出版時(shí)間:2006-9 出版社:宗教文化出版社 作者:黃銘
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內(nèi)容概要
“XX+拯救”已成了一類學(xué)術(shù)著作的范式。學(xué)人通過(guò)這一范式表達(dá)了他們的思考領(lǐng)域和時(shí)代實(shí)踐意義。本書(shū)的標(biāo)題“過(guò)程與拯救”同樣具備這兩方面的意思。“過(guò)程”指懷特海的哲學(xué),“拯救”顯然帶有宗教的色彩,兩者的關(guān)系在于宗教哲學(xué)。但不盡然,過(guò)程概念在懷特海那里既指“合生”又指“轉(zhuǎn)變”,這是一個(gè)“多生成一,由一而長(zhǎng)”的創(chuàng)造性過(guò)程,它兼有綜合性和新穎性的特征;并且,拯救觀念今天也不再局限于基督教的語(yǔ)境,隨著宗教對(duì)話運(yùn)動(dòng)發(fā)展,它已成為世界幾大宗教的普遍觀念,現(xiàn)代世界的世俗化則更使拯救意義泛化至人類生活的各個(gè)層面。知識(shí)碎片化、人性異化、環(huán)境惡化,這種種生存危機(jī)證明我們迫切需要基本觀念或思維方式的轉(zhuǎn)型,懷特海的整合性觀念或綜合性思維將會(huì)成為一種可供選擇的拯救方案。于是,本書(shū)專門(mén)考察了懷特海哲學(xué)及其宗教文化意蘊(yùn)。
作者簡(jiǎn)介
黃銘,1962年生,浙江大學(xué)法學(xué)院副教授,外國(guó)哲學(xué)博士。研究方向:過(guò)程神學(xué)、宗教哲學(xué)、宗教文化。發(fā)表《基督教與環(huán)境倫理》、《論懷特海有關(guān)宗教與科學(xué)的觀點(diǎn)》、《論懷特海的教育哲學(xué)》等論文。參與浙江大學(xué)“基督教與跨文化研究基地”(CCCS)工作,從事這一領(lǐng)域的相關(guān)研究。
書(shū)籍目錄
總序?qū)д? 第一節(jié) 懷特海與當(dāng)今時(shí)代 第二節(jié) 思辨哲學(xué)與創(chuàng)造性 第三節(jié) 形而上學(xué)與人類經(jīng)驗(yàn) 第四節(jié) 過(guò)程哲學(xué)與宗教拯教上篇 形而上學(xué)與過(guò)程神學(xué) 形而上學(xué)的重構(gòu) 過(guò)程神學(xué)的上帝 第一章 過(guò)程與潛能:永恒客體 第一節(jié) 對(duì)柏拉圖形式論的批判 第二節(jié) 永恒客體的內(nèi)在超越性 第三節(jié) 永恒客體與傳統(tǒng)共相論 第四節(jié) 永恒客體、創(chuàng)造與上帝 第二章 過(guò)程與實(shí)在:現(xiàn)實(shí)事態(tài) 第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)實(shí)有與本體論原理 第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)事態(tài)關(guān)聯(lián)性與呈現(xiàn) 第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)事態(tài)個(gè)體性與實(shí)體 第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)事態(tài)、創(chuàng)造和上帝 第三章 過(guò)程與上帝:過(guò)程神學(xué) 第一節(jié) 重新塑造傳統(tǒng)上帝觀念 第二節(jié) 上帝的原初本性和思想 第三節(jié) 上帝的結(jié)果本性和現(xiàn)實(shí) 第四節(jié) 過(guò)程神學(xué)的后現(xiàn)代特征下篇 人類經(jīng)驗(yàn)與宗教文化 人類經(jīng)驗(yàn)的例示 宗教文明的發(fā)展 第四章 過(guò)程與知覺(jué):象征指涉 第一節(jié) 感覺(jué)資料揭示雙重知覺(jué) 第二節(jié) 因果效應(yīng)源于具體時(shí)間 第三節(jié) 知覺(jué)象征及其結(jié)構(gòu)分析 第四節(jié) 象征指涉的宗教文化性 第五章 過(guò)程與宗教:宗教形成 第一節(jié) 宗教經(jīng)驗(yàn)與形而上學(xué) 第二節(jié) 宗教形成的具體機(jī)制 第三節(jié) 三種文化傳統(tǒng)的對(duì)話 第六章 過(guò)程與文明:觀念冒險(xiǎn) 第一節(jié) 懷特海論文明與自然的統(tǒng)一 第二節(jié) 懷特海思想與第二軸心時(shí)代 第三節(jié) 懷特海式的后現(xiàn)代拯救之道參考文獻(xiàn)附錄一 為什么是懷特海?附錄二 過(guò)程神學(xué):一個(gè)介紹性的導(dǎo)論附錄三 深度多元論后記
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