡像”?！　　袊缈圃航费芯克芯繂T雷頤

編輯推薦

　　這本書里的一些細(xì)節(jié)非常有趣，作者發(fā)表的觀點一針見血，有一種局外人特有的敏銳與清醒。它像一面鏡子，在鏡子里，我們隱約看到了既陌生又熟悉的活在中國傳統(tǒng)中的自我?！　　。本┐髮W(xué)中文系教授、晚清研究專家 夏曉虹　　費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。本書描繪了這個自以為是的“世界中心”的隕落……類似我們今天對美國的觀察。本書提供了一種有益借鑒：在敵視和交融理解的兩岸，我們既收獲了閱讀享受，也點燃了思考的燃點。　?。缎戮﹫蟆u》主編 蕭三郎　　晩清中國到底是一種什么樣的圖景？國人或許已經(jīng)熟悉了這樣的描述：腐敗墮落的朝廷，愚昧無知的國人，幾個賣國賊和幾個勇敢的士大夫在帝國落日的余暉中慘淡經(jīng)營著這個被人痛擊的國度……無論是中國人自己，還是西方人，可能都誤讀了那個時代。何天爵的可貴之處在于他盡量拋棄西方中心論的偏見，把中國人作為真實的人對待，把中國社會作為真實的社會對待?！　。本┐髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)院 晩清外交研究專家 李揚帆　　美國外交官何天爵意識到自己作為“鏡子”的局限：“我們都用自己建造的標(biāo)準(zhǔn)、用從自己身上總結(jié)出的模式去衡量他人。他人是否正確、是否明智，都取決于他們是遵從了還是背離了我們已經(jīng)樹立的規(guī)范。”因此他盡可能地克服了這種引起“變形”的局限，他的《中國人本色》才得以成為那個時代中國社會、中國人非常全面、難得的“鏡像”。　?。袊缈圃航费芯克⊙芯繂T　雷頤

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國人本色 PDF格式下載

---