公共神學(xué)與全球化

內(nèi)容概要

　　《公共神學(xué)與全球化：斯塔克豪思的基督教倫理研究》闡述斯塔克豪斯公共神學(xué)的基本思想、主要方法、基本要素和主題。這種公共神學(xué)必須面臨來自學(xué)術(shù)界、教會(huì)和社會(huì)的各種挑戰(zhàn)，但在全球化世界中富有深遠(yuǎn)的意義。斯塔克豪思公共神學(xué)的獨(dú)特性在于把全球化與神學(xué)的公共使命聯(lián)系起來。

作者簡(jiǎn)介

　　謝志斌，福建泉州人，香港大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所博士后，曾任普林斯頓神學(xué)院訪問學(xué)者，現(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)副教授，兼任香港漢語基督教文化研究所副研究員；主要研究方向?yàn)樽诮膛c社會(huì)、基督教倫理；已出版英文專著eigious Diversty and Pubeli－gion inChina（Ashgate Publishing，2006），并在Studies in lnterreli-gious Dialogue、《道風(fēng)：基督教文化評(píng)論》、《世界宗教研究》、《基督教思想評(píng)論》和《基督教文化學(xué)刊》等刊物發(fā)表中英文論文數(shù)篇。

書籍目錄

總序序言導(dǎo)言第一部分 斯塔克豪思的公共神學(xué)：思想與方法第一章 斯塔克豪思公共神學(xué)的基本思想一、基督教倫理與公共神學(xué)二、世俗化、神學(xué)的私人與公共向度三、神學(xué)的對(duì)象與公共神學(xué)的內(nèi)涵第二章 公共神學(xué)的主要方法一、何謂公共？二、教義的、論辯的和護(hù)教的神學(xué)三、公民宗教、政治神學(xué)與公共神學(xué)第三章 公共神學(xué)的基本要素和主題第二部分斯塔克豪思與公共神學(xué)的傳統(tǒng)：比較的與歷史的研究第四章 歐洲的公共神學(xué)傳統(tǒng)一、亞伯拉罕·凱珀：普遍恩典與領(lǐng)域主權(quán)二、恩斯特·特洛爾奇：基督教思想與社會(huì)歷史第五章 美國(guó)的公共神學(xué)傳統(tǒng)一、約拿單·愛德華茲：靈性復(fù)興二、沃爾特·饒申布士：社會(huì)福音三、萊因霍德·尼布爾的基督教現(xiàn)實(shí)主義及其他公共神學(xué)家的思想第三部分斯塔克豪思的公共神學(xué)：全球化中的上帝第六章 公共神學(xué)與全球化一、斯塔克豪思公共神學(xué)的獨(dú)特角度：全球化與恩典二、圣約與全球經(jīng)濟(jì)生活三、上帝的形象與普遍人權(quán)第七章 問題與反思：全球視野內(nèi)公共神學(xué)的可能性與限制一、斯塔克豪思公共神學(xué)的總體評(píng)述：道與世界、普遍性與多樣性二、結(jié)語：公共神學(xué)的限制與遠(yuǎn)象附錄一 宗教、公共生活與全球化——訪普林斯頓公共神學(xué)家馬克斯·斯塔克豪思教授附錄二 什么是公共神學(xué)：一種美國(guó)基督教的觀點(diǎn)附錄三 公共神學(xué)與民主的未來附錄四 基督徒的職責(zé)：“常有窮人和你們同在”附錄五 漢語神學(xué)“公共”之可能參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　斯塔克豪思公共神學(xué)的基本思想　　斯塔克豪思公共神學(xué)的基本理論，可從思想和方法論兩方面加以理解。從思想上看，他關(guān)注公共生活的神學(xué)倫理基礎(chǔ)，拒斥現(xiàn)代社會(huì)中神學(xué)的私人化傾向，并認(rèn)為神學(xué)應(yīng)該以公共的實(shí)在為對(duì)象并進(jìn)入對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程的分析框架。從方法論上看，他著重于對(duì)“公共”涵義的廣泛理解（特別是對(duì)全球各種力量的分析），通過區(qū)分教義的、論辯的和護(hù)教的神學(xué)而強(qiáng)調(diào)公共神學(xué)的護(hù)教性，并闡明了公共神學(xué)分別與公民宗教和政治神學(xué)在社會(huì)影響進(jìn)路上的差異。以下我將從這兩方面闡述他關(guān)于公共神學(xué)的基本立場(chǎng)?！　∷顾撕浪际沁@樣從“公共”的角度來理解神學(xué)的：“‘神學(xué)’，合適地理解，不只是一種私人或個(gè)別信仰的理性化。對(duì)此，我們有一個(gè)專門的詞：‘認(rèn)信’（confession）……在公共的論壇中談?wù)撝T如上帝這樣最重要的問題，這是可能的——以能夠與其他科學(xué)互動(dòng)并在人們當(dāng)中具有意義的方式。這稱為‘公共神學(xué)’有兩個(gè)原因。首先，因?yàn)槲覀冏鳛榛酵较嘈盼覀儜?yīng)該給這個(gè)世界提供的拯救不是隱秘的、特選的、非理性的或不可觸及的；其次，這樣一種神學(xué)將指引公共生活的結(jié)構(gòu)和決策。在本質(zhì)上，它是倫理的。”這里首先要拒斥的是神學(xué)的私人化，而是力圖展現(xiàn)其對(duì)公共生活的承擔(dān)和意義，這種神學(xué)的中心點(diǎn)就在于“恢復(fù)和重鑄一種我們所面對(duì)的新條件下（觸及）社會(huì)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)的神學(xué)進(jìn)路”。在他眼里，生活的每一個(gè)領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）都需要一種神學(xué)的分析，并喚起倫理的革新?！耙忉尙F(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)，是很困難的，如果沒有認(rèn)識(shí)到在這些領(lǐng)域和社會(huì)生活的討論中前理性（prerational）和超理性（transrational）的因素的話?！?/pre>




編輯推薦
　　《公共神學(xué)與全球化：斯塔克豪思的基督教倫理研究》梳理了以亞伯拉罕·凱珀、恩斯特·特洛爾奇為代表的歐洲公共神學(xué)傳統(tǒng)和以約拿單·愛德華茲、沃爾特·饒申布士和萊因霍德·尼布爾為代表的美國(guó)公共神學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)斯塔克豪思的公共神學(xué)體系有非常系統(tǒng)、深入的研究，并分析、展示了斯塔克豪思公共神學(xué)的突破、貢獻(xiàn)和特點(diǎn)。可以說，這部專著代表了中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界研究公共神學(xué)和斯塔克豪思的最新成果。





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