希伯來(lái)圣經(jīng)的文本、歷史與思想世界

內(nèi)容概要

　　《希伯來(lái)圣經(jīng)的文本歷史與思想世界》將運(yùn)用多層次的圣經(jīng)評(píng)斷學(xué)方法，如歷史評(píng)斷學(xué)、文學(xué)評(píng)斷學(xué)、形式評(píng)斷學(xué)、社會(huì)學(xué)評(píng)斷學(xué)、編修評(píng)斷學(xué)等，尤其倚重傳統(tǒng)史方法和正典評(píng)斷學(xué)，以以色列思想史為基本維度，分析希伯來(lái)圣經(jīng)中蘊(yùn)含著的文本與群體、群體與群體、文本與文本之間的豐富而復(fù)雜的關(guān)系，展現(xiàn)其中的文學(xué)、史學(xué)與神學(xué)世界。

作者簡(jiǎn)介

　　游斌，北京大學(xué)哲學(xué)博士，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系副教授。1997-1998年劍橋大學(xué)訪問(wèn)學(xué)人、2007年香港中文大學(xué)、2005-2006年哈佛燕京學(xué)社的訪問(wèn)學(xué)者。專(zhuān)研基督教經(jīng)典，致力于在漢語(yǔ)語(yǔ)境中發(fā)展基督教研究與圣經(jīng)研究。著有《生命言說(shuō)與社群認(rèn)同：希伯來(lái)圣經(jīng)五小卷研究》等書(shū)，在《哲學(xué)研究》等海內(nèi)外期刊上發(fā)表數(shù)十篇論文。

書(shū)籍目錄

前言第一章 希伯來(lái)圣經(jīng)：概念與邊界一、圣經(jīng)觀念的思想基礎(chǔ)二、圣經(jīng)成典史三、典與教：圣經(jīng)邊界的確定與流動(dòng)四、次經(jīng)與偽經(jīng)：概念與范圍第二章 學(xué)術(shù)史與研究方法一、歷史評(píng)斷學(xué)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期二、經(jīng)典時(shí)期：形式評(píng)斷學(xué)、傳統(tǒng)史方法三、圣經(jīng)研究與考古學(xué)、社會(huì)學(xué)四、正典評(píng)斷學(xué)五、余論第三章 先祖宗教：以色列信仰的開(kāi)端一、先祖敘事的文體：傳奇與傳說(shuō)二、先祖的歷史性問(wèn)題三、先祖研究：形式評(píng)斷學(xué)與傳統(tǒng)史四、先祖宗教的思想原則五、Akedah：被縛的以撒六、約瑟故事第四章 出埃及：耶和華崇拜的起源一、出埃及事件：歷史與文本二、希伯來(lái)人、以色列人三、耶和華崇拜的起源四、“解放”傳統(tǒng)第五章 西奈立約：誡命一、西奈律法文本二、西奈之約的敘事框架三、希伯來(lái)宗教的圣約觀念四、第二個(gè)十誡？五、摩西信仰及其意義第六章 應(yīng)許之地：信仰敘事與歷史實(shí)景一、古史的流浪敘事二、《約書(shū)亞記》與申命歷史三、以色列人如何出現(xiàn)在迦南？四、圣經(jīng)的征服敘事五、宗教與族群認(rèn)同：《約書(shū)亞記》章第七章 士師之治：信仰、社會(huì)與文化一、士師與《士師記》二、前王朝時(shí)期的以色列社會(huì)結(jié)構(gòu)三、迦南：族群、宗教與文化四、圣經(jīng)中的迦南形像五、《士師記》與女性主義釋經(jīng)第八章 王朝時(shí)期：國(guó)家及其政治神學(xué)一、撒母耳先知與《撒母耳記》二、王朝及其神學(xué)正當(dāng)性問(wèn)題三、大衛(wèi)王朝及其新氣象四、大衛(wèi)神學(xué)：轉(zhuǎn)向與革命五、所羅門(mén)時(shí)代：繁榮與衰敗六、圣殿的宗教史意義：所羅門(mén)獻(xiàn)殿禱文分析第九章 史前史的構(gòu)建：《創(chuàng)世記》2-11章一、傳統(tǒng)：口頭與書(shū)寫(xiě)二、《創(chuàng)世記》2-11章與J典史詩(shī)三、遠(yuǎn)古歷史：意義與主題四、J傳統(tǒng)的神學(xué)第十章 北國(guó)以色列：歷史與神學(xué)一、《列王紀(jì)》的文學(xué)結(jié)構(gòu)二、《列王紀(jì)》與申命神學(xué)三、北國(guó)以色列的歷史四、E傳統(tǒng)及其神學(xué)第十一章 先知運(yùn)動(dòng)總論一、“先知”與古代西亞文化二、先知：耶和華的傳言人三、古典先知及其早期淵源四、先知的社會(huì)處境五、先知傳統(tǒng)：南與北六、從先知到先知書(shū)第十二章 北國(guó)先知：以利亞一以利沙、阿摩司與何西阿一、不成文先知：以利亞、以利沙二、書(shū)寫(xiě)先知與先知文體三、阿摩司：其人其書(shū)四、阿摩司的神學(xué)：圣約與公義五、何西阿：其人其書(shū)六、何西阿的神學(xué)：圣約與愛(ài)第十三章 南國(guó)先知：以賽亞一、以賽亞的歷史世界二、《以賽亞書(shū)》的文本世界三、以賽亞的神學(xué)思想四、彌迦與《彌迦書(shū)》第十四章 申命運(yùn)動(dòng)：約西亞改革與《申命記》一、耶利米的早期活動(dòng)二、約西亞改革l三、《申命記》的文本世界四、《申命記》的神學(xué)世界五、《申命記》的宗教史意義第十五章 南國(guó)滅亡：耶利米先知一、《耶利米書(shū)》的文本世界二、耶利米的先知形像三、耶利米的告白四、先知的真與假五、罪與審判：耶利米的神義論問(wèn)題六、“新約”？第十六章 流放巴比倫：以西結(jié)與P傳統(tǒng)一、流放時(shí)期的兩個(gè)群體二、巴勒斯坦群體：歷史實(shí)景與文本成就三、以西結(jié)：其書(shū)其人四、《以西結(jié)書(shū)》的神學(xué)思想五、P傳統(tǒng)的概念六、P傳統(tǒng)：結(jié)構(gòu)與神學(xué)第十七章 希伯來(lái)宗教的新紀(jì)元：第二以賽亞一、歷史與文本二、第二以賽亞：傳統(tǒng)與創(chuàng)新三、耶和華：救贖主與創(chuàng)造主四、第二以賽亞的一神論五、仆人之歌六、第三以賽亞：以賽亞傳統(tǒng)的延續(xù)七、《以賽亞書(shū)》的正典統(tǒng)一性問(wèn)題第十八章 第二圣殿時(shí)期：猶太教的制度化一、從宣告到解釋二、《歷代志》：歷史與神學(xué)三、后流放群體的社會(huì)歷史處境四、猶太教的制度化及其要素五、后流放群體的社會(huì)改革：宗教與族群第十九章 頌贊之歌：《詩(shī)篇》一、何謂“詩(shī)篇”？二、《詩(shī)篇》的整體結(jié)構(gòu)：編修評(píng)斷學(xué)三、《詩(shī)篇》與形式評(píng)斷學(xué)四、《詩(shī)篇》的基本文體五、詩(shī)篇的生活處境六、《詩(shī)篇》中的神學(xué)第二十章 希伯來(lái)理性主義：智慧文學(xué)一、智慧文學(xué)總論二、智慧文學(xué)：文體與生活處境三、《箴言》：智慧文集四、《約伯記》：智慧文學(xué)的反動(dòng)五、《傳道書(shū)》：希伯來(lái)懷疑主義第二十一章 希臘化浪潮中的猶太教：天啟文學(xué)一、五小卷：經(jīng)典與節(jié)期l二、自我與他者：《路得記》、《以斯帖記》三、《但以理書(shū)》的文本世界四、雙重忠誠(chéng)：散居群體的政治哲學(xué)五、總論天啟主義六、《但以理書(shū)》的神學(xué)思想結(jié)語(yǔ)正典的封閉與意義的開(kāi)放參考書(shū)目

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