中國少數(shù)民族宗教音樂研究·云南卷

內(nèi)容概要

　　云南省地處中國西南邊陲，面積38萬多平方公里，全省總?cè)丝?288萬多人。除漢族外，有25個少數(shù)民族，其人口為1415.88萬人（2000年統(tǒng)計），占全省總?cè)丝诘娜种灰陨??！　≡颇暇硟?nèi)最古老的居民有18個民族，他們是屬于氐羌集團的彝族、白族、哈尼族、納西族、拉祜族、傈僳族、基諾族、景頗族、阿昌族、獨龍族、怒族；屬于百越集團的傣族、壯族、布依族、水族；屬于百濮集團的佤族、德昂族、布朗族。此外，漢族從漢代開始陸續(xù)遷入云南；藏族、苗族、瑤族從唐代起進入云南；蒙古族、回族、普米族自元代進入云南；滿族自清代開始進入云南?！　≡颇厦褡灞姸?，由于其民族歷史淵源和社會發(fā)展程度的不同，因而傳承并保留了諸多不同的宗教信仰。從原始的到現(xiàn)代的各種宗教信仰形式都可以在云南找到，云南民族的宗教文化堪稱一所宗教文化博物館。概言之，云南民族宗教的主要類型大致可分三類：一是云南本土產(chǎn)生的，與云南各民族的原初生存狀態(tài)密切相連的自然（原始）宗教；二是從中原或國外傳入云南，在云南各民族中流傳，并產(chǎn)生深刻影響的人為宗教——佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等；三是多形混融的“中間型”宗教（如“東巴教” 、“洞經(jīng)會”）。在云南的不少廟宇和民族宗教信仰中，往往是佛教、道教、儒教、原始宗教數(shù)教合一，因而出現(xiàn)了多元并存、多形混融的宗教文化格局?！　⒄找魳啡祟悓W(xué)家梅利亞姆（A.P.Merriam）三元理論模式分析方法—— 信仰、行為、音聲，并將之引申到宗教音樂文化的研究中，即為：宗教觀念、儀式活動、音聲行為。其構(gòu)成要素包含：神靈系統(tǒng)、經(jīng)典、教義、教規(guī)、神職人員、信眾、特定儀式行為、音聲（包括宗教儀式主持者的“心誦 ”、“默咒”等聽似無聲的音聲）、特定活動場合、特定時間、節(jié)慶等等?！　∽诮桃魳肺幕ê匀蛔诮獭⑷藶樽诮?、中間型宗教）不同程度地散布于云南各族群的民眾階層中，是各民族傳統(tǒng)文化或地域文化的核心內(nèi)容之一。

作者簡介

張興榮(1941年9月-)云南省保山市人。云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、原云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任、中國音樂家協(xié)會會員、中國民族管弦樂學(xué)會理事、歐洲中國音樂研究基金會《磬》學(xué)會會員。1965年畢業(yè)于昆明師范學(xué)院藝術(shù)系；1980—1982年在上海音樂學(xué)院作曲系進修。已出版《云南民族器樂薈萃》、《云南洞經(jīng)文化》、《云南特有民族原生音樂》等五部著作及《云南少數(shù)民族多聲部民歌考察記》、《哈尼族民間八聲部復(fù)音唱法的新發(fā)現(xiàn)及其藝術(shù)特征》等20多篇中長論文；并與李薇合作，在國內(nèi)外出版了錄像片：《土風(fēng)樂韻》、《云南樂器王國考察記》、《自中國西南邊疆地區(qū)：云南少數(shù)民族舞蹈、民歌、器樂》(美國)；CD唱碟：《Baishibai》、《Dongjing Music》、《Alili》(荷蘭，雙碟裝)、《South of the clouds：instrumental Music of Yunnan》(新西蘭，4碟裝)、《巔——云南民族原生音樂紀(jì)實》(10碟裝)等，共計3部錄像片、18盤CD唱碟。曾應(yīng)邀出訪美國、新西蘭、荷蘭、英國、法國、臺灣、香港等國家和地區(qū)講學(xué)交流。

書籍目錄

總序序言 炫煥的異彩總述第一編 佛教音樂第一章 藏傳佛教音樂第二章 南傳佛教音樂第三章 漢傳佛教音樂第二編 道教音樂第一章 綜論第二章 白族道教音樂第三章 麗江納西族道教音樂第四章 瑤族受戒音樂第三編 基督教音樂第一章 綜論第二章 怒江州基督教音樂第三章 苗族基督教音樂第四章 拉祜族基督教音樂第五章 景頗族基督教音樂第六章 佤族基督教音樂第四編 伊斯蘭教音樂第一章 綜論第二章 云南伊斯蘭教音樂第五編 中間型宗教第一章 洞經(jīng)會及洞經(jīng)音樂文化第二章 東巴教音樂文化第三章 白族本主教音樂考略第六編 云南少數(shù)民族自然宗教音樂第一章 綜論第二章 漢藏語系藏緬語族諸民族自然宗教音樂第三章 漢藏語系壯侗語族諸民族自然宗教音樂第四章 漢藏語系苗瑤語族自然宗教音樂——大理州苗族自然宗教音樂第五章 南亞語系孟高棉語族諸民族自然宗教音樂后記

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《中國少數(shù)民族宗教音樂研究(云南卷)》由宗教文化出版社出版。

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