五蘊心理學（上下）

出版時間：2006-2 出版社：宗教文化作者：惟海頁數(shù)：923 字數(shù)：754000
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內(nèi)容概要

本書以現(xiàn)代心理學的觀念和方法，現(xiàn)代漢語的表達方式來系統(tǒng)全面揭示佛教五蘊說中豐富的心理學資源，及其獨特的古典心理學范式。最有特色的一本闡發(fā)佛教心理學的專著。本書內(nèi)容包括：心理的五蘊系統(tǒng)結構，佛家心理學的方法論特征，黃向五蘊系統(tǒng)，縱向五蘊層次。五蘊的緣起過程，內(nèi)明與心悟，五蘊范式在心理學分支學科中的應用，五蘊心理學的前景等。    1.本書以通俗性介紹五蘊心理學范式為主。本書對范式的理解是：與對象的自然物理結構和規(guī)律相結合的知識體系?；谶@種理解，把五蘊緣起視為關于心理機能體系的系統(tǒng)知識。    2.本書把釋迦牟尼佛視為發(fā)現(xiàn)心理機能結構和緣起規(guī)律并創(chuàng)立五蘊心理學范式的心理學家。    3.五蘊的概念，不人主蘊涵著建構的關系，也帶有對心理功能進行價值批判的意義，故五蘊起理論作為一種心理學體系，必將提到五蘊緣起在人生修養(yǎng)中的應用，但本書盡量回避佛教的宗極、信仰、修行、解脫等宗教性內(nèi)容。    4.本書關于五蘊心理學范疇、概念的甄別原則：五蘊緣起等基本范疇，源自釋迦牟尼佛，也是自其傳入中國兩千年來得到認可的。心理領域的一般概念，則參考佛教經(jīng)論、現(xiàn)代心理學和漢語習慣用法。    5.本書對心理哲學的基本問題，按層面不同則知識性質(zhì)不同的觀點，分別理解。在心理現(xiàn)象的層面上，本書同意世俗諦中心理意義上的存在，即以覺知為存在，肯定心理意義上的“實有”。有心理存在的本體論上，觀點是“業(yè)即是有”，白話詮之，大意為“存在即作用效能”。    6.本書就主要性質(zhì)而論，不是研究性著作，引文標注格式，在規(guī)范性與經(jīng)濟原則之間行中道。

書籍目錄

序一序二鳴謝例言緒論導言：研究五蘊心理學的門徑上冊　第一章 心理的五蘊系統(tǒng)結構　  1.1 身心和合的觀點　  1.2 五蘊的體系　  1.3 五蘊理論的意義性特征　第二章 佛家心理學的方法論特征　  2.1 基本觀察方法　  2.2 心理現(xiàn)象分析方法　  2.3 心理學理論方法　  2.4 心理實證實踐方法　　  2.5 佛家心理學方法的哲學背景及其可能的前景　第三章 橫向五蘊系統(tǒng)　  3.1 信息攝取系統(tǒng)——色蘊　  3.2 感受系統(tǒng)——受蘊　  3.3 認知系統(tǒng)——想蘊　  3.4 能動系統(tǒng)——行蘊　  3.5 理解系統(tǒng)——識蘊　第四章 縱向五蘊層次　  4.1 精神世界的話語特殊性及宗教性秘密意趣　  4.2 經(jīng)驗性理論的淺深兩分說　  4.3 本地——生得境界　  4.4 定地——定得境界　  4.5 道地——解脫得清凈境界　  4.6 法界與自我　第五章 五蘊的緣起過程　  5.1 緣起的概念與性質(zhì)　  5.2 心理過程緣起　  5.3 記憶相應本轉緣起　  5.4 五蘊發(fā)展緣起　  5.5 廣義緣起論下冊　第六章 內(nèi)明與心悟　  6.1 內(nèi)明是心悟心理學　  6.2 內(nèi)明的對象世界　  6.3 心理結障　  6.4 五蘊的流轉與還滅　  6.5 心悟與道果　  6.6 宗門禪原理　第七章 五蘊范式在心理學分支學科中的應用　  7.1 五蘊個性心理學模式　  7.2 五蘊教育心理學原理　  7.3 五蘊學習心理學原理　  7.4 五蘊心理醫(yī)學原理　第八章 五蘊心理學的前景　  8.1 五蘊心理學在基礎心理學方面的前景　  8.2 五蘊心理學在哲學研究中的前景　  8.3 五蘊理論在橋梁學科中的前景　  8.4 五蘊修養(yǎng)學原理　  8.5 法界差別與心理學方法之間的關聯(lián)性主要參考書目

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用戶評論 (總計16條)

佛教對緣起法的開展，主要是通過12緣起闡述的。12支緣起中，唯識學對識緣名色進行了深入的展開。也就是五蘊部分，進行了深入的剖析。通過對五蘊的深入體察，最終體證五蘊中無我本書就是針對這些問題深入淺出的開展。這本書非常好的地方就在這里。作者惟海法師博廣的學識，更能給本書讀者相當?shù)氖找?。推薦閱讀。
五蘊心理佛學,深入研究佛學不可多得的好材料.
佛法博大精深，可謂寶山中至寶，幫你解決人生最重要的問題——破迷開悟，徹悟宇宙人生真相，達到解脫生死、超越自我的至高境界。在未深入了解和未實修之前，如霧中觀花：要么不信，要么迷信，或半信半疑；明智之舉是不要輕下結論，以免與舉世之寶當面錯過，坐失良機?！緯o你詳要講解佛學中的核心問題。佛法難懂，佛路難尋，非明師指點，難入正路。——本書結合現(xiàn)代知識給你耐心講解佛法道理和實修的途徑。小學、中學、大學課本各不相同，求學者宜根據(jù)自己的基礎水平尋找合適的教材，循序漸進，不斷提高?！玫奖緯⒛茏x懂，說明根機相應，至少對于渴求正法、求知欲極強且具有一定佛法知識基礎和實修體驗的知識界人士來說，大多會感覺如獲至寶。
傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代解讀，傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，從現(xiàn)代心理學的角度解讀佛學，為其加入了精彩的注腳。
最好有一些心理學知識
讀此書要有點耐心
末法時代，人身難得，中土難生，名師難遇，佛法難聞。今時今日，我以何等功德，竟生中土、得人身、遇名師、聞佛法，今又睹此佳作，幸甚！雖屬學術探究，亦是上乘經(jīng)解。
希望能給開發(fā)票
個人感到非常好。只是不知法師的解讀在佛教界的評價如何？
佛學一貫宣稱，世藥醫(yī)身，佛法醫(yī)心。所以五蘊心理學對理解人的心理尤其是眼界幫助很大。
對研究佛學五蘊的緣起、發(fā)生和果報有幫助。
僅憑愛好和一時的熱情，買下這套書，實際上根本沒有那樣的虔誠，以及長久的興趣。所以看過一兩次就放在書架上了。后來，送給一個真正潛心研究佛學的朋友，他如獲至寶。看來，書在能讀懂的它的人那里，是珍品，否則，是悲哀哦。
到貨時間迅速額！
可能是需要一定的積淀吧，讀此書覺得很費勁！擱置，決定過段時間再翻！
我當時看了當當網(wǎng)上的標題和內(nèi)容簡介,感覺如果能以現(xiàn)代人理解的語言傳達佛法的真意,這種努力很有價值。購買此書瀏覽之后,一個突出感受是--混亂；不想細讀,感覺浪費金錢,但又無法退貨。書中糾纏著大量含混費神的頭腦概念,既不科學嚴謹,也不清晰透徹,讓人如墜云霧,這似乎對佛法有害。十幾年前，當我第一次讀舊版影印繁體豎排無標點的《妙法蓮花驚》時（可惜現(xiàn)在搬家找不到了，但國內(nèi)似乎沒有出版簡體標點橫排版的法華經(jīng)和佛經(jīng),真是不可思議），雖然版式讀起來吃力，也不完全理解,但感覺通透圓滿舒服。因此,我個人認為,要談對佛法的理解,應該在自己能體會到的程度上談認識,而不應使用和發(fā)表一些似是而非的概念,搞成某種學術論著，令人抗拒佛法。我覺得其內(nèi)在動機似乎不純,這會褻瀆真理,也許是一種大罪過。如真想介紹佛法，象《圖解大藏經(jīng)》（釋心田著）做一些導讀，以便有興趣的人去讀原經(jīng)，感覺更好些。以上僅代表個人觀點,歡迎指正。本人手機:13923430822
書的內(nèi)容還沒細讀.但書的裝訂非常差,第一次翻上冊書脊就裂開了。不得不自己用膠水粘,好郁悶,

不知道象我這里情況可以調(diào)換嗎/.

五蘊心理學（上下）

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