永明延壽禪師全書(shū)（全三冊(cè)）

出版時(shí)間：2008-3 出版社：宗教文化出版社作者：（五代）延壽頁(yè)數(shù)：2066
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內(nèi)容概要

佛教自后漢傳入中土后，經(jīng)幾百年的介紹吸收，到南北朝后期，達(dá)到對(duì)印度佛學(xué)全部消化，進(jìn)入“中國(guó)化佛教”的形成和興盛期。這一時(shí)期，前后出過(guò)兩位集大成的大師：第一位是陳隋之間的智叛大師，他以三諦三觀、三種止觀等總攝和整合從佛教初入東土迄于他那個(gè)時(shí)代的全部漢語(yǔ)佛法，建立起精深博大的天臺(tái)宗學(xué)，贏得“小釋迦”之稱，在佛教思想史上盎立起一塊高大的里程碑。第二位應(yīng)該說(shuō)是五代末人稱“永明古佛”的延壽禪師，他立足法眼宗，總攝和整合中國(guó)佛教最輝煌期——隋唐五代的全部佛學(xué)，其思想開(kāi)此后乃至直到今日中國(guó)佛教的基本路徑，其多聞、見(jiàn)地、文才，千余年以來(lái)無(wú)人企及，深通禪宗的清雍正皇帝在其《御選語(yǔ)錄》序中高推他為“六祖以后古今第一大善知識(shí)”、“超出歷代諸古德之上”、“震旦第一導(dǎo)師”，稱贊其編集的《宗鏡錄》一書(shū)為“震旦宗師著述中第一妙典”，實(shí)非過(guò)譽(yù)。　　延壽生當(dāng)禪宗五家于極盛中產(chǎn)畢諸多弊端的時(shí)代，他做的工作，主要是順應(yīng)佛教內(nèi)諸宗融合、社會(huì)上三教融合的大勢(shì)，通過(guò)整合中國(guó)禪宗與印度經(jīng)論及諸教宗，針治禪宗因強(qiáng)調(diào)“教外別傳”而造成的種種弊病，為中國(guó)佛教開(kāi)辟出一條不離釋迦牟尼教法、又能應(yīng)時(shí)契機(jī)承傳不絕的道路。延壽繼承發(fā)揚(yáng)了法眼宗融合宗、教，尤其是融會(huì)禪宗與華嚴(yán)宗的宗風(fēng)，承擔(dān)起整合此前全部中國(guó)佛學(xué)的歷史使命。　　延壽的核心思想，是“一心”－—ˉ即大乘如來(lái)藏系作為萬(wàn)有體性的心性、真如心、法性心，亦即禪宗所謂本心、真心、自性、佛心、心源、父母未生前本來(lái)面目等。延壽以此心一貫全體佛法，《宗鏡錄》所謂“舉一心為宗，照萬(wàn)法如鏡”，即以禪宗所欲了悟的一心為全部佛法宗要，以此如明鏡般的心觀照萬(wàn)法，整合全部佛法，濃縮印度大乘經(jīng)論、中國(guó)諸宗之學(xué)的精華。　　延壽以此一心圓融禪宗與教下，強(qiáng)調(diào)學(xué)佛參禪，須學(xué)習(xí)教典，依經(jīng)教行持，籍教悟宗，依教印心，即便參禪開(kāi)悟得禪師印證，也應(yīng)以佛語(yǔ)印可，“若不與了義一乘圓教相應(yīng)，設(shè)證圣果，亦非究竟！”研習(xí)教典，應(yīng)一一須消歸自已，直探言下之旨，明自本心。認(rèn)為諸經(jīng)教及諸宗，言說(shuō)雖不無(wú)歧異，義理亦非無(wú)深淺偏圓頓漸之別，而源出與旨?xì)w，皆無(wú)非一心?！　⊙訅塾忠砸恍闹?、事圓融為理論基礎(chǔ)，圓融理與事，針對(duì)禪宗囟強(qiáng)調(diào)一了百了而產(chǎn)生的忽視修持及消極遁世等弊端，強(qiáng)調(diào)戒乘并急、萬(wàn)善齊修，即便了悟，亦須持戒修行，尤其要在社會(huì)活動(dòng)中修行菩薩六度四攝，挾危拯急、濟(jì)用各時(shí)、布施貧病、撫恤孤恂、安樂(lè)有情，行修路造船等慈善事業(yè)，盡忠立孝，濟(jì)國(guó)治家，敬養(yǎng)父母，引導(dǎo)佛教徒恪盡社會(huì)責(zé)任，對(duì)于糾正“行在小乘”的弊端，將中國(guó)佛教導(dǎo)向大乘菩薩行的軌道，意義十分重大，影響極為深遠(yuǎn)，甚符合近現(xiàn)代“人間佛教”的精神?！　?　　延壽還以一心圓融禪宗與凈土宗，倡導(dǎo)禪凈雙修，依他力往生，對(duì)解決大多數(shù)佛教徒的終極關(guān)懷，起了巨大作用。延壽本人，被公認(rèn)為參禪透過(guò)三關(guān)，而每日勤修百八佛事，念佛號(hào)十萬(wàn)遍，被尊為蓮宗六祖，樹(shù)立了悟后力修、禪凈雙修、以凈土為歸宿的典型，被后世引為榜樣。　　對(duì)延壽，歷來(lái)也有一些異議，或說(shuō)其《宗鏡錄》出而禪宗晦，或說(shuō)英噎氓說(shuō)等有誤，或?qū)ζ淙谕ㄗ诮碳岸U凈雙修說(shuō)有意見(jiàn)，這些異議，乃佛門(mén)中長(zhǎng)袁爭(zhēng)議不清的問(wèn)題，延壽之說(shuō)，起碼乃一家之言，很難說(shuō)他完全不對(duì)。即便在這些問(wèn)題上延壽的見(jiàn)地不圓滿，也瑕不掩瑜，他學(xué)說(shuō)中的絕大多數(shù)，被歷代大德印可為正見(jiàn)。　　延壽的著作，不僅有理論深度，在中國(guó)佛教思想史上占有重要地位，而且頗有直到今天還很實(shí)用的指導(dǎo)修持的價(jià)值，為研修禪宗、唯識(shí)、凈土的人所應(yīng)精讀。筆者在學(xué)習(xí)禪宗文獻(xiàn)時(shí)，多年不得其門(mén)而入，后來(lái)讀《宗鏡錄》，乃覺(jué)豁然，曾請(qǐng)教于巨贊、明真等法師，答言“如是如是”?！　⊙訅垭m然名重一時(shí)，但他留下的大量文字般若，一直無(wú)人集結(jié)，散見(jiàn)于大藏經(jīng)內(nèi)外，對(duì)之作研究注疏者亦不多。尤其他主編的百卷巨著《宗鏡錄》，可謂自唐末以來(lái)中國(guó)佛教著述中分量最重、內(nèi)容最富、水平最高者，被雍正皇帝譽(yù)為大藏經(jīng)的濃縮本，但問(wèn)世后，實(shí)際被束之高閣，研讀者不多，直到近代才漸受重視，有以之為題做博士論文者，然尚未有人注疏。劉澤亮教授年輕有為，多年研究禪宗，功力扎實(shí)，成果斐然。他新點(diǎn)校整理的《永明延壽禪師全書(shū)》，收錄了現(xiàn)存署名為延壽的一切作品，凡二十?dāng)?shù)種，皆擇取善本為底本，底本以外列為參校本，一一校點(diǎn)對(duì)勘，加以導(dǎo)讀、注釋，附有延壽佚失著述存目、延壽研究論著引得二種資料，甚便于研究、閱讀，對(duì)學(xué)術(shù)界及佛教界，都是一大功德。校點(diǎn)注疏，本是做中國(guó)古代各門(mén)學(xué)術(shù)的基本功，前輩學(xué)者多強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)先從此入，這種工作貌似容易，實(shí)則最難，須做大量搜集、校勘、考據(jù)、查對(duì)、檢索、引證、比較等煩瑣枯燥的工作，不容忽略一字一句，若沒(méi)有一種淡薄聲色名利干擾，如進(jìn)入禪定般安靜、仔細(xì)、專注之心，很難做下去，特別是做《宗鏡錄》這樣牽涉面極廣、難度甚大的巨著之?？弊⑹?，沒(méi)有廣博深厚的佛學(xué)基礎(chǔ)和十分扎實(shí)的古文功底，是做不了的。劉教授在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)能完成這一艱巨任務(wù)，可見(jiàn)其用功之勤。在此學(xué)術(shù)風(fēng)氣日趨浮華的時(shí)代，其精神尤為寶貴，令人欽佩，故樂(lè)為之序。

作者簡(jiǎn)介

延壽大師 (公元904－975年)，唐末五代十國(guó)時(shí)高僧，中國(guó)佛教凈土宗第六代祖師。俗姓王，字沖元，本是江蘇丹陽(yáng)人，后遷居浙江余杭。

書(shū)籍目錄

凡例序一、永明智覺(jué)禪師唯心訣 　導(dǎo) 讀　永明智覺(jué)禪師唯心訣二、智覺(jué)禪師定右相資歌 　導(dǎo) 讀　智覺(jué)禪師定慧相資歌三、警世　導(dǎo)讀　警世四、宗鏡錄 　導(dǎo) 讀　宗鑒錄序 楊杰　宗鏡錄序 錢(qián)椒　宗鏡錄卷第一　標(biāo)宗章第一　宗鏡錄卷第二　宗鏡錄卷第三　宗鏡錄卷第四　宗鏡錄卷第五　宗鏡錄卷第六　宗鏡錄卷第七　宗鏡錄卷第八　宗鏡錄卷第九　宗鏡錄卷第十　宗鏡錄卷第十一　宗鏡錄卷第十二　宗鏡錄卷第十三　宗鏡錄卷第十四　宗鏡錄卷第十五　宗鏡錄卷第十六　宗鏡錄卷第十七　宗鏡錄卷第十八　宗鏡錄卷第十九　宗鏡錄卷第二十　宗鏡錄卷第二十一　宗鏡錄卷第二十二　宗鏡錄卷第二十三　宗鏡錄卷第二十四　宗鏡錄卷第二十五　宗鏡錄卷第二十六　宗鏡錄卷第二十七　宗鏡錄卷第二十八　宗鏡錄卷第二十九　宗鏡錄卷第三十　宗鏡錄卷第三十一　宗鏡錄卷第三十二　……五、萬(wàn)善同歸集 六、永明壽禪師垂誡七、觀心玄樞 八、心賦九、心賦注 十、神棲安養(yǎng)賦十一、法華瑞應(yīng)賦 十二、華嚴(yán)感通照 十三、金剛證驗(yàn)廷十四、觀音應(yīng)現(xiàn)賦十五、慧日永明智覺(jué)禪師山居詩(shī)十六、供養(yǎng)石橋羅漢一十會(huì)祥瑞詩(shī) 十七、物外集（存序） 十八、受菩薩戒法 十九、永明料揀二十、三時(shí)系念儀范 二十一、三時(shí)系佛事 二十二、延壽佚失著述存目 研究論著索引跋

章節(jié)摘錄

　　一、永明智覺(jué)禪師唯心訣　　導(dǎo)讀：《永明智覺(jué)禪師唯心訣》一卷，全文五千佘言。神宗熙寧五年（1072年）序刊?！　”疚闹攸c(diǎn)闡述萬(wàn)法“唯心”，認(rèn)為此心具有不可思、不可議的超越性，是佛陀說(shuō)法的核心和全部佛法的宗要。然眾生為惑業(yè)所牽、妄見(jiàn)所障，偏離本心，執(zhí)理廢事。一百二十種邪宗定解橫生顛倒，皆因未達(dá)唯心之宗。因此，只有觀徹此一真心，放下種種法執(zhí)分別，才能豁然清凈，達(dá)到不思議的解脫之境。該篇文字洗煉，不像《宗鏡錄》、《萬(wàn)善同歸集》等人段引述祖佛之言，是延壽圓融華嚴(yán)、禪等諸家之說(shuō)。建立唯心之旨的重要文獻(xiàn)?！　”緯?shū)以《永樂(lè)北藏》本為底本（簡(jiǎn)稱底本），明《徑山藏》（簡(jiǎn)稱徑山本）、《大正藏》載延寶八年（1680年）刊宗教大學(xué)藏本（簡(jiǎn)稱延寶本）、同治九年（1870年）如皋刻經(jīng)處本（簡(jiǎn)稱如皋本）、《卍新纂續(xù)藏經(jīng)》（簡(jiǎn)稱續(xù)藏本）為參校本。正文前所標(biāo)頁(yè)、欄、行號(hào)為《大正藏》所依增上寺報(bào)恩藏明本相對(duì)應(yīng)的頁(yè)、欄、行號(hào)?！　∠u。頌《宗鏡錄》曰：“百卷非文字，親探海藏深。老胡三寸舌，教主幾生心?！庇谄洹段ㄐ脑E》亦同，始明白心常分，末示觀心異見(jiàn)，以解塵劫之惑，能照千年之暗焉。蓋澆季學(xué)者，不得其方，愛(ài)同憎異，執(zhí)真斥假，不知華藏海中，浪不離水，徑路百端，竟迷寶所。永明之意，其在茲乎！純稱上人，凈門(mén)巨擘，嘗入性堂老人室，發(fā)揮心要，切磋功熟，長(zhǎng)養(yǎng)歲久，所謂于莬而生羽翼者也。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一代高僧，兩宗祖師；著法圓融，萬(wàn)善同歸；這是延壽現(xiàn)存全部著述的第一次結(jié)集，并標(biāo)點(diǎn)、?？?，禪凈雙修，祥教一致；融合性相，統(tǒng)合顯密。是研究中國(guó)禪宗史、佛教史重要的一手資料?！　≌\(chéng)以六祖以后，永明為古今第一大善知識(shí)也。乃閱至所作《萬(wàn)善同歸集》，與朕所見(jiàn)，千百年前，若合符節(jié)。　　——清·雍正　　什么是真正的佛學(xué)概論？如龍樹(shù)菩薩的《大智度論》、無(wú)著菩薩的《瑜伽師地論》，那是指印度的著述而言；在中國(guó)，智者大師的《摩訶止觀》、永明壽禪師的《宗鏡錄》和宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，無(wú)論在學(xué)術(shù)思想或修持方面，這些古典論著，才是真正的佛學(xué)概論?！　　蠎谚?/pre>

編輯推薦
　　一代高僧，兩宗祖師；著法圓融，萬(wàn)善同歸；這是延壽現(xiàn)存全部著述的第一次結(jié)集，并標(biāo)點(diǎn)、校勘，禪凈雙修，祥教一致；融合性相，統(tǒng)合顯密。是研究中國(guó)禪宗史、佛教史重要的一手資料。　　誠(chéng)以六祖以后，永明為古今第一大善知識(shí)也。乃閱至所作《萬(wàn)善同歸集》，與朕所見(jiàn)，千百年前，若合符節(jié)?！　　濉び赫　∈裁词钦嬲姆饘W(xué)概論？如龍樹(shù)菩薩的《大智度論》、無(wú)著菩薩的《瑜伽師地論》，那是指印度的著述而言；在中國(guó)，智者大師的《摩訶止觀》、永明壽禪師的《宗鏡錄》和宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，無(wú)論在學(xué)術(shù)思想或修持方面，這些古典論著，才是真正的佛學(xué)概論。





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用戶評(píng)論 (總計(jì)85條)

永明延壽（ 904 年～ 975 年）作為法眼宗的最后一代大師，他的圓寂雖是在北宋的開(kāi)寶八年，但他弘法所處的地域卻仍然是吳越那個(gè)小王國(guó)里。因?yàn)?，吳越小王?guó)自錢(qián)镠在 893 年建立以來(lái)，到宋太宗太平興國(guó)三年（ 978 年）的忠懿王錢(qián)俶的交出所轄十三州為止，這個(gè)小王朝一直延續(xù)了八十六年之久。然而，作為法眼宗的一代大師，延壽以他豐碩的禪門(mén)著述，給有宋的禪學(xué)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了巨大的影響，加之，北宋的天子對(duì)這位禪門(mén)宗匠也倍加褒獎(jiǎng)，宋太宗趙光義在延壽圓寂之后，曾給他住持的寺院賜額“壽寧禪院”。在另一方面，中國(guó)禪宗發(fā)展至晚唐五代之前，禪師中尚未出現(xiàn)過(guò)像延壽這樣著書(shū)立說(shuō)的大德，即便是此前的圭峰宗密曾有過(guò)大量的著述，但宗密雖然在荷澤門(mén)下參學(xué)過(guò)，而他最終還是進(jìn)入了華嚴(yán)家，成為了澄觀的弟子，并被后世尊為華嚴(yán)宗的第五代祖師。除此之外，禪師們的傳記或語(yǔ)錄，大都是在他們圓寂之后，由其門(mén)人弟子追述前德言教，相與纂輯而成。盡管禪門(mén)此前也曾有過(guò)永嘉《證道歌》、石頭《參同契》與云巖《寶鏡三昧歌》等禪偈之類的作品出現(xiàn)，但均是短制，也大多是在口頭流傳。玄覺(jué)禪師所撰述的《永嘉集》，也是由其門(mén)人魏凈纂輯（《祖堂集》謂由玄覺(jué)之姊所纂）而成，像永明禪師這樣著書(shū)豐碩的大師，在此前確實(shí)不曾有過(guò)。從永明大師禪學(xué)著作的出現(xiàn)，愈加可以見(jiàn)出南方佛教弘傳的穩(wěn)定與健康之特性，它對(duì)兩宋的禪學(xué)發(fā)展所帶來(lái)的巨大的影響，顯然是不可低估的。延壽的行狀在《宋高僧傳》、《景德錄》、《禪林僧寶傳》、《聯(lián)燈會(huì)要》、《五燈會(huì)元》等文獻(xiàn)中，均有其記載，而自稱是延壽嗣法云孫的大壑，還特意為延壽輯錄了《永明道跡》一卷.
永明延壽禪師是彌陀轉(zhuǎn)世 -對(duì)于這樣的傳說(shuō)，善根微弱的人，可能很難生起信心。
我們暫且不論此書(shū)在宗教上的地位，單憑其在文學(xué)上的成就，就值得所有中國(guó)人頂禮膜拜，其珠心玉質(zhì)，清新雋永，絕非人間的贅言繁辭可比。

此書(shū)是南師推薦的，漢地兩部真正的佛學(xué)概論之一（另一部是《宗喀巴大師集》）。
其實(shí)我先接觸到的，是后者。由于藏文與漢語(yǔ)的差異，《宗》在翻譯過(guò)程中，未能突破語(yǔ)意和語(yǔ)序等等的限制，部分章節(jié)還是讀得比較吃力。
《永明延壽禪師全書(shū)》于漢地學(xué)人的非凡之義，正在于在此。
這是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的禪門(mén)巨匠，用中國(guó)人自己的語(yǔ)言所寫(xiě)的文章。字字契心，流光滿紙。須知文字般若非自聰明得來(lái)，乃是悟道之后的自然流露。此正是慣常所見(jiàn)之文人禪、學(xué)問(wèn)書(shū)與祖師禪，有如云泥之別的根本原因。前者系妄想，后者是菩提。

本人笨口拙舌，有心贊嘆，而辭不達(dá)意，望諸君海涵。但留筌句，與有緣遇此書(shū)之學(xué)人共勉：錯(cuò)過(guò)此書(shū)，終生為憾！

謝佛菩薩不辭勞苦，示現(xiàn)人間，留此稀有嘉造。

此書(shū)常年缺貨。今償所原，奉如珍寶！感謝歷代所有編輯！感謝當(dāng)當(dāng)在佛學(xué)書(shū)籍推廣方面的付出與努力！
質(zhì)量很好，內(nèi)容很豐富，最重要的是里面有永明延壽禪師的巨著《宗鏡錄》，還有乾隆皇帝最喜歡的《心賦》和《心賦注》，留著以后慢慢看。就是價(jià)錢(qián)有點(diǎn)貴，要是再低點(diǎn)就好了。
永明延壽禪師的《宗鏡錄》是千古奇書(shū)！
永明延壽大師著名的禪凈四料簡(jiǎn)，厘清了禪凈關(guān)系，對(duì)末法時(shí)代修行法門(mén)的選擇具有重大的意義。認(rèn)清我們的根性，老實(shí)念佛吧，南無(wú)阿彌陀佛！
找了很久《宗鏡錄》，終于在永明壽禪師全書(shū)里有收錄。書(shū)的印刷質(zhì)量很好，是橫排簡(jiǎn)體。謝謝，宗教出版社的編輯們出了這么好的書(shū)。這本書(shū)，可以作為指導(dǎo)我們學(xué)佛修行路上的指南和重要參考。值得真正學(xué)佛修行人認(rèn)真的研讀。
《永明延壽禪師全書(shū)》收錄得很全，又加了標(biāo)點(diǎn)，印刷也好。值得佛學(xué)愛(ài)好者一讀。
灑脫9981！永明延壽禪師被稱為永明古佛，他的書(shū)你若真能看完一定寫(xiě)不出這樣的評(píng)論。再說(shuō)四書(shū)五經(jīng)你現(xiàn)在也沒(méi)能力看懂?？鬃诱f(shuō)他50歲讀易經(jīng)可以無(wú)大錯(cuò)，你怎么可能讀懂易經(jīng)？你連你反對(duì)的都不知道是什么！
看看近代的唯一佛學(xué)帝王和南懷瑾對(duì)永明延壽禪師評(píng)價(jià)，你就知道該不該看看他的巨作吧
剛收到，送貨快，服務(wù)態(tài)度也好，書(shū)本身質(zhì)量也好，而且是橫版的，方便閱讀。聽(tīng)一位師兄說(shuō)讀了三年多的時(shí)間才讀完《宗鏡錄》，看來(lái)我這三年的時(shí)間有事可做了，呵呵，努力早點(diǎn)讀完：）

《宗鏡錄》已經(jīng)有兩位善知識(shí)推薦給我了，曾讀過(guò)南懷瑾先生的宗鏡錄淺釋，很受用，講的好，語(yǔ)言也特別優(yōu)美，因此萌升了購(gòu)買此書(shū)的愿望。

如果當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上還能有這樣版本的《大智度論》，那就更好了，找了幾家都沒(méi)的賣。
永明延壽禪師真是一個(gè)大德，寫(xiě)的書(shū)給人很多啟示，此書(shū)好，需要慢慢參悟！
永明延壽禪師全書(shū)（上、中、下冊(cè)）物有所值，看與珍藏咸宜。開(kāi)篇就會(huì)讓你受益無(wú)窮。印刷質(zhì)量很好。
清朝的雍正皇帝最熱心提倡《宗鏡錄》，認(rèn)為不懂此書(shū)的人，沒(méi)有資格學(xué)佛。還下令出家或?qū)W佛者，非讀它不可。他也撰過(guò)幾篇序文，又將原文節(jié)錄集成《宗鏡大綱》，極力推崇。
得到永明延壽大師的書(shū),看到書(shū)印刷裝訂的不錯(cuò),心情很好.
特別是宗鏡錄，佛法概論書(shū)
延壽大師的著作，是佛法的一本集成，需要慢慢閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)。
主要是為了宗鏡錄而買的全套
經(jīng)典，正在和《宗鏡錄略講》配合起來(lái)看
這套書(shū)對(duì)永明禪師的作品的收錄很全，書(shū)質(zhì)也不錯(cuò)這套書(shū)隨便翻到那一頁(yè)都會(huì)被吸引住，前面的“永明禪師唯心決”讀起來(lái)朗朗上口，感人至深，深入肺腑，蕩氣回腸，對(duì)于實(shí)際修行有如指路明燈，醍醐灌頂，當(dāng)頭一棒，對(duì)于初入佛法的人來(lái)說(shuō)更是提綱挈領(lǐng)，如入寶山。
收到此全書(shū)，十分開(kāi)心，書(shū)內(nèi)容之價(jià)值當(dāng)不必說(shuō)，學(xué)習(xí)研究修持佛學(xué)的朋友應(yīng)當(dāng)閱讀啊，大家關(guān)心書(shū)紙之質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是令人十分滿意的。
雍正皇帝和南公懷瑾老師極力推薦的書(shū)籍。真正意義上的佛學(xué)概論。
雖言教外別傳，不立文字，然明心者賴于文字，此時(shí)可當(dāng)
看中國(guó)四書(shū)五經(jīng)啊諸子百家啊!那真的是整個(gè)人的精神狀態(tài)很自在!別人覺(jué)得佛經(jīng)難,包括易經(jīng)在內(nèi),實(shí)際呢,我自己的感觸是,和英語(yǔ)一樣,一通百通!其實(shí)人一生就像捕鳥(niǎo)一樣捕鳥(niǎo)用網(wǎng)但是能捕到鳥(niǎo)的僅是網(wǎng)上的一個(gè)孔但是僅用一根繩子圈一個(gè)圈又捕不到鳥(niǎo)所以想要捕鳥(niǎo)就得織網(wǎng)跟人相處因?yàn)槭澜缟系娜诵臎](méi)有一個(gè)是相同的所以必須學(xué)習(xí)淵博的智慧還要見(jiàn)聞廣博懂得更多的方法才能適應(yīng)每個(gè)人不能了解別人你就織不出適合別人的網(wǎng)就不能把他人口袋中的錢(qián)用一個(gè)合適的網(wǎng)套出來(lái)放在自己的口袋這是我讀中國(guó)文化的感悟我還是特別推薦下這本書(shū)!用的好邪法在您那里都是正法!
很好非常好，內(nèi)容經(jīng)典，而且對(duì)照了大藏經(jīng)的頁(yè)碼和行數(shù)，便于對(duì)照和查詢校勘。
佛學(xué)寶典，內(nèi)容齊全，義理深湛，文辭精美
很難得的一套書(shū)，值得收藏！向古圣先賢的大禪師們致敬！
佛學(xué)愛(ài)好者們一定要收藏并研讀的佛學(xué)經(jīng)典。
學(xué)佛、信佛，這是不可不讀的上書(shū)也，有緣人不應(yīng)錯(cuò)過(guò)！
將軍禪師，學(xué)習(xí)！
功利于千秋,一套非常好的佛學(xué)著作
建議每個(gè)學(xué)佛人、真正想悟道的人都好好看看！實(shí)在是受益無(wú)窮！南無(wú)阿彌陀佛！
這本書(shū)早就想買，貨到付款的服務(wù)非常方便。能讀到如此精妙的文字，令人心喜，贊嘆。

不過(guò)書(shū)有點(diǎn)臟，這點(diǎn)當(dāng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)多加注意。
永明大師的書(shū)，值得一讀再讀，經(jīng)典?。?！
萬(wàn)法唯心，禮敬法，禮敬
大善知識(shí)的作品!
那個(gè)朝代流傳下來(lái)的兩本書(shū)之一！你說(shuō)好不好？！尚未讀完。略翻又感受到，其不負(fù)史上評(píng)價(jià)。
剛剛買了,永明大師非常難得的全集本
學(xué)佛的，趕快買吧
好書(shū)，不多說(shuō)，看看就明白。
大師之作，需仔細(xì)精讀。
只能說(shuō)大師之書(shū)自有大師的風(fēng)范。
這才是真正的經(jīng)典，這不是搞學(xué)術(shù)的人能寫(xiě)出來(lái)的
一代宗師，等身著作，沒(méi)什么可評(píng)論的，好好學(xué)習(xí)就是了!
一套三冊(cè)，打開(kāi)包裝驗(yàn)貨時(shí)發(fā)現(xiàn)只有一本中冊(cè)，只有退回了。請(qǐng)下次注意。
明代高僧的著作，好好修學(xué)！
印刷精美,紙張不錯(cuò),讀起來(lái)很舒服,特別一提的是很多地方都有注釋。
大師的書(shū)一定要看
古文難懂一些，但要耐心讀書(shū)的紙張印刷還不錯(cuò)
這部書(shū)很難得，曾經(jīng)在網(wǎng)上下載過(guò)，現(xiàn)在可以隨時(shí)翻閱，書(shū)的質(zhì)量也很好，要贊一下。
文言,帶標(biāo)點(diǎn).
買回來(lái)剛翻了翻，好厚實(shí)的三本書(shū)！
寧失千古人身，不失此法！
很全面，值得收藏好好研讀
書(shū)的封面和印刷質(zhì)量都很好，收集的內(nèi)容也很全，是一本好書(shū)。
書(shū)籍質(zhì)量不能保正.退貨麻煩,作為鉆石VIP客戶,我決定停止從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)物,并周知周圍同事.
我愛(ài)書(shū).
我愛(ài)本書(shū).
我不忍看到書(shū)被損毀
果然不同凡響，書(shū)中如果適當(dāng)加些注解就更好了
雖然有點(diǎn)貴，得質(zhì)量和內(nèi)容是一流的，翻了一下，讓人感覺(jué)很好。
先恭請(qǐng)了，慢慢品讀。
一部偉大的智慧書(shū)，隨時(shí)閱讀隨時(shí)清明。
千古一卷一卷千古
經(jīng)典收藏，第二部了
===〉上次缺貨沒(méi)訂上，這次趕緊下手?。?、前天晚上提交的單子，第二天下午就收到。不到24小時(shí)收到，不錯(cuò)！2、印刷質(zhì)量很好，值得收藏。
更值得讀誦。
書(shū)很不錯(cuò)，很漂亮，喜歡
裝訂精美，內(nèi)容豐富！
很有收獲的一本書(shū)，很喜歡
幫朋友買的朋友說(shuō)書(shū)不錯(cuò)
挺好的；
收到，紙張很白，但不厚重，宗教文化出版社有待提高品位
經(jīng)典總是難以啃動(dòng)
確實(shí)是好書(shū)，是法寶
就是價(jià)格高些
找了好久，終于買到了。
開(kāi)啟智慧的金鑰匙！
此書(shū)甚為難得
永明禪師的書(shū)，宗鏡錄，原先看了南師的宗鏡錄略講，雖然不甚明其意，不過(guò)永明禪師的文采實(shí)在優(yōu)美，讀起來(lái)很回味。
書(shū)肯定是法寶級(jí)的，文辭奧微，祖師著作。
還沒(méi)有開(kāi)始讀。
作為凈土行人其實(shí)不必看，看印光法師文鈔中有關(guān)永明大師四料簡(jiǎn)的釋義即可明了。南無(wú)阿彌陀佛
書(shū)上內(nèi)容沒(méi)話說(shuō)，大師就是大師，紙張也不錯(cuò)，就是打包人員打包多了，從庫(kù)里面拿出來(lái)的時(shí)候，側(cè)面印上了黑色的手印，庫(kù)里的書(shū)估計(jì)不是太干凈，工作人員也沒(méi)空去洗手，所以拿書(shū)拿多了，自然也會(huì)有土的，所以就粘在書(shū)上了，擦不掉。。。希望他們拿書(shū)時(shí)候拿書(shū)皮，這樣還可以擦擦。其他就沒(méi)什么不好了，正版書(shū)，字跡清晰，古文。
書(shū)的內(nèi)容沒(méi)有說(shuō)的，很好的，就是裝訂不好，不是線裝的容易從書(shū)脊上裂開(kāi)。我的書(shū)送來(lái)時(shí)已經(jīng)裂開(kāi)了，很遺憾，建議出版商和印刷廠認(rèn)真負(fù)責(zé)，佛法方面的書(shū)不要這樣沒(méi)有責(zé)任心。
這種厚本書(shū)是比較適合軟殼，翻閱比較簡(jiǎn)單。
難得一見(jiàn)的書(shū).
我確認(rèn)了那么久了！為什么還不是銀VIP用戶，顯示交易還是0?。。?！請(qǐng)盡快！
內(nèi)容不錯(cuò)，書(shū)的裝訂和紙質(zhì)差一點(diǎn)。難以與大師的水平相匹配。
好好?。?！N年前買的，，怎么還在需要評(píng)價(jià)呢？那時(shí)看了南懷瑾先生講佛，買的這書(shū)。?！，F(xiàn)在還是覺(jué)得基督教更好。人類確實(shí)很迷惘，人跟動(dòng)物相同處是同樣需要活下去。但人類更應(yīng)該有精神世界，如果需要信仰的話，天上的父給予的東西人類把握的準(zhǔn)點(diǎn)吧
本來(lái)在猶豫，是買原本影印的總鏡錄還是此書(shū)，看到宣傳，決定買一本新而全的書(shū)。買來(lái)一看，很后悔，正文基本采用電子大藏經(jīng)文本，個(gè)別地方有校注，校的水平不高，最多算羅列異文，我還沒(méi)查對(duì)不對(duì)。注的很少很差，認(rèn)字的人拿本字典就夠了。很失望的一本書(shū)，還賣那么貴。

永明延壽禪師全書(shū)（全三冊(cè)）

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