火與冰

用戶評(píng)論 (總計(jì)41條)

•   　　 剛上大學(xué)那會(huì)接觸到余杰的作品，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)余杰熱早已過(guò)去，但對(duì)于當(dāng)時(shí)腦袋空空的我來(lái)說(shuō)，那些直白而又充滿理想主義的文字，著實(shí)讓人激情燃燒了一把。
  　　 充斥在書(shū)中的大量書(shū)名和名人名言如同精神鴉片一般讓人提神，但是激情過(guò)后，似乎也沒(méi)收獲什么。
  　　 后來(lái)有人評(píng)價(jià)余杰作品，認(rèn)為其大部分內(nèi)容只是些讀書(shū)筆記罷了，沒(méi)有自已的思想在其中。但就當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，自己還沒(méi)這個(gè)認(rèn)識(shí)，饑渴的一本接一本的看著余杰的書(shū)，能感受到他變得越來(lái)越激進(jìn)，當(dāng)時(shí)便覺(jué)得他似乎只有一條路可走了。
  　　 果不其然，余杰寫(xiě)了一本關(guān)于表演的書(shū)后就被消失了。余杰的勇氣還是值得贊揚(yáng)的，不過(guò)這本論表演的大作就太一般了，怨婦一般刻薄瑣碎，基本沒(méi)什么價(jià)值。
  　　 最近一次聽(tīng)到余杰的消息，是其以基督徒的身份與美國(guó)總統(tǒng)小布什見(jiàn)面。如果說(shuō)出走海外是無(wú)奈之舉，那么這次會(huì)面似乎是別有用心。他究竟是不是虔誠(chéng)的基督徒我不清楚，但確有以宗教的名義干涉政治之嫌。
  　　更重要的是，他與美國(guó)政府之間的曖昧關(guān)系，讓人對(duì)其作為知識(shí)分子所應(yīng)有的獨(dú)立人格產(chǎn)生懷疑。
  　　 今后應(yīng)該不會(huì)再看余杰的新作了。
  　　
•   　　余杰，是可以與魯迅相提并論的文學(xué)家。他像他們一樣，用文字戳穿專制的謊言，用正義對(duì)抗暴政。可惜的是，他生在了這個(gè)庸碌的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的人甚至沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)為他們作戰(zhàn)的文學(xué)家。不管他的《為自由而戰(zhàn)》的文字多么灑脫優(yōu)美，義正言辭的理性的正義感多么強(qiáng)烈，即使銳利的的尖刀已刺向極權(quán)的心臟，由于監(jiān)控和打壓，和人民的選擇性遺忘——幾乎沒(méi)有人記得這么一部偉大的作品，記得這么一個(gè)無(wú)私的、為了中國(guó)人追求民主、自由的人。 不知為何，我認(rèn)為這是余杰最好的作品。當(dāng)時(shí)，余杰尚年少?？墒?，年少有年少的好。讀魯迅、郁達(dá)夫、李敖的早期作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的文字鋒芒畢露，因?yàn)閮?nèi)心的無(wú)畏，把語(yǔ)言化作戰(zhàn)斗的武器；因?yàn)橛幸活w赤子之心，把內(nèi)心的憤怒吶喊；因?yàn)檎鎿吹臒岢?，為這時(shí)代而感傷。余杰的文字也是這種狀態(tài)。那些年，他不過(guò)是一個(gè)剛上研究生的北大學(xué)子，書(shū)生氣特濃。可就是他這份追求真理、堅(jiān)持正直、拒絕謊言和妥協(xié)的頑固態(tài)度，化作一篇篇用文字爭(zhēng)取民主、用真實(shí)對(duì)抗極權(quán)的優(yōu)美作品。或者，愛(ài)和真理，本質(zhì)上是極致的自由，也因?yàn)榇?，必然?huì)對(duì)抗極權(quán)和專制。 《火與冰》摘錄： 自古以來(lái)，身體可能會(huì)遭到禁錮，然而靈魂卻無(wú)法被禁錮，靈魂像飛鳥(niǎo)一樣在藍(lán)天上飛翔；生命可能遭到屠殺，然而思想?yún)s無(wú)法被屠殺，思想像游魚(yú)一樣在大海中游弋；書(shū)籍可能遭到焚燒，然而文明卻無(wú)法被焚燒，文明像樹(shù)的根系一樣深深扎根在大地上。 最軟弱的必戰(zhàn)勝那強(qiáng)悍的，而最黑暗的深夜，也正是黎明到來(lái)的前夕。 《圣經(jīng)》中說(shuō)： 　　黑夜已深，白晝將近；我們就當(dāng)脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。（《羅馬書(shū)13：12》）
•   　　 余杰是個(gè)憤青，他充滿激情，對(duì)于二十世紀(jì)末的中國(guó)社會(huì)種種現(xiàn)象進(jìn)行思考、批判。他有北大人的驕傲，時(shí)刻以最優(yōu)秀的學(xué)府為標(biāo)準(zhǔn)批判師生。很佩服他淵博的學(xué)識(shí)，涉獵廣泛，汲取哲學(xué)、文學(xué)、歷史等學(xué)科的經(jīng)典著作思想，書(shū)中溢滿他對(duì)民主、自由思想的歌頌與追求。
  　　 通過(guò)閱讀本書(shū)，管窺蠡測(cè)，了解到書(shū)中提及的經(jīng)典著作的主要思想。他很注重心理建設(shè)，反省意識(shí)很強(qiáng)，問(wèn)題意思很強(qiáng)，這是很難得的。
  　　 他是一個(gè)孤獨(dú)者，然而精神世界是充實(shí)的。
•   　　多年之后再看完全是兩個(gè)感覺(jué)了。
  　　記得讀中學(xué)的時(shí)候初見(jiàn)，簡(jiǎn)直驚為天人。
  　　豈止思想深刻、眼光獨(dú)到，針砭時(shí)事，一針見(jiàn)血，簡(jiǎn)直是憂國(guó)憂民，神一般的精神領(lǐng)袖。
  　　現(xiàn)在再看，竟然覺(jué)得不過(guò)是個(gè)憤世嫉俗的小青年在發(fā)牢騷罷了。
  　　年齡越長(zhǎng)，越看不上文人的“不平則鳴”，因?yàn)槟切鷶_擾間難免泛一股浮躁的味道，年齡越長(zhǎng)，越覺(jué)得低調(diào)的平靜更值得追尋。
  　　那天同中學(xué)的同學(xué)聊天，聊起當(dāng)年看到的“飛揚(yáng)的文字”，同學(xué)說(shuō)，那作者已經(jīng)徹底劍走偏鋒了，他們?nèi)ハ愀鄣臅r(shí)候甚至見(jiàn)到我們當(dāng)年的精神領(lǐng)袖出版的書(shū)名驚世駭俗的jin書(shū)！
  　　“他走那個(gè)風(fēng)格了”同學(xué)不經(jīng)意的說(shuō)著，口吻帶一點(diǎn)戲謔。
  　　我們最終都選擇了更為中庸的那一種，我們看那些不平則鳴的文字，不輕易相信所謂的political speech，但我們也并不滿腔憤懣，偶爾談起政治，口吻中帶著戲謔，對(duì)，戲謔，有的時(shí)候，有些事情，并不值得太認(rèn)真的對(duì)待。
  　　
  　　
  　　
•   　　 這個(gè)憤青橫行的年代，反ZF言論充斥的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民已經(jīng)習(xí)慣了各種批判。所以如今讀來(lái)余杰這本1998的作品已經(jīng)暗淡了當(dāng)年思想獨(dú)到，批判犀利的光芒感，而它不夠成熟的地方卻讓我感到當(dāng)年膜拜它的不夠成熟。 感覺(jué)為了批判而批判的痕跡很重，批判成了作者的一種寫(xiě)作快感和目的。重讀之，已經(jīng)沒(méi)有高中時(shí)候初讀的崇拜感。不過(guò)必須承認(rèn)的是作者年紀(jì)輕輕的閱讀量之光，學(xué)識(shí)之淵博！此書(shū)如今讀來(lái)還是具有一定的可讀性和思想性。還是推薦下吧！
•   　　 讀了余杰的《火與冰》，驚嘆于作者知識(shí)面之廣泛，遣詞造句引經(jīng)據(jù)典無(wú)一不信手拈來(lái)，至于究竟是一針見(jiàn)血還是雷聲大雨點(diǎn)小則是見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
  　　 坦白講，我并不覺(jué)得里面的文章有多深刻多有洞見(jiàn)，總覺(jué)得作者很多觀點(diǎn)都有失偏頗，我不知是否是我在鉆牛角尖，因?yàn)樵谧髡吣承┟缘涔室玫昧宅槤M目頭頭是道看似宏偉堅(jiān)實(shí)的論據(jù)和言之鑿鑿的結(jié)論中，我總能找出某些可笑之處。
  　　 里面很多不贊同的觀點(diǎn)就不一一論述了，我也僅就針對(duì)25歲的余杰和這本被無(wú)數(shù)人稱贊的書(shū)發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。
  　　 作為一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的大學(xué)生，我來(lái)讀一個(gè)公認(rèn)為怪才的碩士生的文字，無(wú)論這本書(shū)有多少贊美和光環(huán)，我依然能讀得出同齡人的感覺(jué)，稚嫩，激憤，和初入社會(huì)想要以天下為己任的那份急切。但紙上談兵永遠(yuǎn)不是趙括的專利，它的繼承者和光大者中就有我們這些二十出頭，空有一身激情，卻毫無(wú)人生沉淀及洞察力和審視力的大學(xué)生們。我們對(duì)看到的一切不公正不均衡都有種指手劃腳的沖動(dòng)和在撥亂反正上舍我其誰(shuí)的自負(fù)與急不可耐。
  　　 我總覺(jué)得，站在世俗圈子之外的有兩種特征鮮明的人，一種是常說(shuō)的世外高人，就是那些站在圈子之外看圈子里蠅營(yíng)狗茍的人，他們通常有一顆仁慈的心，對(duì)眾生充滿憐憫，他們可能身依然在世俗，而他們的目標(biāo)卻是拯救。而另一種人，就是一些從未進(jìn)入過(guò)真正的世俗的圈子，只在邊緣部分聞到了世俗的氣息，在讀了聽(tīng)了無(wú)數(shù)人對(duì)世俗的著作和看法后，便在腦海中構(gòu)造了世俗的種種丑惡，繼而對(duì)一個(gè)腦海中的想象展開(kāi)猛烈無(wú)情的批判。而寫(xiě)這些文字的余杰，我覺(jué)得至少?gòu)倪@一本書(shū)上看，他屬于后一種人。
  　　 僅參加過(guò)一年的軍訓(xùn)就自認(rèn)為已經(jīng)了解了軍隊(duì)中的一切黑暗，大肆批判軍隊(duì)的不人道，體制對(duì)一切的抹殺，甚至聲稱國(guó)家不應(yīng)該建造軍隊(duì)。我覺(jué)得，可能在未來(lái)的某天能實(shí)現(xiàn)這么“崇高”的理想，但對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)多極化的世界來(lái)說(shuō)，這種言論真的有些幼稚和無(wú)力，太窺斑見(jiàn)豹了。
  　　 批判體制的弊端，批判封建思想，批判中國(guó)的糟粕，批判權(quán)力的角逐……難道這么做就能顯示自己的偉岸高大出淤泥而不染獨(dú)具慧眼？在一些人性共有的劣根之處，卻把自己擇得如此干凈，我在感受到故作姿態(tài)外，只能搖頭輕嘆一句：少年輕狂。
  　　 但值得肯定的是，對(duì)于羅素的“支配我一生單純而強(qiáng)烈的三種感情”中，余杰確確實(shí)實(shí)是擁有第三種情感的，可能是愛(ài)這片滿目瘡痍的黃土地太過(guò)深沉，便不能忍受她的不肖子孫涂抹在她身上的任何污點(diǎn)。于是他開(kāi)始尖銳地指出自認(rèn)為存在的矛盾，但其實(shí)他并不明白如何解決這個(gè)矛盾，甚至不了解這個(gè)所謂的矛盾形成的社會(huì)根源和其意識(shí)形態(tài)。縱觀歷史長(zhǎng)河，有些社會(huì)矛盾，政體的弊端和制度的陰暗都是人類(lèi)文明進(jìn)化到一定程度作為獨(dú)有的特征而出現(xiàn)的，不是我們現(xiàn)在個(gè)人一棍子就能全盤(pán)否定它的歷史意義的。拿現(xiàn)在的道德觀去抨擊過(guò)去的種種社會(huì)畸形，實(shí)在是有些狹隘。讀史明鑒，而不是一味地端著高姿態(tài)去抨擊去批判，我只是覺(jué)得：狂錯(cuò)了方向。
  　　 看到許多人對(duì)這位年輕的怪才給予的贊美，無(wú)一不提到：這是一個(gè)類(lèi)似于童話《皇帝新衣》中的敢于直言的孩子，我想這對(duì)于初出茅廬的余杰來(lái)說(shuō)是贊揚(yáng)，但重要的并不是指出不足，徹底地反思不足及如何改進(jìn)不足才是自認(rèn)為有責(zé)的匹夫們思索的重點(diǎn)。
  　　 國(guó)外好像是這些異見(jiàn)人士的天堂，有國(guó)外政府支持，他們的言論和行為便猖狂至極，我感到甚是可笑與憤怒。他們不止一次地贊美西方的種種體制與民主，鄙夷中國(guó)的專制和劣根性。每當(dāng)看到這些我就想把作者從書(shū)里面揪出來(lái)?yè)u搖醒，甚至用棒子捶打一番讓其看清真正的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)我也不知道究竟該被捶打的是不是自己。但我覺(jué)得這些人至少是讀過(guò)書(shū)人，他們現(xiàn)在的言論行為真真表現(xiàn)了一個(gè)文人骨頭最軟的一面，最崇洋媚外的一面，最善于幻想和構(gòu)造不切實(shí)際的一面。在什么山唱什么歌，國(guó)外的優(yōu)良體制拿到中國(guó)來(lái)可能就成一盤(pán)散沙，并不是用體制管理住人民，而是人民的整體人生觀價(jià)值觀決定他們應(yīng)該身處的體制。其實(shí)他們才是最可憐的，看起來(lái)是國(guó)外的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，其實(shí)不過(guò)是國(guó)外政權(quán)拿來(lái)對(duì)付崛起中的中國(guó)的工具而已，并且國(guó)外對(duì)他們的保護(hù)，一定程度上也能讓他們更加欣賞國(guó)外的“人文主義關(guān)懷”，從而更加熱愛(ài)國(guó)外的種種，更加抨擊國(guó)內(nèi)的種種吧，國(guó)外政府應(yīng)該在偷笑吧？不暗自慶賀就有鬼了。
  　　 雖然余劉廖都躲在國(guó)外，但我對(duì)余杰還是很有好感的，在《曖昧的鄰居》一書(shū)中，我能看到一個(gè)對(duì)祖國(guó)這片土地愛(ài)得深沉的人在用心表達(dá)他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，修改一下艾青的名句：為什么我的心中常有激憤，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。至于另外兩個(gè)，當(dāng)為中華民族人人譴責(zé)的敗類(lèi)，我就不予置評(píng)了。
  　　 所謂“愛(ài)之深，責(zé)之切”可能就是余先生之流吧，至于廖和劉，現(xiàn)在的我對(duì)于他們，除了無(wú)奈地笑笑，實(shí)在是想不出來(lái)更能表達(dá)我無(wú)語(yǔ)的心情了。有可能是我現(xiàn)在對(duì)一切認(rèn)識(shí)都只是個(gè)朦朧的階段，如果我哪天真的明白了余先生的思想，我想我會(huì)回來(lái)重新為他正下名的，雖然他并不需要也不在乎。
  　　 說(shuō)些無(wú)關(guān)緊要的吧，之前看《香草山》，上面余杰提到自己有一千多本書(shū)，我當(dāng)時(shí)驚嘆，讀了這么多的書(shū)啊！想想自己，把除了教科書(shū)之外的所有雜七雜八的書(shū)湊在一起也不過(guò)一百來(lái)本，頓時(shí)肅然起敬，但今天讀了《火與冰》，我覺(jué)得余杰至少讀了兩三千的書(shū)了，掰著手指頭算換成自己需要多少年才能讀完并保證汲取到其中的精華，發(fā)現(xiàn)數(shù)字龐大后，不禁哀嘆自己浪費(fèi)了過(guò)去的無(wú)數(shù)時(shí)間……先自抽一下。
  　　 《香草山》上寧萱和延生對(duì)于《圣經(jīng)》的引用可謂是不厭其煩，當(dāng)時(shí)也不禁感嘆這才是真正的緣分，在茫茫人海中找到你我，不僅相知相惜，關(guān)鍵是倆人居然都崇尚《圣經(jīng)》，并且這么拗口的句子這倆人居然還能記得住并狂飆引用。我當(dāng)時(shí)就五體投地了。直到前些日子看劉敏（即寧萱）的一篇介紹他們組織的方舟教會(huì)的文章后，恍然大悟：原來(lái)他們倆在認(rèn)識(shí)之前都不信基督教也絲毫不理會(huì)什么你有罪我有罪大家都有罪，耶穌為我們而死的種種，對(duì)基督教的人文主義關(guān)懷也無(wú)太多感觸。驚覺(jué)《香草山》中倆人關(guān)于基督教教義和《圣經(jīng)》的相關(guān)引用都是虛構(gòu)?；腥幻靼祝涸偌o(jì)實(shí)的書(shū)信體小說(shuō)，它也是小說(shuō)??！
  　　 《火與冰》中引用了一段關(guān)于牛和牛蠅的小故事，意在表明叮在牛屁股上的牛蠅不全是壞處，至少它帶給牛的疼痛可以刺激?？炫?。我想把余先生比作牛蠅有失妥當(dāng)，還是比喻成牛身上的一顆鋼釘吧，只要這鋼釘不被外界邪惡勢(shì)力利用涂上一些傳染病病原什么的，這顆釘子對(duì)社會(huì)進(jìn)步，體制改革等就能起到一定積極作用的。
  　　 不知道這么多敏感詞匯會(huì)不會(huì)被和諧。我要不要把所有的余杰都改為余先生？。。
  　　 在只剩兩個(gè)多月就要決定命運(yùn)走向的時(shí)候，我居然還在思索這些不現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，太不知輕重了。再次自抽一下，滾去學(xué)習(xí)了。。
  　　
•   　　 初讀此書(shū)，還是剛剛進(jìn)入大一的學(xué)生，無(wú)事時(shí)常在圖書(shū)館游蕩，于是遇到了這本書(shū)，封皮已經(jīng)破破的，幾近與書(shū)本分離，除了版本比較老的原因，還有就是讀的人也比較多。
  　　 那時(shí)常懷一種不適應(yīng)大學(xué)生活的孤獨(dú)情緒，圖書(shū)館便成了最佳的桃源，以一名政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生觀點(diǎn)來(lái)看，這本書(shū)漸漸啟發(fā)了我更多的思考，還有當(dāng)時(shí)存有的激昂文字的些許情懷，大一新生的青澀和思考，也便與此書(shū)結(jié)下了深深的友誼。
•   　　初中時(shí)候讀的，對(duì)于閱讀量很少很少的青春期，這本書(shū)真讓我開(kāi)了眼。當(dāng)時(shí)覺(jué)得是萬(wàn)丈光芒平地起，擲地有聲的文字啊。某種程度上是一種啟蒙了。所以也就看不下青春文學(xué)的無(wú)病呻吟了，老是沉溺在那種青春期的小情緒小感傷之中覺(jué)得怪沒(méi)勁了。像書(shū)中那樣指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字真心讓人向往?，F(xiàn)在看來(lái)，其實(shí)要稱“怪才”未必談得上，這樣的文章看的多了，有的類(lèi)似的文風(fēng)，甚至有點(diǎn)點(diǎn)浮躁，乃至膚淺。有的僅僅關(guān)于修辭，而不是關(guān)于思想。
  　　唉，年少時(shí)候的閱讀條件真的是很有限，初中圖書(shū)館的書(shū)都老得不行了而且基本上是607080年代的那種調(diào)調(diào)，而且藏書(shū)少，權(quán)限又有限。這本書(shū)是在學(xué)校外的書(shū)店借的，租一天2毛錢(qián)。當(dāng)時(shí)就差把整本書(shū)抄寫(xiě)來(lái)了。嗯 我抄書(shū)的習(xí)慣是不是跟閱讀條件的艱苦樸素有關(guān)？那本書(shū)后來(lái)小可也借了，發(fā)現(xiàn)了我的罪行，把那本書(shū)蹂躪到不行了……哈哈。
  　　
•   　　我相信許多人和我一樣，因?yàn)檫@本如今看來(lái)有些膚淺甚至可笑的書(shū)籍而永遠(yuǎn)告別了自己的少年時(shí)代，的確，它在當(dāng)年的蔽目陰霾之中就像一道耀眼的閃電一般，讓我們戰(zhàn)栗的同時(shí)，也使我們這些鐵屋中的奴隸們終于蘇醒。但正如阿爾都塞所說(shuō)，閃電縱然耀眼，卻不能照明。隨著對(duì)余杰更加深入的閱讀與了解，我們開(kāi)始感到一種不滿足，冥冥中感到這些文字之中蘊(yùn)含著許多無(wú)法調(diào)和的，對(duì)抗式的矛盾。是的，余杰讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，但吸收的程度確實(shí)值得懷疑，他甚至?xí)奶频匾门c自己的觀點(diǎn)相悖的事例；更有甚者，他逐漸把自己寫(xiě)成了一具干枯的靈魂，千篇一律的無(wú)病呻吟，讓人不堪卒讀。
  　　
  　　用李澤厚的話來(lái)說(shuō)，余杰對(duì)于我們，完成了一個(gè)從啟蒙到蒙啟的荒誕過(guò)程。但當(dāng)我們能如此思考的時(shí)候，我們不禁暗自慶幸，我們走出來(lái)了，看到了閃電之后的和煦陽(yáng)光。
  　　
  　　如今，他也遠(yuǎn)走美國(guó)，成了一個(gè)讓人難以忍受的極右派。
  　　
  　　但也無(wú)甚可惜，那些當(dāng)年受他啟蒙，踏上反奴役，求自由之路的少年們?nèi)缃褚讶婚L(zhǎng)大，我相信，他們中的不少人在真正的思想家的引領(lǐng)下，已經(jīng)找到了自己要走的那條道路，縱使步履蹣跚，也一樣在堅(jiān)定地前進(jìn)著。
•   　　我是十年錢(qián)讀的這本書(shū)，那是還初中生，似懂非懂，只是覺(jué)得作者在向著一個(gè)我不知道的東西發(fā)泄，現(xiàn)在我知道了那個(gè)東西是什么。今天偶然想起這本書(shū)，想起作者，這本書(shū)已經(jīng)很久沒(méi)有再版了，作者也出走美國(guó)了，他的敵人贏了，他被迫逃走了
•   　　 真希望自己是在10年前發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的，可惜不是?？催^(guò)《香草山》認(rèn)識(shí)了余杰，為了余杰，才看了這本《火與冰》?？戳思s4分之一，一百余面，感覺(jué)無(wú)趣，還是放棄吧。不是說(shuō)這本書(shū)不好。余杰小小年紀(jì)，能有這樣的閱讀量，能對(duì)這個(gè)社會(huì)有這樣清醒的認(rèn)識(shí)很是難得。但是，僅此而已。
  　　 之所以要說(shuō)這本書(shū)是馬桶文學(xué)，原因有這幾方面。第一，全篇都是發(fā)牢騷，針砭時(shí)弊。前輩先賢全不放在眼里，批評(píng)這個(gè)，指責(zé)那個(gè)，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山好不痛快?？墒沁@些評(píng)論、指責(zé)，我感覺(jué)缺乏深度，雖然很有些獨(dú)特的角度和不錯(cuò)的文采。也就是在排泄他的精神垃圾，只是因?yàn)橛嘟茏x過(guò)海量的書(shū)，排泄出的垃圾也就還剩余些文化的營(yíng)養(yǎng)。能沉下心來(lái)，做更深度的思考，或者是更有力度的某一方面的深度報(bào)告嗎？第二，全篇都沒(méi)有什么連貫性，就是對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)文學(xué)，或是對(duì)某些問(wèn)題的一些簡(jiǎn)短到幾十個(gè)字至幾百個(gè)字的個(gè)人見(jiàn)解和評(píng)論，適合在坐馬桶時(shí)隨手翻看。也許在某些方面和作者能有心靈上的契合。
  　　 雖然如此，對(duì)余杰總的來(lái)說(shuō)還是很欣賞的。在其他年輕人、大學(xué)生、小學(xué)生們忙著玩電腦游戲，忙著談戀愛(ài)，忙著看球賽等等玩的時(shí)候，余杰在爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)?？吹臅?shū)越多，知識(shí)面越寬，對(duì)生命的領(lǐng)悟也就更多，對(duì)生活的體驗(yàn)也會(huì)更深刻。所以，就連他和寧萱談戀愛(ài)，也能深刻到極致，對(duì)愛(ài)的內(nèi)心體驗(yàn)深刻到極致。許多人談幾十次戀愛(ài)，也許也沒(méi)他談一次這樣享受吧。這個(gè)世界的水這樣深，每個(gè)人都難免迷惑，怎么樣保持一份清醒，不迷失自我；怎么樣能不被世界欺騙，有自己獨(dú)立的思想；怎么樣能在看透世情后還保有一份赤子之心。我想，這些都需要我們?cè)谏顚?shí)踐的過(guò)程中大量閱讀，和各種各樣有思想的作者做精神上的交流。
  　　 就寫(xiě)到這吧，等我能多看些書(shū)以后，說(shuō)不定對(duì)余杰的這本書(shū)能有更客觀的評(píng)價(jià)吧。
  　　
•   　　天生對(duì)一切感覺(jué)敏感銳利，除了有助于成為一個(gè)創(chuàng)作人之外，實(shí)在想不到還有什么優(yōu)惠，敏銳，最大的福利是傷痕特別難以消散，無(wú)端端下場(chǎng)雨，又聯(lián)想起撐過(guò)雨傘的場(chǎng)面之類(lèi)，誰(shuí)沒(méi)有與愛(ài)人分享過(guò)雨傘？一下雨就新愁舊愛(ài)如潮涌，想深一層，真的不如生來(lái)鈍惑過(guò)人，翻風(fēng)落雨，最好打場(chǎng)麻將而且是章低興高那種，因?yàn)橛?，不必費(fèi)煞思量盯下家，不必怕打這只可能出沖，聽(tīng)這個(gè)有幾成機(jī)會(huì)，隨意順性而為，享受盲拳吃糊的樂(lè)趣。
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  　　學(xué)的生命長(zhǎng)過(guò)絕對(duì)的統(tǒng)治者、神學(xué)或意識(shí)形態(tài)的教條、一個(gè)又一個(gè)的獨(dú)裁政府；審查制度一再被解除，言論獲自由。文學(xué)的歷史有一部分是書(shū)籍戰(zhàn)勝審查制度的歷史，作家戰(zhàn)勝權(quán)勢(shì)者的歷史。因此，在最壞的時(shí)代，文學(xué)都永遠(yuǎn)葆有一位盟友：未來(lái)。意大利小說(shuō)家西洛內(nèi)和莫拉維亞、德國(guó)戲劇家布萊希特和小說(shuō)家德布林的生命比法西斯主義更長(zhǎng)久，就像俄國(guó)作家巴別爾和詩(shī)人曼德?tīng)査顾返纳人勾罅指L(zhǎng)久——雖然斯大林主義把他們殺死了?！眲傋x到這里的時(shí)候，我想，格拉斯也許太樂(lè)觀了。還有那么多清脆的聲音被凍結(jié)在冰層里呢——何況，如《日瓦戈一生》所描述的那樣，在刀槍和坦克的面前，文字和書(shū)寫(xiě)文字的人從來(lái)都是軟弱無(wú)能的。文學(xué)真能像破冰船劃開(kāi)冰面一樣戰(zhàn)勝邪惡?jiǎn)幔?br /> 　　==========
  　　
  　　
  　　《圣經(jīng)》中說(shuō)： 黑夜已深，白晝將近；我們就當(dāng)脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。（《羅馬書(shū)13：12》）
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  　　《明史》中記載，丁士美為廩生時(shí)，年齡尚小。依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，凡為廩生者，官府皆每月供給廩米六斗。一些年齡較大的廩生欺丁年少，把他的廩米全部分掉。他依然和顏悅色，沒(méi)有一些不樂(lè)意?！睹魇贰窊?jù)此稱贊丁士美為人“縝密端重，以道義自持”。我弄不清楚他持的人是什么樣的“道義”——一個(gè)不懂得保護(hù)自己的權(quán)利的人，必不會(huì)保護(hù)他人的權(quán)利；一個(gè)以忍辱來(lái)獲取令名的人，必不知人格尊嚴(yán)的可貴；一個(gè)對(duì)黑暗安之若素甚至與之共謀的人，必不會(huì)期望光明的到來(lái)。
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  　　我想起美國(guó)社會(huì)學(xué)家西爾斯論述知識(shí)分子本質(zhì)的一段話：“在每個(gè)社會(huì)里，總有一些對(duì)神圣的事物具有特殊的敏感，對(duì)他們所處的環(huán)境的本質(zhì)和引導(dǎo)他們的社會(huì)規(guī)律具有不尋常的反思能力的人。在每個(gè)社會(huì)都有少數(shù)人愿意經(jīng)?？嗨稼は胍恍┫笳餍缘氖挛?，這些事物通常超越了日常生活的具體情況，并且在時(shí)間和空間兩方面都很遙遠(yuǎn)。這些少數(shù)人有一個(gè)需要，需要把這種追求，表現(xiàn)在真摯的筆下對(duì)話中、詩(shī)歌中、雕塑中、歷史回顧和寫(xiě)作中、儀式操演和崇拜活動(dòng)中?！绷钊诉z憾的是，中國(guó)恰恰少了這少數(shù)非太監(jiān)化的知識(shí)分子。
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  　　杰出的生理學(xué)家賴希認(rèn)為，性壓抑產(chǎn)生僵化的性格，導(dǎo)致病態(tài)的榮譽(yù)、義務(wù)和自制的觀念，磨滅了人因經(jīng)濟(jì)壓迫而產(chǎn)生的造反欲望?！靶越d大大改變了在經(jīng)濟(jì)上受壓迫的人的性格結(jié)構(gòu)，以致他的行動(dòng)、感覺(jué)和思想都違背了他的物質(zhì)利益?！辟囅Ｑ芯康膶?duì)象是法西斯主義群眾心理，但他的理論同樣適應(yīng)于東方專制主義。就整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)：“經(jīng)歷了幾千年的機(jī)械發(fā)展過(guò)程，機(jī)械的生活觀已經(jīng)一代接一代地在人的生物系統(tǒng)中越來(lái)越根深蒂固。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，人的職能實(shí)際上已按一種機(jī)械的方式改變。人在扼殺自己的生殖職能的過(guò)程中已在血漿上僵化了。”賴希的觀點(diǎn)可以用一句粗俗的話來(lái)概括：生殖器就是自由的源泉，這一真理，中國(guó)的皇帝們?cè)倩栌挂裁靼祝俨欢弥螄?guó)也會(huì)抓住這一法寶。最后，層層積淀下來(lái)的中國(guó)文化便成為了一種強(qiáng)大的障礙，即“個(gè)人和社會(huì)中的自然的、有生命的力量的自發(fā)作用的障礙”。人人都太監(jiān)化之后，也就沒(méi)有人覺(jué)察到障礙的存在了。
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  　　我想，有的東西是不能忘卻的。忘卻了，我們就生活在虛空之中。于是，回到宿舍之后，我連夜寫(xiě)下了這篇文字，獻(xiàn)給在“三·一八”慘案中死難的幾位女孩——當(dāng)然，又不僅僅是獻(xiàn)給她們。
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  　　即使我自己的世界還沒(méi)有建立起來(lái)。我寧愿處于一無(wú)所有的狀態(tài)之中。
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  　　古代有哲人說(shuō)過(guò)：“思想是不說(shuō)話的言語(yǔ)?！比欢行┯廾恋娜?，總是以為不讓人說(shuō)話就能夠斷絕思想和扼殺思想。在那最艱難的環(huán)境里，我依然與這一邪惡的理念對(duì)抗著。有了白日夢(mèng)，看上去一點(diǎn)自由也沒(méi)有的我，卻擁有了真正的心靈的自由；而那些企圖剝奪他人自由的家伙，卻淪落到最缺乏自由的境地——他們連因和果都分不清。在歷史的鏈條上，我們是不可缺少的一環(huán)，而他們最多是上面的塵埃罷了。他們以為自己是主人，把我們當(dāng)作奴隸來(lái)驅(qū)使，殊不知我們才是主人——他們連奴隸也不配。
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  　　“希望”對(duì)他們來(lái)說(shuō)根本不成其為希望。當(dāng)時(shí)，我躲避著孩子的眼睛，無(wú)言以對(duì)，唯有淚落黃土地——仿佛我也參與了罪惡。肩頭的閘門(mén)頓時(shí)顯得如此沉重，讓我喘不過(guò)氣來(lái)——我有多少同胞在這樣像螞蟻一樣卑微的生存著啊。
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  　　加繆所說(shuō)的荒謬，就是一種在非人性的因素面前產(chǎn)生的不適感，就是一種在我們所見(jiàn)的東西面前所引起的墮落。加繆認(rèn)為，人一旦在平庸無(wú)奇、習(xí)以為常的生活中提出“為什么”的問(wèn)題，那就是意識(shí)到了荒謬，荒謬就開(kāi)始了，而人也就清醒了。一方面，人看到了這毫無(wú)意義的、雜亂無(wú)章的世界，它是希望的對(duì)立面；另一方面，人自身中又深含著對(duì)幸福與理性的希望，荒謬就產(chǎn)生于“這種對(duì)人性的呼喚和世界不合理的沉默之間的對(duì)抗”。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到紙上的真理的卑鄙無(wú)恥的時(shí)候，我開(kāi)始尋找我自己的、從生命中直接生發(fā)出來(lái)的真理。別人的拐杖支撐不了我的生活，我的生活需要我自己制造的拐杖。這個(gè)時(shí)刻，真理早已晦暗不明，每個(gè)尋找真理的的人尤其要小心。加繆說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)時(shí)刻，我們每個(gè)人都生活在歷史中或違背歷史劍拔弩張，為的是重新接受考驗(yàn)并奪得他已經(jīng)擁有的東西：他田地里微薄的收成，對(duì)這塊土地的短暫的愛(ài)情；在一個(gè)人終于誕生的時(shí)刻，必須留下時(shí)代和它青春的狂想。我對(duì)生活的全部愛(ài)就在于此：一種對(duì)于可能逃避我的東西的激情，一種火焰上的苦味。我靜止而緊張，沒(méi)有力量反抗要把世界放在我手中的巨大激情?！笔堑模切┣瓒际俏⒉蛔愕赖?，我會(huì)把它們像蛛絲一樣抹去。我在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的猶豫之后，堅(jiān)決地回答了加繆的提問(wèn)：我能夠義無(wú)反顧地生活。生活在過(guò)去，生活在現(xiàn)在，生活在未來(lái)。加繆說(shuō)得那么好：“如果我確信這種生活只具有荒謬的面貌，如果我體驗(yàn)到它的全部平衡都系于我的意識(shí)反抗與這反抗要與之斗爭(zhēng)的曖昧之間的對(duì)立，如果我承認(rèn)我的自由只有對(duì)被限制的命運(yùn)而言才有意義的話，那我就應(yīng)該說(shuō)，重要的不是活得最好，而是活得最多?！边@一點(diǎn)，我做到了。在一年的軍訓(xùn)中，我沒(méi)有獲得什么獎(jiǎng)賞，諸如入黨、嘉獎(jiǎng)之類(lèi)的。然而，這段歲月成為我一筆巨大的精神資源，它是我生命的暗流，它存在著，時(shí)刻在提醒著我保持清醒的頭腦——那種企圖摧毀我們的力量有多么的強(qiáng)大。
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  　　美國(guó)麻省理工學(xué)院政治學(xué)教授白魯詢就尖銳地批評(píng)說(shuō)，中國(guó)知識(shí)分子最大的毛病就是偽“愛(ài)國(guó)主義”，在其名義下盲從家長(zhǎng)，崇拜權(quán)威，思想有許多條條框框，不敢越雷池半步。如此尖刻的批評(píng)，我們不得不承認(rèn)是事實(shí)。
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  　　情緒之外，是思想的空殼。不要忘了，這部電影產(chǎn)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的香港，渲染民族主義的目的不過(guò)是投合我們迷狂的“愛(ài)國(guó)心”，多賺幾個(gè)錢(qián)而已。時(shí)下，有諸多學(xué)者談“超越五四”、“走出五四”，口號(hào)倒是很響亮，依我看，“超越”、“走出”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上，現(xiàn)在是老老實(shí)實(shí)地坐下來(lái)“認(rèn)識(shí)五四”的時(shí)候了。
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  　　你自己心里想問(wèn)什么就問(wèn)什么，為什么要言不由衷呢？一個(gè)人安身立命的根本就在于，說(shuō)自己想說(shuō)的話。如果在外部的壓力之下不能說(shuō)自己想說(shuō)的話，這樣的人是最不自由的；如果自己主動(dòng)放棄說(shuō)自己心里話的自由，這樣的人是最可恥的人。
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  　　一個(gè)受過(guò)高等教育的人，應(yīng)該避免粗暴和專橫。這兩種性格，是文化的對(duì)立面。段同學(xué)兩者兼而有之，并且很是為此驕傲。念了十幾年的書(shū)，連粗暴和專橫都沒(méi)有磨洗掉，這書(shū)是怎么念的？一向自稱最有禮節(jié)的中國(guó)人，卻表現(xiàn)得最沒(méi)有禮節(jié)，讓全世界的人都在電視機(jī)前面搖頭。
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  　　洛克說(shuō)過(guò)：“最低級(jí)的自由是大聲說(shuō)出自己心里話的自由。”
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  　　一個(gè)人身上都有太陽(yáng)——只是要讓它發(fā)光?！北恍袨榕淹健⑿皭旱貏?chuàng)造新神的蘇格拉底、太陽(yáng)神的教子，直到生命的終結(jié)，對(duì)塵世生活的美，對(duì)人和自然界的和諧一致，都抱有偶像崇拜的樂(lè)觀信念。
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  　　六點(diǎn)鐘，等待在圖書(shū)館的門(mén)口。門(mén)衛(wèi)一開(kāi)門(mén)，便像一群瘋狂的股民沖了進(jìn)去，其實(shí)里面不是阿里巴巴的寶庫(kù)，里面只有書(shū)和看書(shū)的座位。有一次，嘩啦一聲，門(mén)上的玻璃被擠得粉碎。
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  　　《舊約·傳道書(shū)》說(shuō)：“一代過(guò)去，一代又來(lái)，地卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。日頭出來(lái)，日頭落下，急歸所出之地。風(fēng)往南刮，又往北轉(zhuǎn)，不住的旋落，而且返回轉(zhuǎn)行原道，江河都往海里轉(zhuǎn)，海卻不滿，江河從何處流，仍歸何處?！?br /> 　　==========
  　　
  　　
  　　愛(ài)默生是個(gè)背著十字架的學(xué)者和作家。他在黑暗的夜晚，舉著火炬，他說(shuō)這才是知識(shí)分子的價(jià)值，我不愿把我與這個(gè)充滿行動(dòng)的世界隔開(kāi)，不愿意把一棵橡樹(shù)栽在花盆里，讓它在那兒挨餓、憔悴。學(xué)者不是獨(dú)立于世的，他是現(xiàn)今這個(gè)靈魂萎靡的隊(duì)伍里，一個(gè)執(zhí)旗的人。
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  　　在自己的斗室里，一次次地閱讀《死屋手記》、《白癡》、《卡拉瑪佐夫兄弟》，讓陀氏這位精神上的父親把苦難結(jié)晶成的冰山猛地推向我，砸得我頭破血流?！霸谖覀兊牡厍蛏希覀兇_實(shí)只能帶著痛苦的心情去愛(ài)，只能在苦難中去愛(ài)!我渴望流著眼淚去親吻我離開(kāi)的那個(gè)地球，我不愿在另一個(gè)地球上死而復(fù)生?！?br /> 　　==========
  　　
  　　
  　　們可憐的小星球被一道道的邊界線和國(guó)境線，被一層層的高墻和鐵絲網(wǎng)劃得遍體鱗傷，它在冰冷的遠(yuǎn)方旋轉(zhuǎn)著，沖著這些星星飛去，在它的表面上，沒(méi)有一寸不是看守著人的土地。總有一些囚徒借助于另一些囚徒小心地守心著其他的囚徒以及他們自己，以防人們多呼吸一口有致命危險(xiǎn)的美好的自由空氣。魯斯蘭遵從這一條除了萬(wàn)有引力定律外最重要的定律，仍愿充當(dāng)一個(gè)日夜不撤的守衛(wèi)?！濒斔固m的忠誠(chéng)使它成為警犬的模范，在一個(gè)人性消亡的時(shí)代，連運(yùn)動(dòng)的天性也不存在了。福柯所說(shuō)的“訓(xùn)誡制度”居然連狗都不放過(guò)——狗的視角是天真的，這種天真卻讓人窒息。
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  　　最近讀到三本好書(shū)：黃仁宇所著的《萬(wàn)歷十五年》、茅海建所著的《天朝的崩潰》、葉曙明所著的《草莽中國(guó)》。這三本書(shū)巧妙地形成了一個(gè)系列：它們分別勾勒出明、清和民國(guó)三個(gè)時(shí)代中國(guó)的混亂景象，以及分別屬于這三個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵人物們的悲喜劇。
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  　　李敖思想的核心是“全盤(pán)西化論”，他是繼魯迅以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化及知識(shí)分子自身反省最深入的人。他的《千秋評(píng)論》達(dá)到甚至超越了魯迅的思想。他揭示了中國(guó)知識(shí)分子的五大毛?。鹤居谥\生、急于用世、昧于盡忠、淆于真知、疏于自省，全都是“誅心之論”，鞭打在其七寸之處。
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  　　“人生是一個(gè)永遠(yuǎn)體驗(yàn)著自思著的過(guò)程，知識(shí)和知性乃至邏輯推理并不給我們提供現(xiàn)成的人生困境的答案，答案只在每個(gè)人的尋求和探索之中，在于我們把握那震撼我們靈魂的人生重大困境和對(duì)生存處境的深切洞悉。我們只是人生最高問(wèn)題的提問(wèn)者，答案在生命的真切體驗(yàn)中，在親身的經(jīng)歷、直接的感受、心靈的痛苦、危機(jī)和喚醒中?！蓖踉来ㄖ匾曮w驗(yàn)的內(nèi)向性，我則關(guān)注體驗(yàn)的外向性，即以他人的體驗(yàn)為自己的體驗(yàn)，在對(duì)底層的、赤裸的、蠻性的、黑暗的、殘酷的生命狀態(tài)的體驗(yàn)中，使知識(shí)者自身蒼白的、文弱的、虛偽的、中庸的、溫情的體驗(yàn)得以豐富、擴(kuò)展和升華。也就是魯迅所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)到“外面的人”跟“我”息息相關(guān)。
•   　　 生命中我們不能僅僅滿足于知曉生活常識(shí)。
  　　 生命如此脆弱，像一根葦草；但生命又如此強(qiáng)大，因?yàn)樗兴枷搿?br /> 　　 一個(gè)人多有力量，要看他的思想走多遠(yuǎn)。
  　　 一切都會(huì)腐朽，但熠熠發(fā)光的思想不會(huì)，在悠悠時(shí)空，她會(huì)愈擦愈亮，像永恒的星辰，明眸于長(zhǎng)空卻不刺眼。
•   　　夜深，剛睡下不久，夢(mèng)尚未能在恬靜中去得更遠(yuǎn)，鐘聲兀然驚起
  　　心慌意亂、對(duì)著陌生的黑暗徒瞪雙眼
  　　
  　　既已醒來(lái)，再難如夢(mèng)
  　　恬鄉(xiāng)不知去至何方，而晨曦遠(yuǎn)未到來(lái)
  　　
  　　向黑魆里發(fā)送無(wú)聲呼喊的訊號(hào)
  　　久無(wú)回音
  　　同在黑夜驚醒之人默默
  　　
  　　
  　　殉道者只在朝霞里鳴鐘
  　　展開(kāi)氤氳的流彩
  　　暗夜在他緊鎖的雙唇之后
  　　
  　　唐曼努埃爾
  　　像山頂一月的雪那樣蒼白
  　　像被風(fēng)刮起的湖面那樣猛烈顫抖
  　　眼中流下淚水
  　　
  　　明天我與你們同去天堂
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 第一次讀到這本書(shū)，正是我剛剛決意離開(kāi)學(xué)校的日子。
  　　
  　　 我以為，窒息只在圍墻之內(nèi)，不想?yún)s將自己投進(jìn)更巨大的迷惘中。
  　　 有天從一個(gè)言行乖張的女孩手里得到了這本書(shū)，稍微看了幾行，就忍不住一氣讀下去。
  　　 我靠在在家里陽(yáng)臺(tái)上的尼龍?zhí)梢卫铮c(diǎn)盞小燈，徹夜未眠。
  　　 讀畢，天邊稍有啟明。我合起書(shū)，閉上眼睛，感覺(jué)掉落進(jìn)飽餐后無(wú)望的饑餓里，我所抱有期望的一切變成從未見(jiàn)過(guò)的碎屑，在黑夜的鐘鳴里化為烏有。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　讀這本書(shū)還是幾年前了，還在念大學(xué)。偶爾從一個(gè)書(shū)攤上看到的，主要還是被封面上的標(biāo)題吸引了，抽屜文學(xué)，還沒(méi)有接觸過(guò)，還是一個(gè)北大怪才，看看。一上手就真的被吸引了，兩天兩夜，沒(méi)有間斷的閱讀，言語(yǔ)的犀利，針砭時(shí)弊的快感，很久沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，看過(guò)之后還到處向人推薦?，F(xiàn)在想來(lái)那個(gè)時(shí)候的自己也還是年輕，一腔熱血在心頭，現(xiàn)在冷靜下來(lái)，看了更多作者的書(shū)，有了更多的思考，發(fā)覺(jué)成熟需要一個(gè)過(guò)程，不論任何人。
•   　　 在很早之前看到《香草山》的時(shí)候就很喜歡著位被稱為是“北大怪才”的人----余杰。那是的我還是在高中，不知在什么地方挖出了姑姑的書(shū)，雖然看起來(lái)很破。但很快的就被作者的描寫(xiě)所吸引，不知不覺(jué)就陷入其中，恨不得馬上就將書(shū)看完。記得很清楚，第二天就要考試了，本來(lái)要早點(diǎn)睡覺(jué)的，卻被這本書(shū)吸引，欲罷不能。這也足以說(shuō)明它對(duì)我的影響，至此，我認(rèn)識(shí)了他，認(rèn)識(shí)了這個(gè)思想獨(dú)特，敢于說(shuō)話的人。
  　　 時(shí)隔三四年，當(dāng)再次拿到他的書(shū)，還是很開(kāi)心，很激動(dòng)。很久沒(méi)有看到這樣的書(shū)，總被他的文字、思想所吸引。看這本書(shū)，讓文學(xué)院的我深感慚愧，因?yàn)闀?shū)中很多的東西，包括一些很有名的作家，思想家都是我不曾了解過(guò)的。同是學(xué)中文的，為什么人家的閱歷是那樣的廣泛，而自己什么都不知道，或許這就是不凡之人與平庸之人的差別吧。但是最重要的是讀這本書(shū)讓我更深層次的認(rèn)識(shí)到了我們的社會(huì)，我們所謂的名人，學(xué)者到底是怎樣的。曾經(jīng)在我的眼中，像錢(qián)穆先生，季羨林、張岱年、鐘敬文等人是我不曾企及，高高仰望的人，或許也是很多人所仰望的人，可是，余杰就敢于指出他們的缺點(diǎn)，甚至是批判他們。讓我覺(jué)得其實(shí)，那些名人或許真的沒(méi)有世人所傳說(shuō)的那樣偉大，讓我能夠更加真實(shí)的認(rèn)識(shí)他們，不至于被“名人效應(yīng)”所影響。
  　　 他關(guān)注社會(huì)，關(guān)注學(xué)校，關(guān)注自己。時(shí)時(shí)反省和檢討自己，這并不是一般的自我檢討，只是一個(gè)形式化的東西，而是對(duì)自己的人生的真正的思考，甚至是對(duì)自己進(jìn)行拷問(wèn)。
  　　 《火與冰》或許就是對(duì)生活的似火的熱情，和冷靜的思考。是互為矛盾有相互促進(jìn)認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)自己的一種狀態(tài)——火與冰。
  　　
  　　
  　　 其實(shí)想寫(xiě)的遠(yuǎn)不止這些，但是不知道怎么來(lái)表達(dá)自己所想的，應(yīng)該要好好練練~
  　　
•   　　中學(xué)時(shí)代的最?lèi)?ài)書(shū)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，你要有自己獨(dú)立的想法，文科的思維往往解決不了問(wèn)題，擁有文人的情懷不錯(cuò)，但也需要工科的思維和理性，你可以嘗試著比余杰看的更遠(yuǎn)。
•   　　認(rèn)識(shí)自己的愚昧與卑微，是自信心的一建立的根基。
  　　
  　　孔夫子所說(shuō)的“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，卻是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。
  　　
  　　我的讀書(shū)心得：面對(duì)所有漢語(yǔ)寫(xiě)作的文章時(shí)，讀出每個(gè)字每個(gè)詞的反義詞來(lái)，這便是真相。
  　　
  　　是人，便有人的弱點(diǎn)；詩(shī)人，便有人的陰暗面。我們用不著去苛責(zé)誰(shuí)。我們一定要警惕：千萬(wàn)別把人當(dāng)神！
  　　
  　　相對(duì)于真話而言，假話的制作乃是一門(mén)精致的藝術(shù)。
  　　
  　　項(xiàng)羽的無(wú)奈。他能放一把火燒掉，卻燒不掉一代又一代的皇帝們大興土木的嗜好。
  　　
  　　
  　　
  　　 普希金死后。
  　　 沙皇不僅沒(méi)有欣喜若狂，反而憂心忡忡，他說(shuō)：“人民為普希金的死亡而流露出來(lái)的悲傷，已多少表現(xiàn)出自由主義者勝利的丑惡景象?！币虼耍钫f(shuō)：“以秘密手段取消各種致敬的表示是政府的責(zé)任?！?br /> 　　 編輯克拉耶夫斯基在《俄羅斯殘廢者報(bào)》發(fā)表文章紀(jì)念詩(shī)人的逝世：“我們?cè)姼璧奶?yáng)沉落了。普希金在壯盛的年歲，在偉大的中途去世了?！钡诙焖捅粋鞯綍?shū)刊審查委員會(huì)。主席嚴(yán)厲地斥責(zé)他說(shuō)：“為什么在這個(gè)品級(jí)既低、又未擔(dān)任重要公職的人物死亡的消息周?chē)由虾谶吥兀窟@算什么‘偉大道路’？難道普希金是個(gè)將軍、元帥、部長(zhǎng)、政治家嗎？寫(xiě)寫(xiě)歪詩(shī)是談不上走偉大道路的。”
  　　 誰(shuí)在走“偉大道路” ？150年以后的今天，強(qiáng)大的沙皇政府已經(jīng)灰飛煙滅，末代沙皇一家被槍殺在簡(jiǎn)陋的地下室里，嘍羅們就更不足道了。而普希金的詩(shī)歌還回響在一代代人的心靈深處。
  　　
  　　
  　　
  　　衣食不足固然不知榮辱，衣食足照樣也不知榮辱，這就是人類(lèi)真是的生存狀況。
  　　
  　　……我是個(gè)十足的懷疑主義者，但我終于發(fā)現(xiàn)歷史之中畢竟還是有值得信賴的東西，譬如說(shuō)這些唾液……
  　　
  　　“自古以來(lái)，容忍的總是老百姓，被容忍的總是統(tǒng)治者?！睂捜莺蜋?quán)利緊密相連；有權(quán)利的人享有被寬容的權(quán)利，沒(méi)權(quán)力的人享有寬容的權(quán)利。
  　　
  　　亂世和盛世。這是一對(duì)可以互換的語(yǔ)詞。
  　　
  　　世有淵明，菊花無(wú)憾也；世有白石，梅花無(wú)憾也；世有嵇康，琴弦無(wú)憾也；世有余純順，窮山惡水無(wú)憾也。
  　　不遇知音，是人生無(wú)法克服的悲劇之一。
  　　
  　　生于清，當(dāng)見(jiàn)雪芹；生于明，當(dāng)見(jiàn)李贄；生于宋，當(dāng)見(jiàn)東坡；生于唐，當(dāng)見(jiàn)李白；生于魏晉，當(dāng)見(jiàn)阮籍；生于漢，當(dāng)見(jiàn)太史公；生于周，當(dāng)見(jiàn)莊子。
  　　世間面目可憎之人多，欲與交游者，二三子矣！
  　　
  　　相信真理，不要相信那些宣稱掌握真理的人；懷疑一切，不要懷疑自己所擁有的懷疑能力。
  　　
  　　王爾德說(shuō)過(guò)：“男人與女人之間的關(guān)系只有兩種，即愛(ài)與恨，而不可能存在友誼?！?br /> 　　
  　　社會(huì)封閉，圖騰高懸。社會(huì)開(kāi)封，圖騰崩潰。
  　　
  　　寫(xiě)作是孤獨(dú)的分泌物。
  　　
  　　人最大的性在于，他不能選擇自己生活的時(shí)代。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這種由現(xiàn)行的時(shí)候，我更加痛苦。
  　　
  　　成長(zhǎng)是一個(gè)喪失的過(guò)程。
  　　
  　　真正的榮譽(yù)，是無(wú)法獲得勛章的；真正的勛章，是流放地和火刑架。
  　　
  　　是的，XX是什么都干的出來(lái)的。
  　　
  　　晚清還有能勾勒著三種東西的作家，所以晚清還是一個(gè)值得懷念的年代。
  　　
  　　我曾經(jīng)醉過(guò)，卻總是醒來(lái)。我正在行走，卻沒(méi)有方向。
  　　
  　　(未完待續(xù)，歡迎補(bǔ)充)
•   　　讀書(shū)隨想之二
  　　
  　　 他是一個(gè)孩子
  　　 ——讀《火與冰》
  　　 每次想到余杰，我的腦海里都會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)字“孩子”。雖然已經(jīng)很久沒(méi)有看他寫(xiě)的書(shū)了，但是我仍然記得，在他的書(shū)里他自己就是這樣評(píng)價(jià)自己，他是一個(gè)當(dāng)眾人都對(duì)皇帝的新裝保持沉默的時(shí)候，天真的喊道“他什么也沒(méi)穿”的“孩子”。
  　　 《火與冰》是余杰出版的第一本書(shū)，當(dāng)時(shí)被收入“黑馬文叢”。也許是因?yàn)橛嘟墚?dāng)時(shí)還僅僅是一名在讀的研究生，所以書(shū)商對(duì)這本書(shū)的包裝很厲害，用上了“北大怪才”、“抽屜文學(xué)”這樣的詞，甚至過(guò)分到宣傳北京高校的學(xué)生都像是文革中的青年手抄地下文學(xué)作品一樣抄余杰的書(shū)。第一次讀這本書(shū)是在高二，我當(dāng)時(shí)心情郁悶，讀書(shū)是治療郁悶的一種方式。可是我并不喜歡那個(gè)時(shí)候受大家追捧的《新概念作文》，還有其它各種青春雜志；于是我向老師借書(shū)，說(shuō)最近沒(méi)書(shū)看，無(wú)聊的。成老師說(shuō)，我這里有一本余杰的書(shū)，你可以看一下，我覺(jué)得你的文筆和余杰有點(diǎn)像。我拿到了這本書(shū)，先看到了封面上的那些宣傳用語(yǔ)，心里很不以為然。
  　　 回到教室，翻開(kāi)書(shū)，看到那些火一樣熱烈的文字，我被打動(dòng)了。余杰對(duì)自由的追求體現(xiàn)在他的文字中，那些對(duì)舊時(shí)人物的評(píng)價(jià)，那些對(duì)世相的思考，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言像一把刀子，直指人心。余杰敢于面對(duì)真實(shí)的世界，不像慣于忍耐，慣于自我安慰的大多數(shù)國(guó)人那樣躲在自己不真實(shí)的世界里，不愿面對(duì)。余杰是真誠(chéng)的，他真誠(chéng)的反思中國(guó)的文化，反思中國(guó)人，特別是中國(guó)知識(shí)分子的精神世界。他認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子不斷地被閹割、不斷地進(jìn)行著自我的閹割，沒(méi)有獨(dú)立的思想，自由的人格。更讓我觸動(dòng)的是，余杰說(shuō)起他的老師問(wèn)他，北京的公交不擠了吧，言語(yǔ)間顯露出來(lái)的那種成就感，讓人很討厭，知識(shí)分子已經(jīng)滿足于自己的安逸生活，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重的隔膜，不了解底層的艱辛。余杰提出要為底層寫(xiě)作，為苦難的人們吶喊。在余杰的這本書(shū)里，大部分文章都是批判性的，這些是他激情的一面，我想也是他作為一個(gè)讀書(shū)人，對(duì)生活的熱情，對(duì)生活的愛(ài)的體現(xiàn)吧。他并沒(méi)有唱贊歌，但是我已經(jīng)感受到他是多么的愛(ài)著自己生活的土地和土地上的人們。
  　　 這本書(shū)的另外一部分是很柔情的，語(yǔ)言優(yōu)美，我至今都沒(méi)有讀到比《畢業(yè)生》更好的寫(xiě)畢業(yè)的文章，這篇文章像詩(shī)一般的抒情，寫(xiě)盡了畢業(yè)生的生活和情思。還有《父親的自行車(chē)》、《今夜飛雪》等美文，前者寫(xiě)親情讓人動(dòng)容，我記得我曾經(jīng)一個(gè)人朗讀這篇文章，讀著讀著，鼻子就酸了起來(lái)；后者寫(xiě)自己對(duì)遠(yuǎn)方佳人的情思，深情款款，真摯之極。
  　　 這些文章或許真的如同人們所評(píng)價(jià)的那樣，沒(méi)有自己原創(chuàng)性的東西，只是說(shuō)明作者涉獵廣泛，而且作者的思考都是激情有余，理性不足；但是我認(rèn)為余杰的價(jià)值并不在于創(chuàng)造了什么新的思想，有多少理性的建設(shè)性的觀點(diǎn)，他的價(jià)值在于他是一個(gè)敢于直面各種問(wèn)題的人，敢于思考，善于表達(dá)，每一句話都是真誠(chéng)的，每一次憤怒都源于現(xiàn)實(shí)的齷齪。正因?yàn)槿绱烁液蓿覀儾趴吹搅擞嘟苌钋榈囊幻?，看到了他多么敢?ài)!余杰是一個(gè)性情中人，他真實(shí)的生活和思考，他并不是一個(gè)斗士，他僅僅是一個(gè)孩子，天真的孩子。
  　　 可以說(shuō)這本書(shū)是影響過(guò)我的一本書(shū)，我喜歡余杰的文筆，更喜歡他較真的思想。我從他的書(shū)里感受到了一個(gè)人只有活在理想主義情緒中才會(huì)憤怒，才會(huì)真誠(chéng)的愛(ài)，因?yàn)樗男撵`干凈、純粹。我不喜歡批評(píng)他偏激的觀點(diǎn)，說(shuō)他偏激的人已經(jīng)老了，他們已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)種種不合理現(xiàn)象的敏銳感覺(jué)，沒(méi)有了熱血飛揚(yáng)的的激情，我不喜歡他們的謹(jǐn)小慎微。
  　　
•   　　魯迅先生說(shuō)：但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的。
  　　無(wú)論余杰后來(lái)做的一些事情是多么的有爭(zhēng)議，無(wú)論你怎么看待余杰這個(gè)人，但是這本書(shū)很難否認(rèn)的，我很難相信，一個(gè)有著熱血的年輕人，不會(huì)為書(shū)中某些句子所打動(dòng)。
  　　進(jìn)而再考慮到，這些文章僅僅是一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)四年里的作品時(shí)，今天的大學(xué)生， 大多在寢室玩著游戲，看著電影，或者泡在自習(xí)室刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，去做一顆合格螺絲釘，或參加各種各樣的活動(dòng)，為求職添加資本，多少人愿意為無(wú)關(guān)于自己的事情去思考，去擔(dān)憂？
  　　余杰是醒著的，在于他看到父母教育小兒女們要長(zhǎng)大以后要像大官一樣威風(fēng)時(shí)想到的”救救孩子“，大家渴望中國(guó)得諾貝爾獎(jiǎng)是他說(shuō)：為和不出一個(gè)讓諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主感到慚愧的作家，他同情底層人民，希望中國(guó)強(qiáng)大，他對(duì)于這個(gè)國(guó)家，思考了很多很多……
  　　余杰是”要前進(jìn)“的，從這本書(shū)當(dāng)中可以看出他讀過(guò)很多書(shū)，去過(guò)很多地方，更主要的是，他讀書(shū)行路不只是為了實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求，更是為豐富精神家園，承擔(dān)一個(gè)北大人應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任
  　　這本書(shū)出版了十多年，當(dāng)年的余杰也不知身在何處，但是，這本書(shū)的啟蒙意義并沒(méi)有褪色
•   　　余杰在《火與冰》修訂版時(shí)提到過(guò)這本書(shū)誕生的原委。封面真的花里胡哨。03年左右還能在市面找到，能找到的話可以收藏了。沒(méi)記錯(cuò)應(yīng)該是草原黑馬叢書(shū)中的一本。
•   　　 朋友警告我：你的思想太偏激，要是生活在中世紀(jì)宗教裁判盛行的年代里，你 一定會(huì)被捆在火堆上燒死。
  　　
  　　 我笑著回答朋友：你也太高估我了。那時(shí)，我大概已經(jīng)墮落成為一名虔誠(chéng)的教徒。
  　　
•   　　在標(biāo)簽中實(shí)在找不到可以合適的描述這本書(shū)的語(yǔ)言。98年剛剛出版的時(shí)候就已經(jīng)入手，在年幼的時(shí)候約莫接觸到北京高校圈子那時(shí)青年思想的激烈火花，小小心靈不能自持，常引嗟而坐，自恨不能早生數(shù)年。而今已然進(jìn)入當(dāng)年所盼之年紀(jì)，卻不復(fù)兒時(shí)之心，又嘆。說(shuō)此書(shū)，沉穩(wěn)圓滑者不宜讀，萎縮膽小者不能讀，偽面盜行者不屑讀，雖然不能說(shuō)是字字珠璣，但其文筆辛辣素樸之能事，非他人可擬。
  　　
•   　　這是我的“啟蒙”讀物 -- “啟蒙主義”的啟蒙讀物，有很強(qiáng)的思想性。
  　　
  　　這也是最能體現(xiàn)余杰筆功的作品，既銳利又精辟。后來(lái)的，比如鐵屋中的吶喊，一本比一本口水化。
  　　
  　　這本書(shū)很能影響一個(gè)年輕人。不但影響他對(duì)社會(huì)和人性的看法，還會(huì)影響他的語(yǔ)言思維方式，但同時(shí)也可能讓他陷入像余杰一樣的偏執(zhí)境地。
  　　
  　　
•   　　這本書(shū)是余杰的第一部公開(kāi)出版物，也是我讀到它的第一本書(shū)，就在98年，今天不覺(jué)已經(jīng)十年有余，十年間能夠讓我不斷翻看的，一是王小波的，另一個(gè)就是余杰的。這是余杰的首部，也是最為經(jīng)典的雜文作品之一。在今天這個(gè)缺乏思考和立場(chǎng)的年代，余杰是個(gè)寶，但可惜這個(gè)寶也已不那么多見(jiàn)了。
•   當(dāng)年上學(xué)時(shí)可沒(méi)想這么多，樓主比我強(qiáng)多了。不曉得你看過(guò)林達(dá)沒(méi)有，有興趣可以一讀。
  還有一本新書(shū)《永不抵達(dá)的列車(chē)》。
•   林達(dá)的書(shū)還真沒(méi)看過(guò)。。剛搜了搜大概了解了一下，決定考完研后就開(kāi)讀；看了這本新書(shū)的簡(jiǎn)介，很感興趣，謝謝推薦~
•   閃電縱然耀眼，卻不能照明
•   我不明白的是，為什么那么多人都倡議全面推倒中國(guó)文化呢？為什么他們都指望著基督教和西方呢？他自己也在書(shū)中舉過(guò)陳寅恪之類(lèi)人的例子，這些人也是中華文化養(yǎng)育出來(lái)的，但是為什么他對(duì)于中華文化歷史只有恨呢？
•   看他的書(shū)時(shí)我已是左派了，那時(shí)他也過(guò)時(shí)了
•   他的敵人并沒(méi)有贏，慢慢看著事態(tài)的發(fā)展吧，自由終屬于這片古老的土地！
•   喜歡文字 不明白內(nèi)容
•   但信徒是需要榜樣的，有人堅(jiān)信著，旁的人才更堅(jiān)信
  究竟是真相重要，還是幸福重要
•   哈哈 就像暗夜騎士里塑造一個(gè)英雄去給民眾膜拜么。。
  沒(méi)有真實(shí)就沒(méi)有自由 遑論幸福
•   你看看我說(shuō)的那本書(shū)再說(shuō)，我指殉教者
•   不管是殉教者還是正義騎士 封鎖真相這一點(diǎn)是一樣的吧。。
•   這不就是魯迅關(guān)于鐵屋的比喻么
  究竟是在睡夢(mèng)中悶死 還是要吶喊讓眾人醒來(lái)在鐵屋里掙扎
•   回復(fù)被河蟹了~~~
  汗
•   為何殉道，為生而死，還是為死而生？
•   為殉道而活
•   中國(guó)人相信人性是善的，所以惡能夠在這個(gè)國(guó)度里肆虐。
  愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代社會(huì)的一大特征就是手段的完善和目的的混亂。”
  體育迷是現(xiàn)代社會(huì)異化的表征。
  革命的蛻變是革命者必須承受的最深重的打擊。蛻變的革命為投機(jī)者加冕，卻把革命者送上絞刑架。
  梅貽琦告訴學(xué)生：“由于各人的機(jī)遇、環(huán)境和人生觀不同，看起來(lái)好像成就差別很大，其實(shí)向遠(yuǎn)快一點(diǎn)看，并沒(méi)有什么差別。赤子之心必須保留，凡是能做的和應(yīng)當(dāng)做的，好好去做就行了！”
  美誕生于丑。安徒生寫(xiě)出了最美的童話，可安徒生是全丹麥最丑的男人。姑娘們說(shuō)，他是一根連小鳥(niǎo)也不愿在上面憩息的樹(shù)干。
  丑誕生于美。那些在星級(jí)賓館里賣(mài)淫的妓女們，無(wú)不具有驚人的美麗。男人們孜孜以求的，布政使這樣的美麗嗎？
  在魯迅的議題上覆蓋寫(xiě)著“民族魂”的旗幟，是無(wú)情的中華民族最多情的時(shí)刻。
  王韜《淞隱散錄?自序》：“見(jiàn)世之所稱為儒者，非虛驕狂放，即拘墟固陋，自帖括之外，一無(wú)所知，而反囂然自以為足；及出而涉世，則忮刻險(xiǎn)狠，陰賊乖戾，心胸深阻，有如城府，求所謂曠郎坦白者，千百之中不得已一二。
  愛(ài)一個(gè)人，不要戀棧他。戀棧的結(jié)果無(wú)一例外是悲劇。誰(shuí)能白頭偕老，誰(shuí)能海枯石爛？
  唉一個(gè)人，就要離開(kāi)他?；蛘f(shuō)，當(dāng)你離開(kāi)他，才會(huì)明白你對(duì)他的愛(ài)?！叭ツ杲袢沾碎T(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！斑@才是世間最動(dòng)人的愛(ài)情。
  盡管這是一首最讓人哀傷的唐詩(shī)。
  大家結(jié)黨去革命，結(jié)果黨外的人便成了反革命。
  歷來(lái)，“好人“的定義就是：認(rèn)認(rèn)真真地生活在虛偽里。
  黛玉：“寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂?！?br /> 舊夢(mèng)是不能重溫的，一旦重溫，舊夢(mèng)便破碎了。
  人最脆弱的時(shí)候便相信愛(ài)，人最堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候便相信恨。
  有歌唱的權(quán)利的，往往并非夜鶯，而是喜鵲。
  有些做的權(quán)利的，往往并非大師，而是御用文人。
  人們被迫停最難聽(tīng)的歌聲，被迫讀最難讀的作品。日復(fù)一日，年復(fù)一年，喜鵲也就成了我們心目中的夜鶯。
  弱者的影子是善良，因?yàn)槿跽邲](méi)有作惡的條件。
  我們一輩子追求智慧，但智慧在好多領(lǐng)域內(nèi)都無(wú)能為力。往往是我們受苦的時(shí)候，他束手無(wú)策地站在一旁，幫不了我們。
  一切占有都是走向喪失。
  占有與喪失的尷尬對(duì)峙，是生活淪為一種在其形式后追趕而永遠(yuǎn)找不到這種形式的運(yùn)動(dòng)。
  徐志摩死于天空；聶耳死于大海；瞿秋白死于黃頁(yè)。秋白了望四周山水，駐足說(shuō)：“此地甚好”，遂平靜坐地，從容就義。
  死亡也富有詩(shī)意的人，可以成佛矣。我們應(yīng)為他們欣悅，不應(yīng)悲傷。
  最骯臟的政治，需要最骯臟的心靈去周旋。
  魯迅先生逝世60多年后，我們卻還只有魯迅可談，這是我們的悲哀。
  同志殺同志的效率，往往比敵人殺同志要高得多。

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