五蘊心理學(xué)（上下）

內(nèi)容概要

本書以現(xiàn)代心理學(xué)的觀念和方法，現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式來系統(tǒng)全面揭示佛教五蘊說中豐富的心理學(xué)資源，及其獨特的古典心理學(xué)范式。最有特色的一本闡發(fā)佛教心理學(xué)的專著。本書內(nèi)容包括：心理的五蘊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，佛家心理學(xué)的方法論特征，黃向五蘊系統(tǒng)，縱向五蘊層次。五蘊的緣起過程，內(nèi)明與心悟，五蘊范式在心理學(xué)分支學(xué)科中的應(yīng)用，五蘊心理學(xué)的前景等。    1.本書以通俗性介紹五蘊心理學(xué)范式為主。本書對范式的理解是：與對象的自然物理結(jié)構(gòu)和規(guī)律相結(jié)合的知識體系。基于這種理解，把五蘊緣起視為關(guān)于心理機能體系的系統(tǒng)知識。    2.本書把釋迦牟尼佛視為發(fā)現(xiàn)心理機能結(jié)構(gòu)和緣起規(guī)律并創(chuàng)立五蘊心理學(xué)范式的心理學(xué)家。    3.五蘊的概念，不人主蘊涵著建構(gòu)的關(guān)系，也帶有對心理功能進(jìn)行價值批判的意義，故五蘊起理論作為一種心理學(xué)體系，必將提到五蘊緣起在人生修養(yǎng)中的應(yīng)用，但本書盡量回避佛教的宗極、信仰、修行、解脫等宗教性內(nèi)容。    4.本書關(guān)于五蘊心理學(xué)范疇、概念的甄別原則：五蘊緣起等基本范疇，源自釋迦牟尼佛，也是自其傳入中國兩千年來得到認(rèn)可的。心理領(lǐng)域的一般概念，則參考佛教經(jīng)論、現(xiàn)代心理學(xué)和漢語習(xí)慣用法。    5.本書對心理哲學(xué)的基本問題，按層面不同則知識性質(zhì)不同的觀點，分別理解。在心理現(xiàn)象的層面上，本書同意世俗諦中心理意義上的存在，即以覺知為存在，肯定心理意義上的“實有”。有心理存在的本體論上，觀點是“業(yè)即是有”，白話詮之，大意為“存在即作用效能”。    6.本書就主要性質(zhì)而論，不是研究性著作，引文標(biāo)注格式，在規(guī)范性與經(jīng)濟原則之間行中道。

書籍目錄

序一序二鳴謝例言緒論導(dǎo)言：研究五蘊心理學(xué)的門徑上冊　第一章 心理的五蘊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)　  1.1 身心和合的觀點　  1.2 五蘊的體系　  1.3 五蘊理論的意義性特征　第二章 佛家心理學(xué)的方法論特征　  2.1 基本觀察方法　  2.2 心理現(xiàn)象分析方法　  2.3 心理學(xué)理論方法　  2.4 心理實證實踐方法　　  2.5 佛家心理學(xué)方法的哲學(xué)背景及其可能的前景　第三章 橫向五蘊系統(tǒng)　  3.1 信息攝取系統(tǒng)——色蘊　  3.2 感受系統(tǒng)——受蘊　  3.3 認(rèn)知系統(tǒng)——想蘊　  3.4 能動系統(tǒng)——行蘊　  3.5 理解系統(tǒng)——識蘊　第四章 縱向五蘊層次　  4.1 精神世界的話語特殊性及宗教性秘密意趣　  4.2 經(jīng)驗性理論的淺深兩分說　  4.3 本地——生得境界　  4.4 定地——定得境界　  4.5 道地——解脫得清凈境界　  4.6 法界與自我　第五章 五蘊的緣起過程　  5.1 緣起的概念與性質(zhì)　  5.2 心理過程緣起　  5.3 記憶相應(yīng)本轉(zhuǎn)緣起　  5.4 五蘊發(fā)展緣起　  5.5 廣義緣起論下冊　第六章 內(nèi)明與心悟　  6.1 內(nèi)明是心悟心理學(xué)　  6.2 內(nèi)明的對象世界　  6.3 心理結(jié)障　  6.4 五蘊的流轉(zhuǎn)與還滅　  6.5 心悟與道果　  6.6 宗門禪原理　第七章 五蘊范式在心理學(xué)分支學(xué)科中的應(yīng)用　  7.1 五蘊個性心理學(xué)模式　  7.2 五蘊教育心理學(xué)原理　  7.3 五蘊學(xué)習(xí)心理學(xué)原理　  7.4 五蘊心理醫(yī)學(xué)原理　第八章 五蘊心理學(xué)的前景　  8.1 五蘊心理學(xué)在基礎(chǔ)心理學(xué)方面的前景　  8.2 五蘊心理學(xué)在哲學(xué)研究中的前景　  8.3 五蘊理論在橋梁學(xué)科中的前景　  8.4 五蘊修養(yǎng)學(xué)原理　  8.5 法界差別與心理學(xué)方法之間的關(guān)聯(lián)性主要參考書目

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