馬克思恩格斯列寧論宗教

內(nèi)容概要

分析當(dāng)代世界和我國社會的宗教問題，離不開科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，特別是馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)。不過，馬克思、恩格斯和列寧沒有撰寫過系統(tǒng)的宗教學(xué)著作，他們研究宗教問題的科學(xué)方法和理論觀點散落在多種著述之中。　　為了適應(yīng)新世紀(jì)新階段全面推進(jìn)中國特色社會主義進(jìn)程中正確認(rèn)識和處理日益突出的宗教問題的需要，作者通過研究馬克思、恩格斯和列寧著作中大量有關(guān)宗教問題的論述，選編了這本《馬克思恩格斯列寧論宗教》。

書籍目錄

前言 上編  主要論點摘編第一部分  如何認(rèn)識宗教  一、論認(rèn)識宗教的科學(xué)方法    1、唯物史觀是科學(xué)的方法論    2、用物質(zhì)生活說明精神生活    3、從社會實踐出發(fā)認(rèn)識宗教    4、用社會形態(tài)說明宗教形態(tài)  二、論宗教現(xiàn)象的本質(zhì)    1、宗教是人的自我意識和自我感覺    2、宗教是人對彼岸幻影的信仰和朝拜    3、宗教崇拜的對象是人的本質(zhì)的虛幻反映    4、宗教幻想的基礎(chǔ)是支配人們生活的現(xiàn)實力量  三、論宗教產(chǎn)生和存在的根源    1、論宗教產(chǎn)生和存在的自然根源    2、論宗教產(chǎn)生和存在的社會根源    3、論宗教產(chǎn)生和存在的階級根源    4、論宗教產(chǎn)生和存在的認(rèn)識根源    5、論宗教產(chǎn)生和存在的心理根源  四、論宗教的社會作用    1、宗教意識形態(tài)是現(xiàn)實世界的通俗邏輯    2、宗教的約束作用具有兩重性    3、宗教在階級社會充當(dāng)了壓迫剝削的辯護(hù)士    4、宗教充當(dāng)了人民群眾反抗運動的神圣外衣    5、宗教充當(dāng)了捍衛(wèi)剝削制度和鎮(zhèn)壓革命的工具    6、宗教充當(dāng)了殖民主義和帝國主義侵略擴張的工具  五、論宗教發(fā)展和消亡的規(guī)律    1、論古代宗教    2、論世界宗教    3、論宗教的消亡  六、論資產(chǎn)階級的宗教批判及其意義    1、論資產(chǎn)階級革命時期的宗教批判    2、論資產(chǎn)階級宗教批判的歷史意義第二部分  如何對待宗教  一、國家實行宗教信仰自由政策    1、宗教信仰自由是基本人權(quán)    2、國家宣布宗教為私人的事情    3、徹底實行政教分離的原則    4、全面實行宗教信仰自由政策  二、工人政黨堅持和宣傳無神論    1、宗教對工人政黨不是私人的事情    2、工人政黨堅持和宣傳無神論    3、團(tuán)結(jié)和教育廣大信教群眾  三、防止對待宗教問題上的錯誤傾向    1、防止對待宗教問題的“左”傾錯誤    2、防止對馬克思主義的機會主義歪曲    3、深刻掌握馬克思主義對待宗教的科學(xué)態(tài)度  四、十月革命后列寧處理宗教問題的十個案例    1、列寧要求堅決查處侮辱主教的違法行為    2、列寧指示準(zhǔn)許教堂建筑工程按時竣工    3、列寧要求對伊斯蘭教問題必須謹(jǐn)慎從事    4、列寧指示用寺院收容殘疾和流浪的少年兒童    5、列寧要求盡快研究宗教社團(tuán)委員會的問題    6、列寧要求撤銷命令并把欲占教堂歸還宗教界    7、列寧要求核實處理教徒公社被搶事件    8、列寧指示無神論宣傳必須掌握好分寸    9、列寧要求“一定要避免對宗教的任何侮辱”    10、列寧指示“不要突出同宗教作斗爭的問題”下編  主要論著選編  馬克思  論猶太人問題  馬克思  《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言  馬克思  1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿（節(jié)選）  馬克思  關(guān)于費爾巴哈的提綱  馬克思  不列顛在印度的統(tǒng)治  馬克思  不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果  馬克思  希臘人暴動  馬克思  宣戰(zhàn)——關(guān)于東方問題的歷史  馬克思  資本論商品的拜物教性質(zhì)及其秘密  恩格斯  英國狀況    評托馬斯·卡萊爾的《過去和現(xiàn)在》  恩格斯  德國農(nóng)民戰(zhàn)爭（節(jié)選）  恩格斯  反杜林論（節(jié)選）  恩格斯  布魯諾·鮑威爾和原始基督教  恩格斯  啟示錄  恩格斯  路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)（節(jié)選）  恩格斯  自然辯證法神靈世界中的自然研究  恩格斯  社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展1892年英文版導(dǎo)言  恩格斯  論原始基督教的歷史  列寧  社會主義和宗教  列寧  論工人政黨對宗教的態(tài)度  列寧  各階級和各政黨對宗教和教會的態(tài)度  列寧  自由派和教權(quán)派  列寧  致阿·馬·高爾基（1913年11月13日或14日）  列寧  致阿·馬·高爾基（1913年11月14日以后）  列寧  俄共（布）綱領(lǐng)草案黨綱中宗教關(guān)系方面的條文  列寧  論戰(zhàn)斗唯物主義的意義注釋后記

章節(jié)摘錄

第一部分　如何認(rèn)識宗教一、論認(rèn)識宗教的科學(xué)方法1、唯物史觀是科學(xué)的方法論正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單的事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》（1883年）《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776頁不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā) 現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》（1883年）《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776頁馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》（1883年）《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776—777頁因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。

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《馬克思恩格斯列寧論宗教》由宗教文化出版社出版。

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