中外佛教人物論

內(nèi)容概要

　　寧波姚江邊著名古渡口——青林渡北岸，坐落著千年古剎寶慶寺。北宋太宗端拱年時(shí)，僧宗定始創(chuàng)。南宋嘉定年宋寧宗賜名“寶慶講寺”。一代大儒、《三字經(jīng)》作者、禮部尚書王應(yīng)麟和另一大儒黃震都曾在此留下墨寶。寺周碧流環(huán)繞，綠樹如蔭，等內(nèi)殿堂重輝，玉佛莊嚴(yán)。今天，寶慶寺正在朗宇法師的帶領(lǐng)下，緩步發(fā)展。

書籍目錄

總序佛教的人學(xué)（代序）中國(guó)篇道安“本無(wú)”思想初探僧肇是怎樣解“空”的僧肇為什么要評(píng)論“六家七宗法顯·《摩訶僧祗律》·佛陀跋陀羅——紀(jì)念法顯登陸青州1200周年石頭希遷與《肇論》虛默·靈默·心鏡——寧波七塔寺祖師芻議“四朝高僧傳”與法門寺遍周與月輪、無(wú)心二禪師關(guān)系考傳燈大師的“真如不變十界冥伏門”初探傳燈大師對(duì)儒家性善惡論思想的批判弘一法師與念佛法門歐陽(yáng)竟無(wú)與王恩洋（1922-1927）印順?lè)◣熍c王恩洋先生——以《印度之佛教》為中心王恩洋先生與禪宗四題應(yīng)慈法師禪學(xué)思想漫議太虛“人生佛教”思想初探圓瑛大師的社會(huì)倫理思想當(dāng)代中國(guó)佛教的批判精神——從震華法師的批判精神談起慈運(yùn)法師評(píng)傳溥常法師的振興佛教與佛教教育思想法尊法師三題南五臺(tái)與北五臺(tái)——兼論印光法師與高鶴年居士的友誼銳意改革育才的諦聞法師朱謙之先生與日本凈土教研究外國(guó)篇覺(jué)音的《清凈道論》及其禪法奧爾科特與近代斯里蘭卡佛教復(fù)興達(dá)磨波羅的佛教民族主義和改革主義思想初探杰雅提拉克的佛教民族主義思想泰國(guó)公主與世佛聯(lián)……后記

章節(jié)摘錄

　　宋明理學(xué)諸師，所以不肯直趣佛法者，只以其道玄遠(yuǎn)，學(xué)之者多遺民義，故為此調(diào)停補(bǔ)苴之術(shù)。然茍識(shí)其情，厲行六度，亦與儒術(shù)相依，唯有漏無(wú)漏為異：若撥棄人乘之義，非獨(dú)不益世法，亦于六度有虧矣。大抵六度本自平等，十善乃其細(xì)者。在家出家，皆不能離十善。東圣西圣，亦并依于六度。以此倡說(shuō)——（太虛按：予于人生觀的科學(xué)則既倡說(shuō)之矣）——，自然殊涂同歸?！雹佟　∪松鸾痰睦碚摚讶松蛏谱鳛轲B(yǎng)成眾生人格的完成過(guò)程，要求以積極的態(tài)度來(lái)看待人生，由是將傳統(tǒng)佛教的“生不如死”變成了“死不如生”，這一轉(zhuǎn)換，使佛教的生死觀有了根本的轉(zhuǎn)變，最終將出世的佛教，還原為既能出世又能人世，而且根基落在入世，突出了以人為本的主導(dǎo)思想。人生佛教的價(jià)值在于通過(guò)一步步腳踏實(shí)地認(rèn)真地修，最終達(dá)到實(shí)證，也就完成了“大乘漸教”的成佛道路。其現(xiàn)代意義則是改善已經(jīng)失去的人心，提升了人們的道德水平，由是重構(gòu)當(dāng)機(jī)的佛法，有著指導(dǎo)性的作用，并且成為佛教革命理論的指導(dǎo)思想。同時(shí)在中國(guó)社會(huì)建立佛教的新信仰。“發(fā)揮佛教特質(zhì)，成立新信仰的佛教，則能擺脫迷信消極逃避等不良習(xí)慣，而為通得過(guò)經(jīng)得起科哲思想所批評(píng)，成為觀察宇宙人生大法則，建立人生思想行為新信仰。此用之于中國(guó)，可令國(guó)力益加平和統(tǒng)一，而堅(jiān)強(qiáng)信任自力更生。　　……

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