如何契入大圓滿

內(nèi)容概要

本書主要以大圓滿法藏已公開出版的論著為主：如阿宗江嗄（江央確吉寧瑪）仁波切主編的《大圓滿》、全知麥彭仁波切所著的《大圓滿直指心性、大幻化網(wǎng)總說光明藏論》、無垢光尊者吉祥賢教授、索達(dá)吉堪布翻譯的《上師心滴如意寶》、無垢光尊者著《大圓滿心性休息》、郭元興居士所著的《大圓滿的意義和內(nèi)容》、《九乘差別略義》等論著，加之編著者的個人體悟，故此書僅作為初學(xué)和未習(xí)修大圓滿者的參學(xué)之用，不可作為修持法之用，不可轉(zhuǎn)錄。    如何契入大圓滿是針對初修學(xué)和尚未進(jìn)入大圓滿法要的修習(xí)者開啟的方便。實際上大圓滿法要的修習(xí)者應(yīng)深入金剛乘四教派的經(jīng)論、密續(xù)。佛法是一個整體，一切密續(xù)皆是菩賢王如來的心法密要。對密乘中的許多概念和理趣、見地本書都未介紹。就大圓滿的內(nèi)容僅僅涉及了一些基本概念，未詳細(xì)展開。僅為初習(xí)修者和尚未進(jìn)入大圓滿者提供參考和方便。

作者簡介

曹越，畢業(yè)于中國人民大學(xué)。多年從事佛道教等傳統(tǒng)文化研究，曾被聘為中國藏語系高級佛學(xué)院特約研究員。十多年來，為幾十個城市、企業(yè)做過經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃、策劃。
    早年跟隨中國佛學(xué)院教授、中國佛教文化研宄所研究員、大圓滿法的研修專家郭元興居士學(xué)習(xí)顯密經(jīng)教和密乘各派的教授。此后主要接受了寧瑪派阿宗珠巴法系隆欽心髓上師寧提傳承，并多年親近青海省玉樹土登寺秋英多杰仁波切學(xué)習(xí)密乘法要。
    上世紀(jì)九十年代，在各地先后推出自己編創(chuàng)的禪定舞蹈、禪定音樂、禪定書法，得到宗教界、音樂界、舞蹈界、書法界和海內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注，并多次應(yīng)邀東渡日本講學(xué)交流。
    曹主編了《明清四大高僧文集》（包括憨山、蔫益、蓮池、紫柏），任《大圓滿》副主編、《大藏全咒》編委，著有《清凈道論導(dǎo)讀》、《禪定學(xué)與修持法》等專著。

書籍目錄

序一序二自序第一章　大圓滿從何處契入  大圓滿的見地  從心契入  心性自性  本覺自性  心性實相  心與氣脈明點第二章　基道果  示現(xiàn)與意識心的區(qū)別  為何要認(rèn)識“基”的自性  密續(xù)　廣大共通種種續(xù)　甚深不共密藏續(xù)　四灌頂　五圓滿　基　基顯現(xiàn)真假二心　四種障　所障之因　化障之理　道　九乘次第優(yōu)勝比較　生起次第　圓滿次第　方便信解道　智慧解脫道　道相　究竟果續(xù)　種種次第　共同見　不共見　類別　……第三章　大圓滿的見修行果第四章　前行、加行第五章　“徹切”立斷第六章　四種抉擇第七章　“妥噶”超越第八章　大圓滿前行修習(xí)的若干問題第九章　契入大圓滿應(yīng)具足的條件及殊勝第十章　安住空有不二的本覺上第十一章　修習(xí)金剛乘大圓滿的文化背景后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　大圓滿從何處契入　　大圓滿的見地　　眾生在相續(xù)中執(zhí)著無明妄見、能所二取迷相，不凈的身、口、意造種種業(yè)?！　∶芾m(xù)、大圓滿的修習(xí)應(yīng)從生圓次．第法開始，即從前行、加行契人。　　大圓滿的修習(xí)者應(yīng)首先認(rèn)識、理解什么是大圓滿?！　〈髨A滿是：“現(xiàn)前離垢之智，明空赤露?，F(xiàn)有世界包括生死涅槃的一切法，皆在明空之內(nèi)圓滿無缺，有如滿月?！薄　　艾F(xiàn)前離垢之智”的智，即本覺智、自然智、本體心性、本基自性、菩提心光明?！　　艾F(xiàn)有世界包括生死涅槃的一切法皆在明空之內(nèi)圓滿無缺，有如滿月”，即“一切法在菩提心中本來具足圓滿，一切生死涅槃不出菩提心曼陀羅”?！　〈髨A滿的見、修、行、果是依此見地和理趣建立起來的?！　〔粌H大圓滿的見、修、行、果如此，從究竟第一義諦上說，一切佛法乃至一切法（包括世界的一切有為法、無為法）皆在菩提心中具足圓滿，“有如滿月”，皆未出菩提心曼陀羅，即法清凈大平等性，法本空性，本自解脫，實無解脫，究竟解脫，因為一切法畢竟不生不滅。　　大圓滿是密咒乘無上瑜伽部中最殊勝稀有的法要，是金剛乘中最頂?shù)姆?，是從果地上直指心性、赤裸無遮、覺性自顯、無取無舍的解脫妙道。如《大圓滿三自解脫論》中講：心性、自性、大平等性三自解脫。　　初契入與尚未契人大圓滿法要的習(xí)修者可能會有一些疑問：　　“什么是心性，什么是法性，什么是大平等性？心性、法性、大平等性為什么是自解脫？眾生具有這些心性、法性、大平等性嗎？眾生的心性、法性、平等性與成就證悟菩提的佛的心性、法性、平等性一樣嗎？什么是菩提心，菩提心是眾生的心嗎？什么是‘世界包括生死涅槧的一切法皆在明空之內(nèi)圓滿無缺’？明空指什么？明是我們見到的太陽、月亮的光明嗎？空是虛空的空嗎？講心性、講法性、講平等性，那么心指什么，法指什么？是指佛法還是指世間的一切方法？眾生具足佛性，眾生與佛平等嗎？如果平等，眾生為什么不是佛呢？如果不平等，通過修習(xí)佛法、大圓滿法能與佛平等嗎？”

圖書封面

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