釋迦的本心

前言

　　我對(duì)此次《釋迦的本心》的出版發(fā)行，甚感欣慰?！　”緯牡谝徽?，以故事形式講述了釋迦出家、成道之經(jīng)過。自第二章以后的各章中，闡明了釋迦教義之核心架構(gòu)。此后，我還將陸續(xù)通過著書，深入探究佛陀智慧，與各位共同探究精深?yuàn)W秘的佛法真理?！　∪珪B瞰了釋迦的思想全貌，鮮明地再現(xiàn)了佛陀超凡入圣后對(duì)生命與宇宙的宏偉思維。即使是對(duì)八正道、六波羅蜜多、空的思想和緣起之法等佛教教義感到陌生的人，也能通過深入淺出的解說，開啟探知佛法之門?！　∥艺嬲\(chéng)愿望本書能夠成為滋補(bǔ)讀者心靈之食糧?！　〈蟠》?/pre>


內(nèi)容概要
　　《釋迦的本心》共分六章：第一章，以故事形式講述了釋迦出家、成道之經(jīng)過；自第二章以后的各章中，闡明了釋迦教義之核心架構(gòu)。全書鳥瞰了釋迦的思想全貌，鮮明地再現(xiàn)了佛陀超凡入圣后對(duì)生命與宇宙的宏偉思維。即使是對(duì)八正道、六波羅蜜多、空的思想和緣起之法等佛教教義感到陌生的人，也能通過深入淺出的解說，開啟探知佛法之門。


作者簡(jiǎn)介
　　大川隆法，1956年7月7日出生于日本四國(guó)德島，畢業(yè)于日本名門東京大學(xué)。自幼重視心靈修養(yǎng)，通過博學(xué)和實(shí)踐，使修行與覺悟得到了深入和提高。1986年創(chuàng)立了“幸?？茖W(xué)”之探究佛學(xué)團(tuán)體。通過講習(xí)和講演會(huì)等形式，為弘揚(yáng)和普及佛法做著貢獻(xiàn)?！　∪毡局骷?，曾創(chuàng)造了連續(xù)七年每年新書榮登日本暢銷書排行榜冠軍的記錄。


書籍目錄
前言第一章 菩提樹下之悟一、出家二、求師三、苦行四、反省五、村攻占六、生命的意欲七、心之和諧八、心魔之戰(zhàn)九、大悟十、初轉(zhuǎn)法輪第二章 八正道新釋一、何謂八正道二、反省的奧秘三、正見四、正思五、正語六、正業(yè)七、正命八、正精進(jìn)九、正念十、正定第三章 六波羅蜜多思想一、內(nèi)在睿智二、思想與行為三、自利利他四、布施波羅蜜多五、持戒波羅蜜多六、膻提波羅蜜多七、精進(jìn)波羅蜜多八、禪定波羅蜜多九、般若波羅蜜多十、六波羅蜜多智慧的復(fù)活第四章 空的思想一、人生觀二、生死觀三、輪回轉(zhuǎn)生觀四、游歷靈魂實(shí)在界五、再考物質(zhì)界六、色與空七、空的作用八、諸行無常九、空與無十、空的理論發(fā)展說第五章 緣起之法一、緣的思想二、因果法則三、何謂業(yè)四、談命運(yùn)五、自由意志的試煉六、地獄思想七、地獄實(shí)態(tài)八、天國(guó)思想九、天國(guó)實(shí)態(tài)十、建設(shè)佛國(guó)凈土第六章 人之完成的哲學(xué)一、悟的奧秘二、悟的自覺三、悟的法門四、悟的境地五、悟的作用六、阿羅漢境地七、阿羅漢修行八、菩薩之光九、如來境界十、成佛之道后記


章節(jié)摘錄
　　一、出家　　一個(gè)未知的世界正在等待著我。　　本書以《釋迦的本心》為名，主要對(duì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（GautamaSiddhartha），即釋迦（稱號(hào)釋尊、釋迦牟尼、佛陀）的覺悟內(nèi)涵，以及證悟后的思想、說法加以探究，以明了佛陀之境界。　　因此，在釋迦個(gè)別背景的說明上會(huì)較為簡(jiǎn)單，而將重點(diǎn)放在釋迦自出家至大悟后的內(nèi)心精進(jìn)過程，以及釋迦在其后幾十年傳道期的根本思想。　　在至今許多佛教書籍中，均不乏對(duì)“釋迦出家”的多所描述，可以說這些敘述大致上是真實(shí)的?！　闹形覀兛梢悦靼揍屽葲Q意遠(yuǎn)離凡塵，主要有三個(gè)力量：　　第一個(gè)力量，即是來自內(nèi)在的心聲與信心：“無論王宮的生活如何安樂，都無法達(dá)成我的宿愿。似乎有某種更宏觀、一個(gè)未知的世界在等待著我?！痹卺屽鹊膬?nèi)心涌現(xiàn)出了如此強(qiáng)烈的沖動(dòng)。　　若以現(xiàn)代寫作方法予以描繪的話，在某種意義上，那時(shí)釋迦的心情，與一個(gè)有雄心壯志的青年、要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)很相似。換言之，心懷“想要做大事名揚(yáng)千古”之志的釋迦，具有與生俱來的天資，因此產(chǎn)生了感召天命之預(yù)感。第二個(gè)力量，即是欲探究如佛經(jīng)上常提及的“生老病死”之疑問。后人對(duì)此做了許多象征性、寓言性的描述。如佛經(jīng)上有如此描述：“迦毗羅衛(wèi)城的東南西北都設(shè)有城門。出東門，會(huì)遇到老態(tài)龍鐘的人；出南門，會(huì)遇到病弱患者；出西門，會(huì)遇到重病危在旦夕的人；出北門，則會(huì)遇到出家人”。如佛經(jīng)所說，喬達(dá)摩看到了人們因“生老病死”而痛苦的情形后，產(chǎn)生了“這痛苦的根本原因究竟從何而來”的疑問。其實(shí)，釋迦不可能到了二十九歲才初知這些事，他出家的真正理由也不在此。喬達(dá)摩居住的迦毗羅衛(wèi)城曾有一種習(xí)俗，那就是每月一次請(qǐng)出家修行者來說法。這就是如同皇宮請(qǐng)人講課一樣，當(dāng)時(shí)印度有邀請(qǐng)經(jīng)由出家深造、有覺悟的人進(jìn)王宮講學(xué)的習(xí)俗?！　踢_(dá)摩時(shí)常與宮中的人一起聽這些為師者的講學(xué)，盡管宮中的人被這些出家者的話深深地打動(dòng)，但喬達(dá)摩聽了他們的話后仍未感滿足，他們?cè)趯?shí)際中是如何做的？到底何謂真正的覺悟呢？在喬達(dá)摩的心中有著這樣一種強(qiáng)烈的哲學(xué)欲求之沖動(dòng)?！　∵@是喬達(dá)摩出家的根本理由所在。即喬達(dá)摩對(duì)來到宮中講學(xué)的僧侶、修行者的話持有疑問，并想深入地做探究?！　〉谌齻€(gè)力量，即是有“想一個(gè)人獨(dú)處，深入審視自己的心”之強(qiáng)烈愿望?！　踢_(dá)摩極具瞑想的特質(zhì)，他從十多歲的時(shí)候起，便喜歡獨(dú)自沉思。但當(dāng)時(shí)要遵循印度王族的習(xí)俗，沿襲納妃儀式。第一妃子為耶輸陀羅，第二妃子為各帕，第三妃子摩奴陀羅以及第四妃子為侍女出身的側(cè)室美女密伽鐙?！　‘?dāng)時(shí)安置眾多妃子的理由，一是為了確保王家之祖孫傳宗接代。二是將妃子安置在不同的宮殿，讓國(guó)王(或王子)的寢室不在同一地點(diǎn)，以免遭敵人的夜襲。三是為了避免因?yàn)橐晃诲拥囊庖姸笥覈?guó)政。四是為了維持國(guó)王的威嚴(yán)。　　喬達(dá)摩最初是與美貌的各帕結(jié)婚，隨后娶了名門出生、氣質(zhì)高雅的耶輸陀羅，并命她為第一妃子。后來，耶輸陀羅步獨(dú)子羅喉羅的后塵，出家做了尼姑?！　踢_(dá)摩在每天與妃子們的交談中，逐漸產(chǎn)生了一種感覺，若用現(xiàn)代的表現(xiàn)來說，即“妃子為何如此現(xiàn)實(shí)，愛說閑話”。事實(shí)上他對(duì)妃子們之間的嫉妒、獨(dú)占欲望感到疲憊不堪?！　≡谌绱松瞽h(huán)境中，要想專心致志于瞑想和深入做哲學(xué)性的思維是非常困難的。因此，喬達(dá)摩逐漸產(chǎn)生了想盡量不受干擾、一個(gè)人獨(dú)處的心情。　　此外，在自己的周圍不僅只有妃子們，里里外外還有侍從和侍女，所以要決定某件事，或做某個(gè)行動(dòng)，都必須征得他們的同意或者作伴同行。這更增強(qiáng)了喬達(dá)摩“想一個(gè)人獨(dú)處，深入審視自己的心”的想法。　　從當(dāng)時(shí)印度的文化和風(fēng)俗來看，如果自己有了后繼人，且為妻小備下了足夠的財(cái)富用于生活的人，可以承認(rèn)其出家做一個(gè)山林修行者。這相當(dāng)于現(xiàn)代對(duì)留學(xué)或從鄉(xiāng)下到大城市就學(xué)的想法。　　可以說，釋迦的出家主要有以上三個(gè)動(dòng)機(jī)。




編輯推薦
　　《釋迦的本心》不落俗套，深入淺出地再現(xiàn)了釋迦出家、成道之過程，闡述了“八正道”、“六波羅密多”、“空”和“緣起”等思想，淋漓透徹地闡明了釋迦教義。不僅可以作為現(xiàn)代生活實(shí)踐指南來閱讀，也可視為嶄新的佛教思想入門書。





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