簡明圣訓學

內(nèi)容概要

本書是圣訓學的研究文獻。圣訓學家的研究不是旨在對圣訓進行真?zhèn)蔚目甲C，而是對它進行是否具備接受條件的考證，以及就兩段同等的圣訓在表面抵觸的情況下如何取舍的問題提出一個合理的調(diào)和辦法。圣訓學讓我們更謹慎地對待圣訓的使用，更踏實地執(zhí)行得到證實的圣訓所傳達的指示。它充分體現(xiàn)了穆斯林學者嚴謹和求實的精神，也體現(xiàn)了伊斯蘭法律的神圣和嚴肅。

作者簡介

丁士仁：男，回族，甘肅臨潭人，哲學博士?，F(xiàn)為、蘭州大學哲學社會學院副教授、研究生導師，擔任蘭州大學伊斯蘭文化研究所副所長、甘肅省阿拉伯語翻譯協(xié)會副會長等學術兼職。主要研究方向：宗教學、伊斯蘭研究、穆斯林哲學，精通阿拉伯語、英語、烏爾都語、波斯語。主要著作有《古蘭經(jīng)的四大術語》、《嘎底亞尼耶》等多部，在《回族研究》等核心期刊和重要專業(yè)刊物上發(fā)表學術論文、譯文多篇。參與國家社科基金項目“圣訓研究”、‘負責甘肅省社科規(guī)劃項目“伊斯蘭與和諧社會的建設”等科研任務。

書籍目錄

前言 序第一章  圣訓與圣訓學  第一節(jié)  圣訓    第二節(jié)  圣訓學  第二章  圣訓的分類(一)  第一節(jié)  眾傳圣訓    第二節(jié)  單傳圣訓   第三節(jié)  立法圣訓與非立法圣訓第三章  圣訓的分類(二)  第一節(jié)  健全圣訓    第二節(jié)  優(yōu)良圣訓    第三節(jié)  贏弱圣訓   第四節(jié)  補全圣訓和補良圣訓  小  結 第四章  贏弱圣訓(一)  第一節(jié)  首缺圣訓    第二節(jié)  尾缺圣訓    第三節(jié)  連缺圣訓    第四節(jié)  中斷圣訓   第五節(jié)  隱斷圣訓    第六節(jié)  “據(jù)”字圣訓   小  結  第五章  贏弱圣訓(二)  第一節(jié)  嫌棄圣訓    第二節(jié)  歧異圣訓    第三節(jié)  隱疾圣訓   第四節(jié)  穿插圣訓    第五節(jié)  倒置圣訓    第六節(jié)  對立圣訓    第七節(jié)  訛傳圣訓    第八節(jié)  怪異圣訓    第九節(jié)  不明圣訓    第十節(jié)  偽造圣訓   小  結  第六章  圣訓的分類(三)  第一節(jié)  古杜斯圣訓    第二節(jié)  封頂圣訓    第三節(jié)  圣門弟子訓    第四節(jié)  再傳弟子訓    第五節(jié)  連續(xù)圣訓   第六節(jié)  上乘傳述系統(tǒng)和下乘傳述系統(tǒng)第七章  傳述人及傳承方式  第一節(jié)  傳述人的素質  第二節(jié)  對傳述人的評定  第三節(jié)  圣訓的傳承第八章  圣訓的篩選附錄一附錄二附錄三后  記

章節(jié)摘錄

　　第一章 圣訓與圣訓學　　圣訓是伊斯蘭教法和教義的第二大源淵，是僅次于《古蘭經(jīng)》的基礎原則，也是伊斯蘭哲學思想和人文精神賴以建立的一大支柱。圣訓和圣訓學是兩個不同的概念，就像歷史和歷史學的區(qū)別一樣，二者研究的方向和對象是不同的。圣訓是對伊斯蘭教的先知穆罕默德的言行的記載，而圣訓學則是對這些記載的傳述過程、傳述人、傳述人的品格、傳述內(nèi)容以及如何認可一段記載的研究。因此，圣訓學的產(chǎn)生是相對較晚的。圣訓的產(chǎn)生到穆圣歸真就截止了，而圣訓學則隨著穆圣的歸真才逐步興起。圣訓的產(chǎn)生從時間上講是有限的，而圣訓學的發(fā)展卻是無限的。一千多年來，無數(shù)的學者致力于這門學科的研究，不斷開拓新的研究領域和方向，繼續(xù)完善這門伊斯蘭文化的基礎學科。　　第一節(jié)　圣　訓　　在伊斯蘭各個學科中圣訓是僅次于《古蘭經(jīng)》的立論依據(jù)，是伊斯蘭任何一種學說和理論不可或缺的支撐。它的地位僅次于《古蘭經(jīng)》，是因為它的大多數(shù)內(nèi)容同《古蘭經(jīng)》一樣都是真主的啟示，所不同的是，《古蘭經(jīng)》從文字到意義都是真主的啟示，而圣訓的意義來自于真主，文字卻出自于穆圣(愿主贊美并賜福他)。因　　此，《古蘭經(jīng)》和圣訓的精神完全是一致的。

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