得與失

內(nèi)容概要

修身：古往今來，凡能成大事者，無不從立志開始。曾國藩立志完成儒家“內(nèi)圣外王”之道，從修身始而至平天下，他以“修身五箋”作為完善自我的要決，終生遵循“五箋”的主旨修身，并由此而的出諸多為人處世的秘訣，如“立言宜慎”“藏峰露拙”“剛?cè)岵薄肮Τ缮硗恕钡?，這些秘訣使其得以獨步官場，挺立于權(quán)力斗爭的旋渦而不敗。    齊家：曾國藩耕讀傳家，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，他嚴(yán)格按照儒家修，齊，治，平的步驟來建功立業(yè)，因而深知齊家乃建功立業(yè)之基礎(chǔ)，他以傳世的“八字決”為總的指導(dǎo)原則，同時結(jié)合“三致詳”的具體規(guī)范，總結(jié)出“八本堂”并以此為綱治理家庭，因此父慈子孝，兄弟和睦，夫妻恩愛，使其于千軍萬馬之中而無后顧之憂。    治國：曾國藩為官數(shù)十載，所秉承的居官之道--清廉、謙遜、耐煩、謹(jǐn)慎、耐煩、謹(jǐn)慎、穩(wěn)適，以及戒昏、戒傲、戒貪、戒詐等，對于今人做事都有借鑒意義。曾國藩對晚清的最大貢獻是其培育和造就了大批人才，李鴻章、華蘅芳、容閎、李善蘭等皆出其門下。曾國藩多年識人，用人得出的選才標(biāo)準(zhǔn)、相人之法等心得，對于今天的人力資源管理仍有諸多借鑒之處。    平天下：曾國藩辦團練、訓(xùn)湘軍、鎮(zhèn)壓太平天國、處理天津教案、無時不于夾縫中求生。他雖一介儒生，但萬千鐵甲“唯其馬首是瞻”，為何？只因其優(yōu)厚的餉銀和“光復(fù)名教”的精神整合。曾國藩深諳人心向背的道理，因而在大肆屠殺太平軍之外不忘撫慰民、整飭吏治。盡管如此，他還是無法摘掉“曾剃頭”的歷史罵名，無法拯救晚清滅亡的命運，但“扶大廈于將傾”終究是在完成其“澄清天下”之志。無論如何，其功過得失人有靠后人品評了。

書籍目錄

第一章 修身卷　切莫人前一套，人后一套  大胸懷成就大功業(yè)  講求仁義，嚴(yán)于律已  與人相處要和氣  在靜中反思自己  心存平淡，不被外物所累  謹(jǐn)小慎微，穩(wěn)中求勝  專心一致則勝券在握   欲速則不達  言多必失，適可而止  莫張顯才能，要含而不露  交友也有講究  成就偉業(yè)之舉，須靠自強不息  進退須有度，偏執(zhí)惹禍端  成功里總少不了堅忍故事第二章 齊家卷  嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹渭抑? 耕讀可傳家  勤勞是興家之本  家因奢侈而敗，因儉樸而興  傲氣是敗家的根源  治家無小事，嚴(yán)中樹家風(fēng)  與其身后留余財，不如生前教正途  戒除驕氣，善待鄉(xiāng)鄰  不與驕奢人家結(jié)親  孝是萬業(yè)之本  兄弟之誼當(dāng)為重  子孫莫為仕途而求學(xué)  不恃家勢而欺人  治家應(yīng)以安貧樂道，盛時思衰為宜　……第三章 治國卷第四章 平天下卷附錄

章節(jié)摘錄

　　第一章 修身卷　　切莫人前一套，人后一套　　曾國藩認(rèn)為，“慎獨則心安”，一個人能做到慎獨?！皠t內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神”，慎獨“是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也”?！　∩鳘殻撬蚊骼韺W(xué)家最重要的修身方法。在古代，“慎獨”是流行的內(nèi)圣修身方法?！抖Y記?中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”鄭玄注：“慎獨者，慎其閑居之所為?！币簿褪钦f，一個人在無人獨處的時候，對自己的行為也要加以檢束，不可放縱?！　≡鴩谒摹督鹆旯?jié)署中日記》里說：　　慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心。民主既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。故“大學(xué)”之“誠意”章，兩言慎獨。所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神，斷無行不有不慊于心則餒之時。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！　∫馑际钦f，內(nèi)圣的道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻檢點自己的行動，警惕是否有什么不妥的言行而自己沒有看到，別人對自己有什么意見而自己沒有聽到。因此，一個有道德的人在獨處一地、無人監(jiān)督時，總是小心謹(jǐn)慎不做任何不道德的事。

編輯推薦

　　《得與失：曾國藩做人做事做官的生存哲學(xué)》寫的是曾國藩。曾國藩出身寒微，但通過持之以恒的努力，終于成為同治、光緒年間的“中興第一名臣”。推究原因，其獨有的官場哲學(xué)首當(dāng)其沖。曾國藩以儒家思想作為立身態(tài)度，以誠敬自養(yǎng)。他一生的成就，可以說都是在儒家“修身、齊家、治國、平天下”的教化下，以儒家“孝悌、忠信”之義為基礎(chǔ)、雜糅道佛豁達淡泊的思想作為生平準(zhǔn)則，并以此為官處事而獲得的，也正因為此，曾國藩被稱為“中國最后一位儒學(xué)大師”。他對中國社會的影響，及至現(xiàn)代仍綿延不絕。

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