七大緣起論

內(nèi)容概要

七大緣起于佛教隧種緣起說(shuō)中最為究竟。七大即地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)、智也。真如中任一種性皆系由七大所構(gòu)成，而一切諸法皆一切種性之轉(zhuǎn)變狀態(tài)，其實(shí)皆不出七大。故是由七大緣起一切法，此七大緣起之名所由立也。

作者簡(jiǎn)介

孟曉路，字慶弗，號(hào)童庵。1970年生，河北獻(xiàn)縣人。2000年于中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)后，迄今一直在河北大學(xué)哲學(xué)系任教。主要研究領(lǐng)域有儒教、佛教、中西文化比較等。主要著作有《圣哲先師——孔子》、《儒學(xué)之密教：龍溪學(xué)研究》、《寒山詩(shī)提綱注解》、《七大緣起論》、《形上學(xué)方法》、《七大緣起與佛教諸宗》、《孟曉路哲學(xué)文集》、《傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之生機(jī)走出西方學(xué)術(shù)規(guī)范復(fù)興固有規(guī)范》等。

書籍目錄

自序七大緣起論歸敬頌及作論因緣七大緣起圖本論之結(jié)構(gòu)1 立宗破異  1.1 立宗  1.2 破異2 真如種性　2.1 總綱　2.2 一切種性之結(jié)構(gòu)　　2.2.1 一切總種性之開(kāi)出　　2.2.2 總種性中別種性之開(kāi)出　　2.2.3 智種性與識(shí)種性　　2.2.4 七大緣起之名　2.3 真如與一切種性之關(guān)系　2.4 證自證分即真如總相種性亦證自證分中之差別性　2.5 一切種性之結(jié)構(gòu)與金剛界曼荼羅之結(jié)構(gòu)完全一致　2.6 胎藏界本尊與一切種性之對(duì)應(yīng)3 據(jù)點(diǎn)種子　3.1 依大空建立據(jù)點(diǎn)　3.2 一一據(jù)點(diǎn)各具七大即以各具之七大開(kāi)出一切種子　　3.2.1 總種之開(kāi)出　　3.2.2 別種之開(kāi)出　　3.2.3 智種與識(shí)種　3.3 密教之種子、心王、心數(shù)與顯教之種子、心王、心數(shù)　3.4 現(xiàn)行界中有情之?dāng)?shù)量為有限為無(wú)限　3.5 眾生之始終　3.6 第八識(shí)之演變歷程　　3.6.1 本來(lái)佛　　3.6.2 眾生　　3.6.3 修生佛　3.7 我法二執(zhí)與我相法相　3.8 無(wú)明與妄執(zhí)之別　3.9 善惡之安立及其起源與歸宿4 轉(zhuǎn)變　4.1 種性為法之無(wú)為因及其所包含之意義　　4.1.1 種性為無(wú)為因　　4.1.2 一切法皆是本有　……5 四緣五果6 五智九識(shí)7 七位心所8 法界五級(jí)9 語(yǔ)言10 空間時(shí)間11 余論附錄1 七大緣起說(shuō)之淵源附錄2 從唯識(shí)四分到密教四分附錄3 通達(dá)全體佛學(xué)研究次第跋

章節(jié)摘錄

　　1　立宗破異　　宇宙萬(wàn)有之根源，幽淵難知，古今中外，聚訟千載，未得定解。失望之余，今日世界學(xué)術(shù)界普遍樹(shù)起反形上學(xué)之大纛，欲以不了了之。然而勿謂根本問(wèn)題即屬不可解決矣！原夫真理之不明，在于智慧之不彰。今人終日弛逐物欲，自蔽其明，宜乎于根本問(wèn)題日陷于昏昧也。智慧若開(kāi)，真理俯拾即是。世間固有具一切智智之人，久已徹達(dá)眾生世界之究竟；依其言教，吾人亦可于一切法洞悉于心。真理謂何？即七大緣起妙理是也。　　佛學(xué)理論與西學(xué)不同。后者之命題系推理演繹而來(lái)，故除第一原理外皆需證明。佛學(xué)則不然，其諸命題皆各各根源于自所從出之現(xiàn)量，故皆不證自明者。七大緣起圖上，從本體至現(xiàn)象，一一皆不證自明，皆能自立，是為立宗。故立宗者，乃宗自立也，非有待于他而立之也。此系對(duì)于具一切智智之究竟如來(lái)言之，已現(xiàn)證全圖故。至于佛以下者，則于七大緣起圖未能全部現(xiàn)證；參見(jiàn)11.2節(jié)七大緣起圖對(duì)于凡圣之不同。于未現(xiàn)證之部分，固需以已現(xiàn)證者為前提而推理證明之，此于附釋中給出。

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