馬斯洛現(xiàn)代成功心理經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　《馬斯洛現(xiàn)代成功心理經(jīng)典：生存的探索》是《馬斯洛現(xiàn)代成功心理經(jīng)典》系列之一。馬斯洛，美國社會心理學(xué)家，人格理論家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者。雖然其學(xué)說是資本主義發(fā)達(dá)國家的思想理論產(chǎn)物，但對于我們也有不少可以吸收和借鑒的合理因素。如，馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的潛能的充分發(fā)揮和人性中的積極因素，對適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)是十分需要的。對于這個(gè)充滿競爭的時(shí)代和社會，我們每一個(gè)人都希望調(diào)動自身的一切積極因素，健全自我人格，發(fā)揮自我潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，享受人生幸福，追求人生的成功，馬斯洛的學(xué)說也適應(yīng)了我們每一個(gè) 人追求人生成功者的需要。開掘心理，發(fā)揮潛能，追求人生的最大成功和幸福，這就是《馬斯洛現(xiàn)代成功心理經(jīng)典：生存的探索》所要給讀者的。

書籍目錄

導(dǎo)論前言    第一章  心態(tài)決定成功1.心靈提供給肉體的助益2.培養(yǎng)適應(yīng)自身的感情3.成功補(bǔ)償缺憾之道4.了解心理差異的最好方法5.心態(tài)和功能6.獨(dú)特的心態(tài)模式7.心態(tài)是真正的主人8。把心態(tài)調(diào)整到最佳狀態(tài)    第二章  堅(jiān)持積極思考9.做個(gè)積極的思想者10.人不能成為環(huán)境的傀儡11.清除消極的思想垃圾12.愛可以抵消憎恨與嫉妒13.正確利用“否定的思考”  14.觸發(fā)積極心情的“信號鐘”  15.別被消極的情緒“纏繞”  16.控制情緒的要訣17.排除“制約”干擾的刺激18.拋掉不快樂的記憶19.不要陷于壞脾氣中    第三章  走出孤獨(dú)抑郁20.抑郁癥的特征21.認(rèn)清抑郁癥的真面目22.引起抑郁癥的因素23.抑郁癥剖析24.剝掉抑郁的偽裝25.抑郁——成功的犧牲品26.獲得內(nèi)省力的機(jī)會27.遠(yuǎn)離自己設(shè)置的陷阱28.避免絕望的感覺惡化29.減低喪失自控能力的恐懼30.與自暴自棄的行為模式?jīng)Q裂31.抵制性紛擾32.駕馭自己的憤怒感情33.消除內(nèi)心的怨恨34.與負(fù)罪感建立合理接觸35.平衡內(nèi)心的無能感36.制造抑郁誘發(fā)環(huán)境的原則37.開拓更堅(jiān)實(shí)的人際關(guān)系38.預(yù)防——最佳的治療    第四章  克服消極情緒39.鏟除自卑40.相信自己41.自卑情結(jié)42.改進(jìn)自身情境而非獲取優(yōu)越感43.使優(yōu)越感的目標(biāo)具體化44.恐懼之罪45.恐懼的解毒劑46.化解你身邊的嫉妒47.焦慮的禍患48.告別憤怒49.把不公平的嘲諷當(dāng)成習(xí)慣

章節(jié)摘錄

書摘2 培養(yǎng)適應(yīng)自身的感情    顯而易見的，支配個(gè)人的，并不單單是生活方式而已。如果沒有其他力量，他的態(tài)度并不足以造成病癥。它們必須被感情加強(qiáng)后，才能引起行為。個(gè)體心理學(xué)概念中的新觀點(diǎn)就是我們觀察到：感情絕對不會和生活方式互相對立，目標(biāo)一旦訂下，感情就會為了要獲得它而適應(yīng)自身。此時(shí)，我們談的已經(jīng)不在生理學(xué)或生物學(xué)的領(lǐng)域之內(nèi)了；感情的發(fā)生不能用化學(xué)理論來解釋，也不能用化學(xué)實(shí)驗(yàn)來加以預(yù)測。在個(gè)體心理學(xué)中，我們先假設(shè)生理過程的存在，但我們更有興趣的，卻是心理的目標(biāo)。我們并不十分關(guān)心焦慮對交感神經(jīng)或副交感神經(jīng)的影響，我們要研究的是焦慮的目的和結(jié)果。    依照這種研究方向，焦慮不能被當(dāng)做是性的壓抑所引起的，也不能被認(rèn)為是出生時(shí)難產(chǎn)所留下的結(jié)果。這種解釋都離譜太遠(yuǎn)了。我們知道：習(xí)慣于被母親伴同、幫助、保護(hù)的孩子，很可能發(fā)現(xiàn)：焦慮——不管其來源為何——是控制他母親的有效武器。我們也不以只描述憤怒時(shí)的生理狀況為滿足，我們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：憤怒是控制一個(gè)人或一種情境的工具之一。我們承認(rèn)：每一種身體或心靈的表現(xiàn)都是以天生的材料為基礎(chǔ)，但是，我們的注意卻在于如何應(yīng)用這些材料，以實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。這就是心理學(xué)研究的惟一真正對象。    在每個(gè)人身上，我們都可以看到感情是依照他實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)所必要的方向和程度而成長、而發(fā)展的焦慮或勇氣、愉悅或悲哀，都必須和他的生活方式協(xié)同一致，它們適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度和表現(xiàn)，都能恰恰合乎吾人的期望。用悲哀來實(shí)現(xiàn)其優(yōu)越感目標(biāo)的人，并不會因?yàn)槠淠繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)而感到快活或滿足。他只有在不幸的時(shí)候，才會快樂。只要稍加注意，我們還可發(fā)覺，感情是可以隨需要而呼之即來或揮之即去的。一個(gè)對群體患有恐懼癥的人，當(dāng)他留在家里，或指使另一個(gè)人時(shí)，他的焦慮感即會消失掉。所有神經(jīng)病患者都會避開生活中不能使他們感到自己是征服者的部分。    情緒的格調(diào)也像生活樣式一樣的固定。比方說，懦夫永遠(yuǎn)是懦夫，雖然他在和比他柔弱的人相處時(shí)，可能顯得傲慢自大，而在別人護(hù)翼下時(shí)，也會表現(xiàn)得勇猛萬分。他可能在門上加三個(gè)鎖，用防盜器和警犬來保護(hù)自己，而堅(jiān)稱自己勇敢異常。沒有人能證實(shí)他的焦慮之感，可是他性格中的懦弱部分，卻在他不厭其煩地保護(hù)自己中表露無遺。    性和愛情的領(lǐng)域也能供給類似的證據(jù)。當(dāng)一個(gè)人想接近他的性目標(biāo)時(shí)，屬于性的感情必然會出現(xiàn)。為了要集中心意，他必須放開有競爭性的工作和不相干的興趣，如此，他才能引起適當(dāng)?shù)母星楹凸δ?。缺少這些感情和功能——例如：陽萎、早泄、性欲倒退和冷感癥——都是拒絕放棄不合宜的工作和興趣所造成的。不正確的優(yōu)越感目標(biāo)和錯(cuò)誤的生活方式只期望別人體貼他，自己卻不體貼他人；缺乏社會興趣；在勇敢進(jìn)取的活動中失敗等。    我們說過，在生命最初的四五年之間，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系。他利用了由遺傳得來的材料和從環(huán)境中獲得的E象，并將它們修正，以配合他對優(yōu)越感的追求。在第五年末了，他的人格已經(jīng)成形。他賦予生活的意義、他追求的目標(biāo)、他趨近目標(biāo)的方式、他的情緒傾向等，也都已經(jīng)固定。以后它們雖然也可能改變，但在改變它們之前，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對生活的解釋互相配合一樣，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會和他的新解釋密合無間。    個(gè)人是以他的感官來接觸環(huán)境，并由其中獲取印象的。因此，我們可以從他訓(xùn)練自己身體的方式看出：他準(zhǔn)備由環(huán)境中獲取那一種印象，和他將如何運(yùn)用其經(jīng)驗(yàn)。如果我們留心他觀察和聆聽的方式，以及能吸引他注意力之物，我們便會對他有充分的了解。這就是舉動之所以重要的原因。它們能顯示出：他身體器官所受過的訓(xùn)練，和他如何運(yùn)用它們以選擇他要接受的印象。舉動是永遠(yuǎn)受制于意義的。    現(xiàn)在我們可以在我們的心理學(xué)定義上，再添加一點(diǎn)東西。心理學(xué)研究的是：個(gè)人對他身體印象的態(tài)度。我們還可以開始討論：人類心靈之間的巨大差異是如何造成的。不能配合環(huán)境，而且也無法滿足環(huán)境要求的肉體，通常都會被心靈當(dāng)作是一種負(fù)擔(dān)。因此，身體器官有缺陷的兒童在心靈的發(fā)展上比其他人蒙受了更多的阻礙，他們的心靈也較難影響、指使并命令他們的肉體趨向優(yōu)越的地位。他們需要用較多的心力，并且必須比別人更集中心意，才能實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)。所以，心靈會變得負(fù)荷過重，而他們也會變得自我中心而只顧自己。如果兒童老是受著器官缺陷和行動困難的困擾，他便沒有多余的注意力可供留心外界之用。他根本找不到對別人發(fā)生興趣的閑情逸致，結(jié)果他的社會感覺和合作能力的發(fā)展便比其他人差。

媒體關(guān)注與評論

書評馬斯洛思想當(dāng)中最有意義的東西，在他自己那個(gè)時(shí)代都還沒有顯露出來。它的重要性會在未來二十一世紀(jì)顯露出來。    ——柯林·威爾遜          馬斯洛的“第三思潮”是人類了解自身過程中的又一塊里程碑。    ——《紐約時(shí)報(bào)》                    馬斯洛是自弗洛伊德以來最偉大的心理學(xué)家。20世紀(jì)下半葉屬于他。    ——安松尼·蘇迪奇               在馬斯洛的整個(gè)思想中，有許多研究、認(rèn)識及思想在當(dāng)時(shí)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前的。幾十年過去了，我們今天仍然感到非常新鮮，就好象現(xiàn)在一些工作和思想反倒都過時(shí)了一樣。馬斯洛有關(guān)要求自我實(shí)現(xiàn)的員工、培養(yǎng)客戶忠誠、樹立領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范和把不確定性作為一種創(chuàng)造力源泉的主張，描繪出了我們今天的數(shù)字化時(shí)代的圖景，顯得非常深刻。    ——德波拉·C·斯迪芬森

編輯推薦

本書是《馬斯洛現(xiàn)代成功心理經(jīng)典》系列之一。馬斯洛，美國社會心理學(xué)家，人格理論家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者。雖然其學(xué)說是資本主義發(fā)達(dá)國家的思想理論產(chǎn)物，但對于我們也有不少可以吸收和借鑒的合理因素。如，馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的潛能的充分發(fā)揮和人性中的積極因素，對適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)是十分需要的。對于這個(gè)充滿競爭的時(shí)代和社會，我們每一個(gè)人都希望調(diào)動自身的一切積極因素，健全自我人格，發(fā)揮自我潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，享受人生幸福，追求人生的成功，馬斯洛的學(xué)說也適應(yīng)了我們每一個(gè) 人追求人生成功者的需要。開掘心理，發(fā)揮潛能，追求人生的最大成功和幸福，這就是本書所要給讀者的。

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