大乘止觀法門(mén)之研究

出版時(shí)間：2006-12 出版社：宗教文化出版社作者：圣嚴(yán)法師
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內(nèi)容概要

《大乘止觀法門(mén)》為慧思禪師晩平集其畢生思想大成之作。（上-日）在籍由教義的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而進(jìn)入教儀的實(shí)修。并在諄諄的善誘下，使一個(gè)凡人，深入法海，親證法性。　　圣嚴(yán)法師一向注重學(xué)行兼顧，悲智雙運(yùn)，以學(xué)術(shù)研究作為修行的依準(zhǔn)，來(lái)實(shí)踐佛陀的根本教義。本論著卽在分析大乘止觀法門(mén)的組織和內(nèi)容，制表考證，并深入探討大乘止觀的根本思想與特色。

書(shū)籍目錄

前言第一章　《大乘止觀法門(mén)》的組織及其內(nèi)容　第一節(jié)　本書(shū)的組織　第二節(jié)　本書(shū)征引的經(jīng)論詳考　第三節(jié)　本書(shū)的表解說(shuō)明　 第二章　《大乘止觀法門(mén)》的真?zhèn)渭捌渥髡摺〉谝还?jié)　南岳慧思禪師及其著述，　第二節(jié)　《大乘止觀》真?zhèn)螁?wèn)題的有關(guān)資料，　第三節(jié)　本書(shū)真?zhèn)螁?wèn)題之研究第三章　《大乘止觀法門(mén)》的基本思想　第一節(jié)　本書(shū)的如來(lái)藏思想　第二節(jié)　本書(shū)的心意識(shí)論　第三節(jié)　本書(shū)的三性三無(wú)性　第四節(jié)　本書(shū)的性染說(shuō)與天臺(tái)智頡的性惡論

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研究大乘止觀法門(mén)的書(shū)籍不多見(jiàn)，作者以自己的體證和學(xué)養(yǎng)來(lái)闡釋?zhuān)喈?dāng)不錯(cuò)了。
修行從修止上入手。先讓我們的心靜下來(lái)，得心一境性和輕安，達(dá)到三摩地，在寂定的心中，逐漸地產(chǎn)生佛的智慧，再進(jìn)一步了明真義，證得空性，在此基礎(chǔ)上成就毗婆奢那，使止觀雙運(yùn)，得以成就。
需要潛下心來(lái)，認(rèn)真研究，身體力行
圖書(shū)非常精美，封面也好看，內(nèi)容說(shuō)的非常祥細(xì)，非常好
書(shū)好還沒(méi)有認(rèn)真的看
很專(zhuān)業(yè)書(shū)，推薦。
不錯(cuò)的書(shū)。作者佛學(xué)功底深厚，做出來(lái)的東西很扎實(shí)。值得推薦按！
很好的一本書(shū)，就是好像是舊的，品相還不如孔夫子的書(shū)
法師力作，細(xì)細(xì)品讀，受益匪淺
本書(shū)如果配合原著讀，會(huì)對(duì)原著的結(jié)構(gòu)有一個(gè)整體把握，對(duì)修行的見(jiàn)地、要訣、次第等會(huì)比較容易把握住。本書(shū)的缺陷也就在于沒(méi)有附上原著。給有心實(shí)修的讀者帶來(lái)不便。這或許是因?yàn)楸緯?shū)受碩士論文的體裁所限而造成的。圣嚴(yán)法師其它的幾部著作，比如《天臺(tái)心鑰》等，就注意以經(jīng)典為據(jù)，隨文疏解，大大地方便學(xué)人。非常有利于學(xué)修的增進(jìn)。南岳慧思大師的這部《大乘止觀法門(mén)》，對(duì)大乘止觀方法進(jìn)行了全面徹底的總結(jié)，本論所組織的修行體系是真正直徹真源的真如三昧。佛教的修行方法，可以說(shuō)已經(jīng)窮盡底蘊(yùn)。真正有心人，按照此論所開(kāi)示的方法修，是可以大開(kāi)圓解，識(shí)心見(jiàn)性，直證菩提的。
圣嚴(yán)法師的書(shū) 寫(xiě)的比較嚴(yán)謹(jǐn) 一直讀他的書(shū) 這本書(shū)很專(zhuān)業(yè) 需要對(duì)止觀法門(mén)有一定的解讀
專(zhuān)業(yè)論著，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
學(xué)術(shù)化，對(duì)實(shí)修意義不大
太專(zhuān)業(yè)，不沒(méi)達(dá)到這個(gè)水平！

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