中國佛教史論

內(nèi)容概要

　　因此，佛教學術研究的根本意義，不僅是了解存在于一定時空中的佛教發(fā)展形態(tài)，而且更是從現(xiàn)存的文獻、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前后延續(xù)，彼此關聯(lián)的茵果性；從而更清楚地認識到佛法的本質(zhì)，及其因時、因地的適應。以了解過去，承受根本的佛法特質(zhì)，作為我們信行的基礎，這也是非常有意義的事情。中國佛教協(xié)會第七屆代表大會便提出要契理契機地弘揚“人間佛教”思想，其中一項重要內(nèi)容便是“以文化闡揚佛法，佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，契理契機地以文化闡揚佛法是實現(xiàn)佛教中國化、本土化、現(xiàn)代化的權(quán)巧方便。”現(xiàn)代中國佛教界，應該認真地認識學者們的新觀點，吸收其中的有用之處，通過轉(zhuǎn)化與變通，仍然能夠落實到佛法的信仰與實踐，佛教才具有更大的潛力?！　幉▽殤c寺始建于北宋端拱二年（989），至今已有千余年的歷史。嘉定十五年（1222）宋寧宗賜名“寶慶講寺”。寺里歷代住持及僧眾均有重視義理、尊重學術、禮待學人的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直講法不輟。曾在中國歷史上流傳最廣，現(xiàn)已被聯(lián)合國教科文組織指定為世界性啟蒙教材《三字經(jīng)》的作者王應麟曾為寶慶寺撰寫了《寶慶講寺記》。大儒黃震為寺里撰寫了《寶慶寺觀音殿記》。此二文的碑刻至今仍然保存完好，高高地聳立在寺里?，F(xiàn)在寶慶全寺僧眾十分重視自身素質(zhì)的提高，在日常事務、早晚功課、坐禪念佛等之外，勤于讀書，研究經(jīng)論。

書籍目錄

總序兩晉南朝佛教傳布與廣州港的歷史考察——以《出三藏記集》、《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》為考察對象菩提達摩來華事跡考——兼與胡適、孫述圻先生對話慧可生平的幾個問題閣那崛多三藏與清潭寺——兼對宋《三山志》相關記載的考訂及點校問題商討福建佛教與天臺禪宗在福建的傳衍及其法派晚唐五代福建禪宗與南岳禪宗互動青原行思禪系在晚唐五代前期閩中的傳衍道一禪師與中晚唐福建禪宗南岳禪系馬祖道一傳法活動考論曹山本寂禪師出家地考唐大安禪師生平考唐志勤禪師生平考文益禪師在閩參桂琛的年代、因由、地點與卓庵處考辨對謝重光先生《也談文益禪師參桂琛的地點和年代》的回應吳越國割據(jù)時期的福州佛教紹琦禪師生平考論民國時期福建佛教之復興泉州開元寺佛教略論圓瑛法師與泉州開元慈兒院簡論太虛的人間佛教思想與近代文化啟蒙太虛法師的文化世界化與佛教世界化思想探討慈航法師的生平及其弘法活動慈航法師與臺灣佛教慈航法師在臺灣創(chuàng)辦僧伽教育及其影響閩南佛學院大事記（1925—1949）后記

章節(jié)摘錄

　　兩晉南朝佛教傳布與廣州港的歷史考察——以《出三藏記集》、《高僧傳》、　　《續(xù)高僧傳》為考察對象　　佛教向中國的傳布是通過西域僧人來華傳教與中國僧人西行求法而實現(xiàn)的。在歷史上，印度佛教向中國的傳播通道，除了陸路外，還存在一條通過海洋航路傳播的途徑。本文的目的不在于探討佛教從何時由海路傳入中國，而是以《出三藏記集》、《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》為對象，對兩晉南朝古印度僧人與中國僧人經(jīng)廣州港口岸通過海路來華傳教與西行求法做歷史考察?，F(xiàn)試陳管見?！　∽钤缫娭T佛教史籍記載的取道海路來華的古印度僧人似乎是耆域。據(jù)《高僧傳》本傳載：　　“耆域者，天竺人也。周流華戎，靡有常所，而倜儻神奇，任性忽俗。跡行不恒，時人莫之能測。自發(fā)天竺，至于扶南，經(jīng)諸海濱，爰及交、廣?！本褪钦f，耆域是一位“周流華戎，靡有常所”的僧人，他取印度至南海諸國的海洋航路抵扶南國（今柬埔寨），再由南海諸國至南中國海的航路至交州（今越南），最后到達“廣州”。　　又載：　　耆域“有靈異。既達裹陽，欲寄載過江，船人見梵沙門衣服弊陋，輕而不載，船達北岸，域亦已度……以晉惠之末，至于洛陽，諸道人悉為作禮?！薄　【褪钦f，耆域到達廣州后，前往襄陽，再由襄陽北上弘法，于西晉惠帝末年抵達“洛陽”，在途中表現(xiàn)出“靈異”現(xiàn)象。應該說，《高僧傳》對耆域在“廣州”登岸后至抵達“襄陽”前的記載相當簡略，但可以肯定地說，他不可能行色匆匆地趕到襄陽，應是邊走邊“弘法”。引文說，耆域于“晉惠之末，至于洛陽”。所謂“晉惠之末”，筆者認為其時間大致在西晉初惠帝太安至永興之間（302—305）。假定他到洛陽前在沿途逗留一年多，那么，由此推算，耆域抵達廣州登岸的時間應是晉惠帝永康與永寧之間。

編輯推薦

　　中國佛教學者文集·寶慶講寺叢書。寧波姚江邊著名古渡口——青椿渡北岸，坐落著千年古剎寶慶寺。北宋太宗端拱年時，僧宗寧始創(chuàng)。南宋嘉定年問宋寧宗賜名“寶慶講寺”。一代大儒、《三字經(jīng)》作者、禮部尚書王應麟和另一大儒黃震都曾在此留下墨寶。寺周碧流環(huán)繞，綠樹如蔭，寺內(nèi)殿堂重輝，玉佛莊嚴。

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