出版時(shí)間:2006-12 出版社:宗教文化出版社 作者:[美]麥道衛(wèi) Josh Mcdowell 頁(yè)數(shù):837 字?jǐn)?shù):1100000
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內(nèi)容概要
[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
基督信仰面對(duì)歷世歷代反對(duì)者的挑戰(zhàn),今天仍然屹立不倒,歸根究底在于基督信仰的神乃永活的真神;基督徒面對(duì)不同年代興起的學(xué)說(shuō),也借著可以驗(yàn)證的信仰及全備的信心來(lái)回應(yīng)。
作者麥道衛(wèi)曾是基督信仰的反對(duì)者,為推翻基督信仰而奔走世界各處搜集資料及做研究。最后,作者面對(duì)基督信仰不容推翻之鐵證,也反過(guò)來(lái)歸順真神跡鉆些基督信仰護(hù)教學(xué)巨著《鐵證待判》。為響應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)及現(xiàn)代人的需求,本書(shū)新增近代基督信仰護(hù)教新論證,并名為《新鐵證待判》,新增內(nèi)容如下:
1,近二十年間的考古學(xué)重要新發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn);
2,歷史耶穌新論證;
3,本書(shū)新增第四部分:探討真理的本質(zhì);回應(yīng)各類(lèi)新興之主義,包括后現(xiàn)代主義、神秘主義、不可知論等。
本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究精神,以具體的證據(jù),加上一些近代聞名的中外教會(huì)人物的見(jiàn)證,將基督信仰的可信性,重新呈現(xiàn)在讀者面前,《新鐵證待判》與舊有的不同,更適切、更有效地幫助人挪開(kāi)信福音的障礙。
這是近幾十年來(lái)最完備、最卓越的一本基督信仰護(hù)教論文集。書(shū)中提供大量的證據(jù),證明圣經(jīng)是可信的,有關(guān)耶穌、祂所行的神跡與祂復(fù)活的記載都是千真萬(wàn)確的。此書(shū)在過(guò)去25年來(lái),對(duì)帶領(lǐng)普世華人信主有不可磨滅的影響。
[目錄](méi)
前 言(白立德)
序 言
讀者須知
本書(shū)格式
見(jiàn)證:他改變了我
本文記錄了神的大能改變了作者與父親的生命,同時(shí)因?yàn)樯?,作者與父親的關(guān)系得以復(fù)和。
引 言
基督教乃建基于事實(shí)之宗教,錯(cuò)誤的宗教觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀。本文將列舉例證,駁斥人對(duì)基督教持錯(cuò)誤的觀念。
第一部分:論述圣經(jīng)的訴訟
1 圣經(jīng)的獨(dú)特性
智慧者尋找真理,定必閱讀經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的圣經(jīng)。圣經(jīng)的獨(dú)特性讓它有別于其它書(shū)籍。
2 圣經(jīng)是如何產(chǎn)生的?
圣經(jīng)是如何寫(xiě)成的?如何取材?如何分類(lèi)?舊約圣經(jīng)為何只有39卷?新約圣經(jīng)為何 只有27卷?何為偽經(jīng)?何為正典?
3 新約史實(shí)可靠嗎?
古代文獻(xiàn)的查考,對(duì)驗(yàn)證新約史實(shí)的可靠性有多大?考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)如何引證新約圣經(jīng)的真確性?
4 舊約史實(shí)可靠嗎?
舊約抄本的可靠性有多大?考古學(xué)如何證明舊約史實(shí)?舊約與新約如何互相引證?
第二部分:論述耶穌的記載
5 耶穌:一個(gè)歷史人物
圣經(jīng)以外的歷史文獻(xiàn)如何證明耶穌是拿撒勒人?
6 耶穌若不是神,他該得電影金像獎(jiǎng)
本章講述耶穌直接、間接宣稱(chēng)自己的神性;神透過(guò)稱(chēng)謂彰顯自己?;浇桃酝饧蔼q太教皆強(qiáng)調(diào)基督的,性情與神性。
7 耶穌的神性——三選一的局面:是主,是騙子,還是瘋子?
拿撒勒人耶穌是誰(shuí)?哪三個(gè)可能?主?騙子?瘋子?
8 支持耶穌的神性:舊的預(yù)言在耶穌基督身上應(yīng)驗(yàn)
舊約先知的預(yù)言如何驗(yàn)證耶穌帶有彌賽亞的身份?支持與反對(duì)者各有何論據(jù)?
9 支持耶穌的神性:耶穌復(fù)活——是騙局?還是事實(shí)?
本章提出歷史文獻(xiàn)力證耶穌復(fù)活之真確,從而反駁錯(cuò)誤的復(fù)活理論。
10 支持耶穌的神性:大前提
本章運(yùn)用“如果……那么”的辯證理論應(yīng)用于基督:“如果神成為人,那么他會(huì)怎樣?”基督徒與非基督徒怎樣引用、觀察拿撒勒人耶穌的性格、生與死;二千年來(lái),他對(duì)世界的影響。
第三部分:基督教真道辯
Ⅰ.引言
本部分將討論研究基督教的重要范疇:圣經(jīng)的默示;反超自然主義;考古學(xué)。以上三類(lèi)研究范疇皆與底本假說(shuō)及形式鑒別學(xué)有關(guān)。故此,本部分先作簡(jiǎn)介。
11 圣經(jīng)是否來(lái)自神?
本書(shū)第一部分已證明圣經(jīng)是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的,本章繼續(xù)討論圣經(jīng)是完全的神所默示的。
12 反超自然主義的假設(shè)
本章介紹反超自然主義的定義及研究方法,當(dāng)中宣稱(chēng)的所謂客觀歷史探究,其結(jié)論只是主觀世界觀的產(chǎn)物而已。
13 考古學(xué)與圣經(jīng)鑒別學(xué)
本章討論考古學(xué)對(duì)圣經(jīng)鑒別學(xué)的貢獻(xiàn)。
Ⅱ.底本假說(shuō)
以下數(shù)章介紹底本假說(shuō)、圣經(jīng)鑒別學(xué)、高等鑒別學(xué),對(duì)舊約五經(jīng)之研究,同時(shí)論證摩西是否五經(jīng)之作者。
14 底本假說(shuō)淺介
何謂底本假說(shuō)?這里簡(jiǎn)介底本假說(shuō)中四個(gè)不同的底本:J、E、D、P。
15 圣經(jīng)鑒別學(xué)淺介
本章介紹圣經(jīng)鑒別學(xué)的定義及不同的學(xué)派。
16 五經(jīng)淺介
本章介紹舊約五經(jīng)的形成目的及重要意義。
17 底本假說(shuō)的發(fā)展
本章介紹不同理論的底本假說(shuō)及現(xiàn)代修定版本。
18 根本原則
本章介紹古近東世界,如何提供不同原則以助研究圣經(jīng)舊約。
19 底本說(shuō)的前設(shè)
底本說(shuō)前設(shè)的四個(gè)基本假設(shè):
1.來(lái)源分析置于考古學(xué)之上
2.從自然(進(jìn)化)的角度看以色列的宗教和歷史
3.以色列在摩西時(shí)代并沒(méi)有文字記錄
4.從傳說(shuō)的角度看列祖的記述
20 激進(jìn)的高等鑒別學(xué)派所帶來(lái)的結(jié)果
激進(jìn)高等鑒別學(xué)派者認(rèn)為,以色列史并無(wú)歷史根據(jù),并且是杜撰出來(lái)及完全是自然的產(chǎn)物。
21 支持摩西是作者的證據(jù)
摩西乃五經(jīng)的作者皆具內(nèi)、外見(jiàn)證。
22 神的名字
伊羅興、雅巍等,同樣是神的名字;不同的名字有其特別的用法。
23 重復(fù)記載與矛盾的記載
五經(jīng)所記錄的故事,部分是重復(fù)的;部分卻是矛盾的。
24 不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象
反對(duì)摩西乃五經(jīng)的作者認(rèn)為,摩西五經(jīng)并非以第一身角度而寫(xiě);同時(shí),摩西的死也記錄在經(jīng),這些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,正好證明五經(jīng)并非由摩西所寫(xiě)。
25 內(nèi)部分歧
反對(duì)摩西乃五經(jīng)的作者認(rèn)為,五經(jīng)的內(nèi)容、寫(xiě)作風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格,皆明顯出現(xiàn)分歧。
26 底本假說(shuō)的總結(jié)
本章介紹底本假說(shuō)的強(qiáng)、弱處;同時(shí)討論本學(xué)說(shuō)的失敗原因。
Ⅲ.圣經(jīng)鑒別學(xué)與新約圣經(jīng)
以下數(shù)章介紹不同類(lèi)別的主義學(xué)說(shuō),包括:新約形式鑒別學(xué)、歷史懷疑論、現(xiàn)代神學(xué)、圣經(jīng)鑒別學(xué)等,以考證耶穌在歷史里的地位。
27 新約形式鑒別學(xué)淺介
本章簡(jiǎn)介新約形式鑒別學(xué)的定義及內(nèi)容。
28 歷史懷疑論
本章討論歷史懷疑論者,如何驗(yàn)證耶穌在歷史記錄里的可靠程度。
29 經(jīng)歷考驗(yàn)的耶穌
本章將追蹤歷史,對(duì)耶穌作出考證。
30 形式鑒別學(xué)的總結(jié)
本章討論形式鑒別學(xué)的貢獻(xiàn)與限制。
31 現(xiàn)代神學(xué)和圣經(jīng)鑒別學(xué)
本章輯錄自文學(xué)鑒別學(xué)者魯益斯(C.S.Lewis)的文集《基督徒的反思》(Christian Reflections)。
第四部分:真理或后果
作者的話(huà)
32 真理的本質(zhì)
何謂真理?真理與現(xiàn)實(shí)相符?真理是絕對(duì)的?
33 真理的可知性
真理是可知的嗎?本章介紹認(rèn)知的第一原理。
34 響應(yīng)后現(xiàn)代主義
何謂后現(xiàn)代主義?后現(xiàn)代主義有何特征?后現(xiàn)代主義代表真理嗎?
35 響應(yīng)懷疑主義
何謂懷疑主義?懷疑主義倡導(dǎo)什么?懷疑主義有何弱點(diǎn)?
36 響應(yīng)不可知論
何謂不可知論?不可知論倡導(dǎo)什么?不可知論有何弱點(diǎn)?
37 響應(yīng)神秘主義
何謂神秘主義?神秘主義倡導(dǎo)什么?神秘主義有何弱點(diǎn)?
38 確定與確信
何謂確定?何謂確信?確定與確信有何分別?
39 相信神跡
何謂神跡?神跡的本質(zhì)是什么?神跡的目的是什么?反對(duì)神跡的人有何論據(jù)?如何響應(yīng)?
40 歷史是可知的嗎?
什么是歷史?什么是撰史?歷史和撰史對(duì)基督教的建立有何重要?
附 錄
人名中英對(duì)照表
書(shū)名中英對(duì)照表
書(shū)目索引
四個(gè)屬靈的原則
書(shū)籍目錄
前言
序言
讀者須知
本書(shū)格式
見(jiàn)證:他改變了我
引言
第一部分 論述圣經(jīng)的訴訟
圣經(jīng)的獨(dú)特性
圣經(jīng)如何產(chǎn)生的
新約史實(shí)可靠嗎
舊約史實(shí)可靠嗎
第二部分 論述耶穌的記載
耶穌:一個(gè)歷史人物
耶鯨若不是神,他該得電影金像獎(jiǎng)
耶鯨的神性——三選一的局面:是主,是騙子,還是瘋子
支持耶穌的神性:舊的預(yù)言在耶穌基督身上應(yīng)驗(yàn)
支持耶穌的神性:耶穌復(fù)活——是騙局?還是事實(shí)?
……
第三部分 基礎(chǔ)教真道辯
第四部分 真理或后果
附錄
圖書(shū)封面
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