出版時間:2007-4 出版社:宗教文化出版社 作者:陳兵 頁數(shù):359 字?jǐn)?shù):260000
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內(nèi)容概要
從佛法本身來說,教、理、行、證的修學(xué)次第,已經(jīng)為佛弟子指明了修學(xué)的道路。但是,佛弟子因為自己的資質(zhì)、喜好的不同,往往有所偏向,于是形成不同類型的佛法,有重義理、重實踐等區(qū)別。但是,作為佛弟子來說,義理的探討是為了將佛陀所要開示的真實事理、夫分、完整地表達出來,如“阿毗達摩”雖然著重于論證“法”的自性、定義、關(guān)系等,但是其本意仍然在于“諦理的現(xiàn)觀”,最終歸于修證。那么,重修證的佛教,主要是從利益眾生的角度,重視佛法的適應(yīng)性、實效性,所以對事相的分別比較少,如初期大乘經(jīng)典以“般若”、“三昧”、“解脫門”、“陀羅尼”、“菩提心”等作為中心,來表達從發(fā)趣、修行、證入的歷程。雖然存在著種種不同的側(cè)重,但都是佛法的根本,都是以義理知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合為中心。中國佛教其實已經(jīng)非常明顯地表明了這一點,如天臺智者大師的教觀并重,這是中國佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。
書籍目錄
總序一、《金剛經(jīng)》宗要釋論 釋經(jīng)題 說法時機 般若、方便不二為宗無相、無住生心為要 “凡所有相,皆是虛妄” “應(yīng)無所住而生其心” 受持解行,果報無量二、緣起與性起 緣起法則的基本內(nèi)容 緣起性空與性空緣起 一心緣起說之貫攝 性起與緣起三、真實論 佛學(xué)對真實的界說 佛學(xué)對人類認識能力與認識方式的考察 世間極成真實和凡夫名相分別的相對性、局限性、虛妄性 道理極成真實的相對性及理性之極限 絕對真實與解脫之道四、法印論 三法印 實相印 佛祖心印五、人無我論 五蘊非我 蘊中、離蘊皆悉無我 假我、真我與輪回涅槃 我執(zhí)不斷,生死不已六、《阿含經(jīng)》及部派佛學(xué)的深層心識說 《阿含經(jīng)》密意說深層心識 部派佛學(xué)關(guān)于深層心識的探討七、佛法對人性中根本矛盾的解決 人性的概念及佛學(xué)對人性的看法 人性中的矛盾沖突 證自性空,消融矛盾八、六乘次第論九、教外劇傳即教內(nèi)真?zhèn)魇?、東山法門與南北禪宗十一、中國佛學(xué)的第二位集大成者——永明延壽十二、楚山紹琦及其在明代禪宗史上的地位十三、從《禪門鍛煉說》看禪宗的教學(xué)法十四、太虛大師的禪宗觀十五、蓮池大師對“三教一家”說及儒、道的評判十六、蓮池大師對邪外迷信的批判十七、佛教對道教教義的影響十八、禪宗對宋元道的影響及其現(xiàn)代意義
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