佛法要論（上下）

出版時(shí)間：2008-9 出版社：宗教文化出版社作者：馮達(dá)庵頁數(shù)：898
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內(nèi)容概要

佛之行，積極救世；隨緣設(shè)教，不離正宗。鈍根眾生，弗喻厥旨，輒流消極；開明之世，漸成國家贅疣；長此不思奮勉，恐難立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其問矣。然如何前進(jìn)，方適于時(shí)代性？眼光淺近者，寧得其宜？則佛教之積極發(fā)揚(yáng)，不可不賴智識界優(yōu)秀分子之興起。一部大藏，權(quán)、實(shí)雜陳，各標(biāo)對機(jī)之說為至上，真面目安在？意識所不能辨。茍無指針，學(xué)人或滯于一偏，或廢于半途，佛教精神奚由彌綸世界？精研本著，自然如醉初醒，如夢方覺。

作者簡介

　　馮達(dá)庵大阿阇黎，名寶瑛，字玉衡。1887年11月7日（光緒十三年丁亥九月二十二日）誕生于廣東惠州，后遷居省垣（廣州）芳草街。 師天資聰穎，勤奮好學(xué)，有奇志。清廷廢除科舉制度后，師偕仲兄馮重熙往省垣（廣州）求學(xué)，考入兩廣游學(xué)預(yù)科學(xué)校，師讀西洋班，準(zhǔn)備赴歐留學(xué)。該校后因?qū)W潮被清廷解散。師轉(zhuǎn)而考入廣東高等學(xué)堂數(shù)學(xué)系。師智力超群、思想活躍先進(jìn)，是該校突出的高材生。畢業(yè)后，歷任惠州中學(xué)和廉州（合浦）中學(xué)數(shù)學(xué)教師、廣東省省立甲種工業(yè)學(xué)院數(shù)學(xué)系教授、福建漳州煤炭局局長、報(bào)社主編等職。師于世間法雖有成就，但覺人生無常，不肯安于現(xiàn)狀。為此，曾專門深入探討過哲學(xué)和世間宗教，總覺終非究竟圓滿。后因拜讀《六祖壇經(jīng)》，引生了對六祖的敬慕和贊嘆，從而終于明確并堅(jiān)定了人生的航向：長素學(xué)佛。師夙根猛利，一經(jīng)發(fā)心學(xué)佛，就摒除俗緣，以行為主，以解為輔，由凈入禪，真參實(shí)究，參破禪宗三關(guān)，徹悟心源，得大自在！其間并著有《禪宗六祖大鑒禪師傳》（內(nèi)有實(shí)證心得批注）和《禪關(guān)三頌》。時(shí)，王弘愿大阿阇黎主編《潮州佛教》，師以修證心得向該刊投稿，令王贊賞，師遂隨王學(xué)密。之后，師自識宿命，謂“唐時(shí)已受灌頂，今生學(xué)密乃[增上緣]”；加上通禪后才學(xué)密，是密宗正機(jī)。故其學(xué)密成就甚速：1927年在香港受黎乙真法師胎藏界學(xué)法灌頂，課間即得月輪觀成就；1929年在廣州受王弘愿大阿阇黎金剛界灌頂，課間即入菩提心三摩地；以致1936年受王宏愿大阿阇黎傳法灌頂，成為唐密第五十代祖師。王弘愿大阿阇黎入滅之后，師接班駐廣州六榕寺解行精舍，開壇弘法。由于所說法要契機(jī)契理、修學(xué)者法效顯著，以致全國各地淄素仕紳從法者眾。日寇侵華期間，解行精舍被迫解散，師隱居惠州西湖畔潛修?？箲?zhàn)勝利后，師重返廣州芳草街住所，開壇灌頂，弘揚(yáng)一乘頓教。 1946年冬，師應(yīng)廣東佛教協(xié)會(huì)之邀，在解行精舍演講《佛教源流》共六講，歷時(shí)月余。同時(shí)更與虛云大師、湯瑛居士等創(chuàng)辦《圓音月刊》；質(zhì)量很高，流通量廣。一乘慧燈照耀有緣，影響深遠(yuǎn)！“文革期間，師閉門謝客，潛心修證。唯將門匙交給第五十一代傳燈法嗣楊佛興老師，以便他來廣州時(shí)可以直接開門拜見馮師。在此期間，馮逹庵大阿阇黎對楊佛興老師專心培養(yǎng)，并將所有重要法寶傳給楊佛興老師?！保ㄗ⒁唬?師即身成佛，一生經(jīng)歷過：息腦運(yùn)心、返塵歸根、泯識顯智、明體達(dá)用等層次的修證；解行相應(yīng)，顯密交融，宗、教兼通。師昔住持解行精舍時(shí)，嘗有人入壇訪師，遍尋不獲，唯見壇中現(xiàn)大日如來尊形；旋出還入，尊形不見，只見師于壇中趺坐。其修法成就可見一斑！（注1） 師以1977年8月即預(yù)告門人曰：“吾明年入滅。”其時(shí)，師身體健康，精神良好。后果于1978年六月二十日13時(shí)45分入寂。入滅前數(shù)十分鐘還在堂內(nèi)修法，修完后還飲了一些鮮奶和橙汁，然后自在以大印身圓寂。 師一生著述等身。所知者：長篇如：《佛法要論》、《佛學(xué)起源》、《佛法源流》、《禪宗六祖大鑒禪師傳》、《天眼通原理》、《禪觀隨筆》、《惠州西湖佛化史》、《般若波羅密多心經(jīng)廣義》、《金剛般若波羅密經(jīng)廣義》、《金剛經(jīng)提綱》、《學(xué)密須知》、《佛教真面目》、《法華特論》、《八識規(guī)矩頌詳釋》、《人死問題》等；短篇如：《禪關(guān)三頌》、《禪宗明心見性與密宗即身成佛》、《三密妙用》、《新時(shí)代的佛法》、《圓音月刊發(fā)刊詞》等。師之文章，行文流暢，語言優(yōu)美，朗朗上口，言約義豐，妙理動(dòng)人，尤可貴者，因師有相當(dāng)?shù)膶?shí)證境界為基礎(chǔ)，故凡所論“不離性體”，語語皆自胸襟流出，而且常能發(fā)前人之未所發(fā)。師之文章，如高山流水，知音者嘆為醍醐之作！

書籍目錄

上卷  序   佛學(xué)起源    第一節(jié) 發(fā)端    第二節(jié) 業(yè)感    第三節(jié) 實(shí)習(xí)     第四節(jié) 降魔     第五節(jié) 成道     第六節(jié) 垂教   佛教源流    弁言    第一講    第二講    第三講    第四講    第五講    第六講  佛法要論    弁言    世界篇    三界篇    世法篇    小乘篇    大乘篇    凈土篇  佛教真面目    序    緒言    第一章 教源      第一節(jié) 佛身      第二節(jié) 教法      第三節(jié) 小乘發(fā)展期      第四節(jié) 大乘發(fā)展期      第五節(jié) 密乘發(fā)展期    第二章 傳譯      第一節(jié) 幼稚時(shí)代      第二節(jié) 發(fā)達(dá)時(shí)代      第三節(jié) 極盛時(shí)代      第四節(jié) 復(fù)興時(shí)代    第三章 研究      第一節(jié) 法相宗      第二節(jié) 三論宗      第三節(jié) 天臺宗      第四節(jié) 華嚴(yán)宗      第五節(jié) 余六宗    第四章 修證      第一節(jié) 禪宗      第二節(jié) 真言宗      第三節(jié) 凈土宗    第五章 解題      第一節(jié) 四種緣起      第二節(jié) 眾生問題      第三節(jié) 世界問題  新時(shí)代的佛法……下卷

章節(jié)摘錄

　　新時(shí)代的佛法　　變!變!變!幾十年來，世界學(xué)術(shù)大變了，世界政治大變了，世界經(jīng)濟(jì)大變了，世界器械——尤其是武器——大變了，人類社會(huì)大變了，人類思想大變了，人類行為大變了，人類生活大變了?？傉f一句：新時(shí)代的一切事物都在或大或小或明或暗或遲或速的轉(zhuǎn)變里，唯有佛法的真理不變，且永遠(yuǎn)不變!　　新哲學(xué)家指摘舊時(shí)代的宗教是神話，是騙術(shù)，是封建階級的御用品，是資產(chǎn)主義的防衛(wèi)器，是阻礙進(jìn)化的攔路石，是麻醉人民的鴉片煙。佛法中失旨之徒雖然也有這般流弊，但佛法的真理超出普通宗教范圍，故對一切指摘都不任受?！　⌒抡軐W(xué)家批判舊時(shí)代的哲學(xué)：原始唯物論尚幼稚，機(jī)械唯物論太呆板，主觀觀念論殊空泛，客觀觀念論不徹底，調(diào)和二元論卻模棱兩可。佛法中空談之輩雖然也有這般弱點(diǎn)，但佛法的真理不墜普通哲學(xué)窠臼，故對一切批判都無關(guān)涉?！　》鸱扰c宗教異趣，又不與哲學(xué)同科，它的真理究竟是什么?它的效能又怎樣?這般問題雖非短篇文字所能詳細(xì)解答，但得借一二比喻引出它的輪廓。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)56條)

近現(xiàn)代的佛法概論中，馮達(dá)庵大阿阇梨的《佛法要論》（宗教文化出版社，上下冊），則是登峰造極之作，他本人的實(shí)證境界也是登峰造極，可謂“千古一圣”。我們看到天臺智者大師“五時(shí)判教”時(shí)，總會(huì)五體投地；可是看到馮達(dá)庵的《要論》時(shí)，三魂六魄也投地了。三藏十二部中有的，他三言兩語，讓我們一目了然，三藏十二部中沒有的，也被他實(shí)證的微言大義，開示無遺。這樣活佛般的世外高人，為什么我們不聞不知呢，只能引用他的《七十自感》詩來回答“陽春煙景古稀年，法界生身記普賢。念載發(fā)弘唯一乘，十方隨喜有諸天。缺緣不復(fù)談弘法，余壽翻宜理舊編。永轉(zhuǎn)法輪何處是，密嚴(yán)凈土廣無邊。”不過，看他的文字，確實(shí)需要很高的佛學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)修功夫。
對本書心慕已久，書已到貨多日，品相完好，厚厚兩大本，排版精心。今天上來一看，沒想到這么快就又缺貨了。

曾于網(wǎng)上讀過馮大阿阇梨《佛教真面目》及其他部分文章，其文體雖近于文言文，但并不晦澀，文辭簡練，文理暢美，條理甚詳。讀來頗受啟發(fā)，全懂則不能，偶有入腦入心之感。

蓋因種種原因，原來對佛教多有誤解。弘一法師說過“信佛法的與不相信佛法的人，對于佛教，每每有些誤會(huì)，不明佛教本來的意義，發(fā)生錯(cuò)誤的見解。因此相信佛法的人，不能正確地信仰，批評佛教的人，也不會(huì)批評到佛教本身，我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對于佛教的誤解應(yīng)該先要除去，才能真正地認(rèn)識佛教?！彼寡郧斜住?br />
馮大阿阇梨以自身多年修證經(jīng)驗(yàn)闡揚(yáng)佛法妙理開顯密宗真義，馮大阿阇梨既深達(dá)真言宗義趣，兼涉禪凈，一通則百通，故于諸宗諸教決疑解惑，而能解說無礙，多有洞見。若不是從心地實(shí)證境界流出，安能如此。此等圓融契義之著述，上根之人于此如實(shí)修持當(dāng)有大利，我輩愚鈍，領(lǐng)會(huì)一二，于正法正見增長信心，知所戒止，抑惡揚(yáng)善，則亦受益匪淺。
今天剛收到失而復(fù)得猶應(yīng)珍惜偶遇老師講佛法要論之世界篇當(dāng)下豁然深以為然世界者，無量時(shí)間與無量空間之聯(lián)貫而成之幻體也世界者，我心之所表現(xiàn) 后師指“不思善惡以體會(huì)之，時(shí)見自過以磨研之，廣行饒益以運(yùn)用之”修之時(shí)有感嘆嘆先前之畫地為牢固步自封實(shí)在可憐可悲得遇良師得見此書我之大幸也
居士的這本書講的非常到位，特別是對于禪宗，當(dāng)屬佛法入門推薦之書。全書上下兩卷，皆以文言寫就，雖然看起來有些吃力，但是相比于浩如煙海的佛教正藏實(shí)在是為學(xué)者大開方便之門。感謝馮達(dá)庵居士寫就此書，強(qiáng)烈推薦
以往的佛學(xué)著作，學(xué)者重其史實(shí)，而高僧大德重講經(jīng)論。此《佛法要論》概況全面，于佛法、佛學(xué)、佛教無不賅備。有史、有事、有證。
略翻幾頁就可以看出馮先生中正懇實(shí)的作風(fēng)，無偏激貶斥，不消極趨虛，而可扶正精進(jìn)，溫潤篤誠，堪為經(jīng)典。
已經(jīng)成佛的人寫出來的書就是不一樣,佛法重在修行,這話一點(diǎn)不假.佛度有緣人,有緣人絕不可錯(cuò)過.原來以為"般若波羅蜜"就是頂峰,讀了馮上師的書才知道,這只是進(jìn)修秘法的入門.如果不是有真實(shí)的修證,如何能清晰的闡述這之后的情形和步驟呢?別小看只有260個(gè)字的"心經(jīng)",還沒有人能像馮上師那樣透徹的闡發(fā)清楚,特別是最后的真言,只有馮上師做了有意義的闡發(fā).其它人對最后真言的解釋都不免虎頭蛇尾,草草了結(jié).佛法是講實(shí)證的,只有有實(shí)證的大師,才能真正解說佛經(jīng).
書皮很好，書中的紙張也不錯(cuò)，物有所值。
內(nèi)容是古文加白話文解釋，并不是翻譯原句那種，上冊說佛學(xué)起源、佛法要論等一些結(jié)合自身實(shí)證經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，下冊是說心經(jīng)、金剛經(jīng)和法華經(jīng)的意思，也是結(jié)合自己的實(shí)證來說的，不愧是密宗大師。其中講解了很多修行過程中遇到問題時(shí)該如何解決，很好，非常好！
其實(shí)我還沒有看完這兩本書，但是足夠我寫好評了。
對于初學(xué)者來說，這本書可以讓我們了解佛法的概況，誠如書名《佛法要論》。然而，這不僅僅是一本簡單的介紹佛法的書，書的內(nèi)容清晰，條理分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，對于想從知識層面了解佛法的人非常有用。但此書更有價(jià)值的地方在于其大部分內(nèi)容都是作者自身證悟的自然流露，對于修行人來說是不可多得的財(cái)富。
偶然的機(jī)會(huì)得知此書名，繼而有幸參閱馮達(dá)庵先生的著作。相信正在看評論的您也是機(jī)緣巧合才得知這本書名的吧？所以不多說，愿您把我這份機(jī)緣，更原您有所成就！
學(xué)佛的人應(yīng)該好好看，想了解佛法的人也可以看。
學(xué)佛必看《一乘法要》《佛法要論》
只有成佛的人才能學(xué)寫出這樣的書，書中解答了我所有對佛學(xué)的疑問。如：學(xué)佛者都知道“無明”使我們輪回，但什么是“無明”呢？禪宗的見性成佛與密宗的即身成佛有何區(qū)別？不是過來人怎能有如此清晰的論述？！讀書此書開啟了我的智慧。有此書在如有佛壇在?。?！
認(rèn)識佛教的必備書籍
馮大師的書很系統(tǒng)，有長理的闡述了佛法的要領(lǐng)。需要慢慢參透。
雖然是文言文，但讀起來卻很舒服，看來是有緣。我被吸引著元旦放假期間把下冊讀完了。如果有朋友實(shí)在讀不下去，就當(dāng)是“科幻小說”讀也絕對有趣。這樣的“科幻小說”講的實(shí)際是最真實(shí)的實(shí)相。
續(xù)佛慧命，心燈不滅
都說馮達(dá)庵的書好,我還沒有收到,只賺積分,但憑良心說,有些貴,學(xué)佛的書應(yīng)該便宜才是功德無量。
馮上師對佛理的清晰程度與講解非一般未開悟之人所能比，對修行之人有著非常大的益處。讀后受益匪淺。應(yīng)該說此書與現(xiàn)代的元音老人、南懷瑾上師之作都是修行中黑夜的明燈。但此書是文言文，建議有一定語言基礎(chǔ)再看。
非常好的一本書，所講的東西莫不切合實(shí)修、實(shí)證，有志于心宗之學(xué)者，必能開卷受益。
很早就看了遍佛法概論，覺得寫得懇切平實(shí)，但當(dāng)時(shí)過于急躁，匆匆掠過。趁著當(dāng)當(dāng)五折活動(dòng)，收藏一本再熟讀幾遍，或有所得
很少寫評論，但這本是真人真知，不是云里霧里，隔靴搔癢的那種書，想學(xué)佛的同道一定要買。
好，深入淺出的闡明佛理
非常值得一讀的佛學(xué)精作。有一起讀的加我，我qq376906584
正法之著，行人當(dāng)習(xí)！獲益匪淺，無以言表！此書當(dāng)收藏結(jié)緣識貨有緣人！法以得續(xù)！
這本書我看過才買的，很喜歡。有修有證者所著。

當(dāng)當(dāng)表現(xiàn)好已經(jīng)很多次了，所以不表揚(yáng)一下，不好意思了。

送書很及時(shí)

書的質(zhì)量好

跟蹤做得好

一下單，就可以知道送的情況，而且送書的態(tài)度好，效率也高。
馮達(dá)庵的書。有這個(gè)機(jī)緣搜到這本書的人，也不必多說了，很好。
幸運(yùn)，感著買到了，又賣完了
已經(jīng)在網(wǎng)上下載過馮先生的著作，閱讀之后覺得非常震撼，于是在當(dāng)當(dāng)上搜索了一下馮先生，居然發(fā)現(xiàn)了這套書，收到之后，大概翻閱了一下，書的包裝紙張都很完美，建議收藏。
這本書不錯(cuò)。幫別人買的喲。
圖書館借閱過覺得不過癮又買了一本很不錯(cuò)
絕對值得一讀再讀
他很喜歡這本書
感覺不錯(cuò)，待進(jìn)一步研究，只覺得楊先生把馮先生推得也太高了
內(nèi)容翔實(shí)，好書
好書！如遇知己！
名家名作永久收藏
有緣了，今天終于請到了，書很好，內(nèi)容還沒有學(xué)習(xí)
善莫大焉
看了目錄和前面一些文字，確實(shí)是流暢淺入深出。
過來人之語，馮師字字珠璣，法語潺潺，頂禮
挺喜歡這書的，內(nèi)容豐富，值得看，值得收藏。
唐密修行者的至理之言，讀后獲益匪淺
開悟之作，難聞之法，今已聞！
這本上下冊的讀本很實(shí)在，而且我能拜讀到大師的作品，還是很感動(dòng)的，應(yīng)該站在智者的肩頭看世界。
君子之學(xué)如蛻，幡然遷之。馮老師在為我們的靈魂指引方向。
非常不錯(cuò)的一本書，作者確實(shí)是有著非常深厚的修行功夫，見地很好，值得珍藏。
書的質(zhì)量很好，但是全是文言文，建議有一定文言基礎(chǔ)的讀者購買。
書的質(zhì)量和服務(wù)都好
修心經(jīng)典！值得購買收藏！！
新手，好書
因?yàn)槭亲髡叩捏w會(huì)，所以讀起來較親切。
作者受時(shí)代的局限，摻雜了少許迷信的成份。
因?yàn)楣ぷ髅Γ粫r(shí)給忘記了，速度很快，質(zhì)量好
需要一定文言功底
該書可以作為真心學(xué)佛的入門書籍
早聞馮達(dá)庵大阿闍黎盛名，在圖書館讀過此書后，如醍醐灌頂，適逢近年上下本刊行，遂購藏之。
馮達(dá)庵大阿闍黎行文暢快，字句精煉，解經(jīng)釋義極為精到，文筆與義理皆在一乘，誠可謂文質(zhì)彬彬！
心智慈航，頂禮！

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