波蘭新式教堂之美

前言

　　一個偶然的機(jī)會，一次偶然的沖動，我應(yīng)下了為這本《波蘭新式教堂之美》建筑圖冊寫序的善事?？啥ㄏ律駚砗?，才感到這對我來說是一個多么艱巨的任務(wù)呀！原因有二：其一、我的專業(yè)是雕塑，不是建筑；其二、我信仰天主教，可是我對天主教的教義知識了解甚少，最慚愧的是對自己的信德也很不自信?？梢獮檫@本圖冊寫序是一定要從建筑和宗教兩個方面來談的，我在這兩個方面卻都算是一個準(zhǔn)半吊子。　　編者約翰對我講：要的就是你這個兩方面都懂一些的半吊子，你就對教友們多談?wù)劷ㄖ囆g(shù)，對建筑師們多談?wù)勛诮绦叛龊昧恕９?！聽起來好像是有道理，可就怕恰恰是建筑師們笑話我講的建筑，而教友們指責(zé)我談的信仰。所以，在此提前打好招呼，道好歉。大家各取所需，畢竟這個序并不重要，重要的是這本圖冊中展現(xiàn)在我們面前的那一座座非凡的震撼我們以往所習(xí)慣的視覺經(jīng)驗和心靈感受的圣教殿堂！　　先從“教堂”這個名詞的由來說起：確切地講，翻譯的并不確切。中國人習(xí)慣把所有外來的詞匯及事物的名稱都進(jìn)行漢化處理，多數(shù)以現(xiàn)有名詞組合替代，并不直譯。在西方的“教堂”的詞意中，除了專指建筑物本身外，還特指教會活動，即有祭祀、儀式、聚會之意。如果有朋友講“去教堂了”，那一定不是去參觀游覽，而是去參與彌撒圣祭了。所以當(dāng)初翻譯確定“教堂”這個詞的傳教士一定是個謙卑之人，他把這個事情給說微小了，說平凡了。甚至還不如最當(dāng)初老百姓口語中稱呼的“洋廟”一詞，其中雖有不敬，但還確切，因為漢語中的“廟宇”一詞中含有神圣、宏大、仰望之意?！妒ソ?jīng)》中的翻譯不用“教堂”只用“圣殿”一詞，也是正大的。在這里噦嗦這些，是因為：對我來說，對所有信奉天主的人來說，教堂的確不僅僅是一所房子，一個物體，它更是一個事件?！　　拔覀儩M心喜樂，因為我們要進(jìn)入上主的圣殿！”　　記得小時候，冬天，父母帶我第一次去剛剛解禁開放的教堂望彌撒，忘記是早晨天還沒亮，還是傍晚天已擦黑，只記得昏暗中抬頭看不到教堂外面磚墻高高的盡頭，里面的燈光也很暗，祭臺上的情景被前面黑壓壓的跪在地上的人群完全擋住。這時，隨著輔祭的少年高舉著冒煙的香爐“嘩嚨”、“嘩嚨”地發(fā)出悅耳的金屬撞擊聲，從祭臺方向涌來一股股的香味，穿過鼻腔，深深留在了我的腦中。長大后才知道，那是乳香，具有通神之功效。至今，我已走進(jìn)過世界上無數(shù)的各式各樣的教堂，每當(dāng)我邁步踏人它們后，首先會站下來，閉上眼睛，深深地吸一口氣，吸一口教堂空氣中特有的乳香，就像故鄉(xiāng)老屋的味道一樣，永遠(yuǎn)不會改變。我的心中充滿了喜樂！　　的確，身為建筑的教堂和廟宇，其作用不是居住，不是遮風(fēng)擋雨，而是產(chǎn)生氣氛、產(chǎn)生靈光，是能飄散出芬芳和神采的異度空間?！　∧敲?，教堂建筑的好壞優(yōu)劣，最基本的評判標(biāo)準(zhǔn)就是對氣氛的營造如何？為了這種氣氛的營造，要求建筑物除了本身的構(gòu)造、空間、工藝、材質(zhì)運用外，還綜合了其它如戲劇、音樂、光照、繪畫、雕塑等等全方位藝術(shù)形式的密切配合，甚至需要細(xì)微考慮到如我所敏感的氣味。最后，也是最重要的因素是公眾的參與活動，即祭祀儀式。所有的一切準(zhǔn)備都是為了“彌撒祈禱”這件事情的發(fā)生，也只有當(dāng)這件事情發(fā)生時才能產(chǎn)生神采與芬芳。　　“我的圣殿將是萬邦的祈禱之所。”　　天主教教堂的前身是古希臘的神廟和古羅馬的巴西利卡。拜占庭時期，開始形成自身獨有的建筑形制：十字形平面，高高的鐘樓，高聳而狹長的內(nèi)部空間。中世紀(jì)時期，教會勢力統(tǒng)治了歐洲，權(quán)力與財力使教堂成為城市中最雄偉高大和最富麗堂皇的標(biāo)志性建筑。隨著歷史的演變先后出現(xiàn)了如羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式等等我們熟知的傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，并一直以來引領(lǐng)著藝術(shù)史的發(fā)展?！　≡谶@里要強(qiáng)調(diào)的是，西方的藝術(shù)史并不是像我們一般人所認(rèn)為的是繪畫與雕塑一直占有主導(dǎo)引領(lǐng)地位，這只是近代才發(fā)生的轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)之前幾乎一直是建筑作為藝術(shù)帶頭人的，如我們熟知的達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、貝尼尼這些藝術(shù)巨匠，在當(dāng)時他們的第一身份是建筑師，繪畫與雕塑僅僅是他們承接的龐大的建筑工程中的點綴而已?！　∪魏蔚乃囆g(shù)形式都是在不斷地重復(fù)、錘煉和修正中走向精深的，教堂建筑恰恰向藝術(shù)家提供了這樣一個有資金保障、有傳統(tǒng)依據(jù)、有功能約束、有精神支柱、又容個陸創(chuàng)造的最佳創(chuàng)作母題，圍繞這個母題，藝術(shù)家們在建筑、繪畫、雕塑、音樂等等不同藝術(shù)領(lǐng)域，在空間、體積、結(jié)構(gòu)、色彩、節(jié)奏、韻律等等不同美學(xué)因素中盡情地施展著各自的才華，創(chuàng)造出無數(shù)讓世人驚嘆的不朽殿堂?！　≌缃烫媒ㄖ?gòu)建了大部頭的西方藝術(shù)史一般，20世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)的迅猛發(fā)展，同樣在建筑方面首先反映在新建教堂的風(fēng)格變化上。如本書所展現(xiàn)的內(nèi)容，現(xiàn)代的教堂不再局限于過去的傳統(tǒng)形式，而是更注重宗教氣氛的營造。玻璃幕墻、混凝土、鋼架等等各種現(xiàn)代新型材料被廣泛運用到教堂建筑中。同時，自從1962年梵蒂岡大會公議之后，教會對世界之關(guān)懷、對非教友之共融和彌撒圣祭的儀式等等都作了新的改革，這些改革都影響了教堂建筑的空間結(jié)構(gòu)安排，如彌撒圣祭的主祭神父不再背向教友，而是面向大家，充分演示和紀(jì)念最后的晚餐；祭臺也常設(shè)置于中心，教友們呈向心式分布；各地教會被明確要求本土化、本地化、社區(qū)化，因而出現(xiàn)了帶有明顯國家特色、民族特色的形式與裝飾的本土化和地域化教堂，目的是為了吸引更多的公眾參與。甚至有的教堂的設(shè)計同時又兼有劇場和音樂廳的功能?！　∽杂膳c信仰原本就是相輔相成的，建筑師、藝術(shù)家在信仰的支撐下和才華的自由施展下，使教堂建筑走向現(xiàn)代、走向純粹，同時也走向人情。作為教友兼藝術(shù)家，我一直以來就非常關(guān)注這類的建筑設(shè)計作品，開始時只停留在畫冊欣賞上，著名的如阿爾瓦?阿爾托的塞伊奈約基教堂，菲利浦?約翰遜的大水晶教堂，還有安藤忠雄的光教堂、水教堂、風(fēng)教堂……都是名聲赫赫的經(jīng)典建筑作品。在畫冊中，它們更多地顯出了現(xiàn)代建筑所具備的魅力，但作為教堂的意義似乎不大好體會。一如所有教會內(nèi)的保守派人士擔(dān)憂的那樣，這樣的教堂是否會在神性上使宗教意義變?yōu)樘摕o。　　帶著同樣的困惑，我有幸在后來的幾年在波蘭、瑞典、法國這幾個國家中親身參觀進(jìn)入到了許多這類的現(xiàn)代教堂。其中，印象深刻的是波蘭這個天主教國家，教堂可謂星羅棋布，在這里可以見到最古老的教堂與最現(xiàn)代的教堂咫尺相鄰，最奢華的教堂與最簡陋的教堂隔街相望。波蘭民族性格中既有善良和順從，又有敏感和浪漫，這兩方面造就了他們偉大的宗教情懷和藝術(shù)情懷，成為波蘭人生命中不可或缺的部分。20世紀(jì)60年代開始世界上興起現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)潮在這里找到了最佳的土壤。在華沙的一個小社區(qū)中我第一次親身在這樣的現(xiàn)代教堂中參觀并參與了彌撒圣祭。環(huán)顧四周，來望彌撒的人中以青年人居多，就像不愿更換常給自己做告解的神父一樣，年紀(jì)大的教友們大多還是選擇自己常去的老式教堂。身處其中，之前我所預(yù)想的震撼并沒有因為它們的寬敞空明而出現(xiàn)，相反感到很愜意和舒適?！　￠]上眼睛，深吸一口氣，依舊是家鄉(xiāng)教堂的味道；睜開眼睛，寧靜、空明、通暢；詠頌經(jīng)文發(fā)出的聲音很低，但在身體內(nèi)久久共鳴；站在上主面前，自身似乎并不感到渺??；我們的原罪似乎也并不十分可怕；仰起頭來，把我心中的諸多“似乎”和問號交給了上主……現(xiàn)在回想起來，在這類的新式教堂中祈禱，最大的不同就是人們會不自覺地由被動順從轉(zhuǎn)為主動交流。因為它的空間是開放的、啟發(fā)的、鼓勵的、包容的?！　　疤熘鞯氖サ钍腔剑驗樗猩袷サ膴W秘都居于其中。天主的圣殿同樣也是教會，因為圣神在其內(nèi)運行。天主的圣殿還是每個家庭和每個信徒，因為圣神居住在他們中間?！薄　∽詈螅屛掖硭蟹窒黹喿x到這本圖冊的中國的藝術(shù)家、教友和非藝術(shù)家、非教友們，感謝編者約翰Zwolski、攝影家Mroczek和作者Kucza-Kuczyrlski教授，感謝他們帶給我們?nèi)绱素S富和如此壯麗的視覺和靈魂的盛宴。同時也祝愿我們的建筑師能在我們的土地上造出有我們中國特色的現(xiàn)代教堂，更祝愿我們所有的人能在各自的心靈中建起一座自己的圣殿。

內(nèi)容概要

本書詳細(xì)介紹了波蘭這個天主教國家的32個新式教堂，主要針對各個教堂的建筑特色、建筑平面特點、建筑施工、建筑環(huán)境、設(shè)計師、內(nèi)部裝飾……。帶有明顯的國家特色、民族特色與本土化裝飾的、地域化建筑特點。

書籍目錄

序
圣·阿德爾貝特教堂
圣母瑪利亞教堂
善牧教堂
痛苦圣母圣教堂
圣彌格教堂
圣齊格蒙特教堂
圣神教堂
天佑教堂
耶穌圣心堂
圣母瑪利亞王后教堂
黑圣母堂
圣國伯堂
圣斯坦尼斯瓦夫·各斯加堂
圣保錄歸化堂
圣神教堂
永助圣母教堂
圣雅敬和亞納教堂
圣阿爾伯特教堂
圣若瑟教堂
圣母教堂
圣神教堂
圣若瑟教堂
圣母皇后教堂
圣母母佑教堂
圣若瑟教堂
圣若望鮑思高教堂
圣母天使皇后教堂
圣安德勒伯波拉教堂
圣雅德維嘉教堂
圣神降臨教堂
圣雅采克教堂
耶穌升天教堂

章節(jié)摘錄

　　圣約瑟教堂　　有一位神父曾經(jīng)說過：“建造教堂可以說是第八件圣事，我們終將在上帝面前得到回報?！薄　∈ト羯烫煤艽螅渲鲝d可以容下約5000名教徒，而下教堂按設(shè)計則可以容下2000人。教堂的建筑平面是四分之一個圓，屋頂從這個四分之一圓的四周隆起，直達(dá)位于圓心位置的最高點。圣體柜的位置從空間和禮儀方面都獨具特色：它幾乎是孤零零地位于既是中堂的中心，也是從屬于中堂的朝拜圣體小圣堂的中心位置。這像是以前修道院教堂解決方案的再現(xiàn)：較大的中堂提供給全體信眾，但被分割出一個小禮拜堂給崇拜圣體的修女們使用。在圣若瑟教堂，這個小禮拜堂供那些希望能在一個較小的，更私密的和更容易集中精力的空間里祈禱的信徒使用?！　〗烫玫娜肟诓皇蔷佑谑妮S線上，而是在兩側(cè)開有兩個入口。整個設(shè)計的中心構(gòu)造是一道連接中堂與朝拜圣體小禮拜堂的垂直窄縫。一個巨大的、圣方濟(jì)各式的十字架將這道窄縫的兩壁連接起來。十字架的下部是圣體柜。此外主堂里還有四根立柱，它們隱約區(qū)分出一個后堂的區(qū)域。用磚石直接裝飾的墻壁，使這部分廳室擁有獨特的氛圍。墻壁上懸掛著非常精美的苦路畫像。屋頂可以看到V型預(yù)制混凝土梁。承重梁上有很多圓形或橢圓形的洞，以減輕承重梁本身的重量?！　〗ㄖw散發(fā)著宗教和神秘的氣氛，這在如此巨大的內(nèi)部空間中是難能可貴的?！　〉攸c：Kielce，Szydlowek　　設(shè)計師：：Pienkowski，Szymanowski，　　Pienkowska-Owsinsks　　圣母教堂　　該教堂設(shè)計于1974—1976年間，最終完工是在1986年。從這座建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些大家所熟知的傳統(tǒng)因素，比如長形的三廳結(jié)構(gòu)、帶拱廊的庭院、側(cè)面的圓形小禮拜堂等。與這些傳統(tǒng)因素共存的是一些現(xiàn)代派建筑要素：例如非對稱的入口，位于屋脊的側(cè)天窗，還有混凝土天溝的細(xì)部。教堂從外面欣賞非常美觀：粗糙的石料與水泥給人以厚重感。墻壁的灰色調(diào)與屋頂銅瓦的深色相得益彰?！　∵@座教堂也有戰(zhàn)爭歲月的印痕與象征。教堂里隱含的一個1939年二戰(zhàn)初期第一次大規(guī)模屠殺的紀(jì)念物是一個金屬十字架，它像是被從教堂的前墻上拽開。由此產(chǎn)生的可怕裂縫（十字架與墻壁之間）對于全世界許多紀(jì)念戰(zhàn)爭受害者的紀(jì)念碑來說，都是極具特色的。側(cè)面小禮拜堂被連接在教堂主體建筑上，象征著水泥制造的圣國伯的奧斯威辛集中營。這是歐洲許多教堂的典型特征，即將歷史與現(xiàn)代融為一體?！　〗烫脙?nèi)部簡樸、神圣。沒有任何裝飾。玻璃花窗優(yōu)雅地與圣所融為一體?；ù吧险宫F(xiàn)的是圣母瑪麗亞一生的某些場景。木制屋頂給人非常溫馨的感覺。屋頂?shù)乃嗔荷厢斏险緱l，木條保持原有的色澤和圖案?！　〉攸c：Anin　　設(shè)計師：ZygmuntStepinsb　　圣神教堂　　這座教堂從外邊看就像一個陡峭的磚砌金字塔，周圍環(huán)繞著白色的邊線。實際上，整個教堂由兩個這樣的金字塔組成。一個更陡峭的是鐘樓，上面有一個十字架，鐘樓的下邊是教堂的主入口，第二個“金字塔”是低一些的教堂主體建筑。　　進(jìn)入大門以后，首先映入眼簾的是被釘在十字架上的耶穌雕像。十字架形式簡潔，只是邊角描金。古斯塔夫?澤姆瓦的雕刻作品清晰而富有悲劇感。圣壇上的耶穌似乎把空間中所有其他元素都淹沒在其陰影里。整個建筑對于邊緣鍍金的十字架來說，似乎僅是一個背景。超大的耶穌受難像懸掛在砂巖制成的梯形石頭背景墻上，而其它墻壁則用紅磚仔細(xì)砌成。屋頂效果非常強(qiáng)烈：白色的混凝土屋面梁形成斑馬紋，而木制的天花板使人產(chǎn)生溫暖的感覺?！　≡趦?nèi)部器物配置方面，特別值得關(guān)注的是位于十字架腳下的圣體柜，它雕刻精美，紋路清晰。同樣吸引人注意的還有形式非常簡潔的鍍金金字塔形洗禮池和紅色大理石制成的底座?！　〗烫眠€擁有一個地下禮拜室。這里靜謐的氛圍有助于信徒集中精神于圣壇和圣體柜。

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