游禪

內(nèi)容概要

在生活中參悟佛法，將佛法融入生活，提高個(gè)人修為、生活品位、生命質(zhì)量，從而真正得到受用。深入經(jīng)典，從經(jīng)典中悟道；并從經(jīng)典中化出，運(yùn)用到生活當(dāng)中，和生命掛鉤，聯(lián)系社會(huì)生活，讓佛法以鮮明的生命表現(xiàn)為人的修養(yǎng)，可以避免坐而論道、空談禪理、談空說妙的流弊。　　佛法不是佛想出來的，是以妙觀察智、大般若智發(fā)現(xiàn)的。抽象、概括的佛法，一旦還原到生命、生活的實(shí)際，就可以使生命充滿法的喜悅，生活得以自在?！　懥硕甑娜沼?，在蓮舍閑居之余將其匯集成冊(cè)，刪改成文，其目的是讓大家分享我的感受，起到臥游、臥禪、臥參的目的。之所以叫《游禪》，是因?yàn)槌黾疑钇价櫜欢ǎ缭齐S風(fēng)飄游；而禪，我一向認(rèn)為它不必在禪堂、廟堂。書中有禪，畫中有禪，山水之間亦有禪。禪是什么？禪悟都是禪。禪定是息心一念，制心一處。禪悟是從落花流水、人事更替中悟到道理，獲得禪悅。

作者簡(jiǎn)介

妙華，1960年1月2日出生于陜西華縣金惠鎮(zhèn)寺王村；1986年山東淄博教育學(xué)院畢業(yè)；1987年隨明哲法師在青島湛山寺出家；1988年在廣東韶關(guān)南華寺隨本煥老和尚受具足戒。著述有：《人生的解脫》《人生的智慧》《迷與悟》《云游散記》《智慧與解脫》《啟悟本心》《換個(gè)活法》《換個(gè)想法》

書籍目錄

走在梅關(guān)古道上響堂山終南山麥積山之行水陸庵云臺(tái)山云游廣濟(jì)寺崆峒山須彌山幻游九寨姑娘的歌聲百丈山之行洞山馬祖巖寶華寺不可思議的巖畫沙燕古玩市場(chǎng)側(cè)記老家的狼張菁《紅塵外的茶香》品評(píng)講《吉祥經(jīng)》的原因信佛佛法、科學(xué)、文化誦《圓覺經(jīng)》所想到的性的禁止千年銀杏樹有一類人出家因緣初探文脈相續(xù) 為善最樂凡夫發(fā)心 真假參半趙樸初的建寺主張 神經(jīng)不能短路居士信佛三步曲閱《圓覺經(jīng)講義》想起雪相法師人間佛教小議悟心經(jīng)驗(yàn)赤峰宋居士如意佛病種種名山腳下無善人傳戒見聞小紅樓中甚不宜文老方丈富人學(xué)密開光本智上人放生之一放生之二家有老母風(fēng)水漂公、叨公居士當(dāng)家住山人燕窩悟正本老悟圣師李正榮居士茶人達(dá)師傅果一法師慍怒的趙樸初朋友魔境成都人的日子活佛安心一字禪一壺得真趣月是故鄉(xiāng)明吃茶去高舉的禪杖一輪圓月耀天心吉祥從心開始（后記）

章節(jié)摘錄

　　走在梅關(guān)古道上　　第一次接觸到大庾嶺這個(gè)概念，是在《六祖壇經(jīng)》上。想象之中的大庾嶺只是幾座山峰而已，在地理書上，是不易看到大庾嶺的?？赡苁菍?duì)《六祖壇經(jīng)》的厚愛，從此以后大庾嶺就深深的鑲嵌在了我的腦海中?！　内M縣參訪完各處寺廟，回到贛州的第二天，我們便驅(qū)車向大庾嶺進(jìn)發(fā)了。從贛州城出發(fā)，大約一個(gè)多小時(shí)就進(jìn)入大庾嶺山區(qū)了。從車窗望去，大庾嶺群山起伏，猶如大海凝固的波濤，較之百丈山，大庾嶺面積更大，形勢(shì)也更加雄偉，完全不同于我想象中的大庾嶺。江南山地留給我的印象是山勢(shì)比較低緩，植被非常好，充滿著一種靈秀之氣。但是大庾嶺則截然不同。夕陽(yáng)西下，太陽(yáng)的光芒把大庾嶺的剪影剪貼在藍(lán)色的天幕上，透出雄偉的氣勢(shì)?！　∥覇栴D勇尼師說：大庾嶺有多大的面積呀？她說：我一時(shí)也說不清楚，但是我只知道大庾嶺東西橫貫江西廣東兩省。我們即將攀登的梅嶺古道，人說是“一腳踏兩省，八面梅花開”。也就是說一只腳站在江西，一只腳卻踩在廣東。我隱約感到了大庾嶺在地理上分水嶺的作用，也感到了它在南北交通當(dāng)中的重要地位?！　慕鞯綇V東公路的主干線的一個(gè)岔道拐進(jìn)去，便是梅嶺古道了。　　行不多遠(yuǎn)，“梅嶺古道”幾個(gè)鮮艷的大字映入眼瞼，有幾分奪目。不是旅游的旺季，沒有多少游客。古道門口只有幾位售票員和做農(nóng)活的老農(nóng)。我們購(gòu)票后，懷著祭拜圣跡的心情踏上了梅嶺古道。古道兩旁植滿了各種各樣的梅樹，有的正在開花，發(fā)出淡淡的香味，偶爾也夾雜著桂花的濃香。在這個(gè)季節(jié)，北方已經(jīng)是秋風(fēng)掃落葉了，但是，在南方，依然可以說是春光明媚，看不出秋的跡象。只是偶爾在山問的紅葉上能嗅到秋天的氣息。

圖書封面

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