華嚴學(xué)講義

內(nèi)容概要

　　在佛的眼中，善惡美丑，此彼無別，性質(zhì)不顯，此種境地，是超越一切事物與思想的寂滅。人因現(xiàn)實人生的相對、沖突，而向往著一個完全超越現(xiàn)實、且絕對自由的世界，但這只是一個理想和希望，要如何才能真正達到這個目標，就是我今天文中所最關(guān)切的問題“修行”。也許只有透過宗教實踐，才能引導(dǎo)我們，走出凡夫的心境，而邁向“萬法平等”的境界。但是在選擇宗教實踐的法門前，要對這個宗教的教義、理論，以及修道的方法，有相當?shù)捏w認?！　〕Ｓ腥藛?，華嚴的修行法門，到底是什么？為什么天臺宗有二十五使方便的施設(shè)，而華嚴卻沒有入道的方便法門，做為接引初學(xué)的階梯？難道修學(xué)華嚴的人，一定都是大菩薩，或者一定都是圓頓大根？又有人問華嚴行者念佛嗎？是念阿彌陀佛，將來要往生西方，還是華藏世界？這些問題應(yīng)該要問，也應(yīng)該要得到合理的解答，經(jīng)典所要表現(xiàn)的不只是理論和概念，最重要的是能夠作為修行取證的指針，佛學(xué)即是實踐的哲學(xué)，行道與哲理是極為諧調(diào)而又相輔相成的體系。《華嚴經(jīng)》就是最能符合這個原則的一部經(jīng)典，其內(nèi)容是直顯佛陀智正覺的境界，以無盡法界緣起真理，來表現(xiàn)覺者自證的事實，這是必須經(jīng)由觀行及菩薩道的實踐，才能體驗實證之境地?！靶小本褪恰靶蕹帧保ㄓ型高^行持，才能實際受用，否則，如同說食數(shù)寶，入海算沙，結(jié)果還是一無所得?！　∠Ｍ?jīng)過這一個過程，能確定來日研究的方向，和在自己修行的道路上做一個定位。不是為了要畢業(yè)而學(xué)，因為菩薩道是沒有畢業(yè)的一天；更不是為了讀研究所，才做研究工作，因為修行乃是一個出家人的本份事。再者，身為出家人，本來就要具足引導(dǎo)眾生修持的知識，在堪為人天師表之前，一定要經(jīng)過一番苦心的鉆研和領(lǐng)悟，才不愧對僧行。

作者簡介

　　賢度法師，臺灣華嚴蓮社第六任住持，現(xiàn)任中國臺北華嚴蓮社副董事長、華嚴專宗學(xué)院院長、智光商工副董事長、美國華嚴蓮社住持，內(nèi)號了行，別號思齊，江西省會昌縣人，法師專修華嚴經(jīng)教及普賢行，恒持準提觀音法門為日課，且是 一位踏實認真的菩薩道行者，他認為菩薩行者，須以無 我的出世精神，做入世濟眾的事業(yè)，要能順應(yīng)時代，以建立人間凈土為職志，效法菩薩慈悲胸懷，依佛教經(jīng)典 ，啟發(fā)本有智能，融通理事，勤修?；郏运臄z法。

書籍目錄

第一章　華嚴經(jīng)探源一、根本法輪之本義二、說法者之探究三、從經(jīng)題了解其經(jīng)義第二章　華嚴經(jīng)之傳譯一、傳譯經(jīng)過二、六十華嚴之傳譯三、八十華嚴之傳譯四、四十華嚴之傳譯五、別譯支部第三章　華嚴經(jīng)之組織一、七處九會三十九品組織概況二、七處九會大意三、四分五周大意四、華嚴經(jīng)之組織圖第四章　華嚴宗之成立及其傳承一、華嚴宗成立之經(jīng)過二、華嚴宗法脈傳承及相關(guān)人物介紹三、華嚴宗法脈傳承的相關(guān)史料四、華嚴宗法脈傳承表第五章　教判之探討一、教判之產(chǎn)生二、本教與末教三、別教一乘與同教一乘四、同教之五時八教判五、華嚴宗的教判三時、五教、十宗第六章　華嚴哲學(xué)思想一、華嚴思想的根本原理二、一真法界緣起論三、性起論四、海印三昧論五、四法界說六、三性同異義七、緣起因門六義法八、十玄門九、六相圓融說第七章　修道論第八章　華嚴觀門之圓融第九章　三圣圓融法門第十章　空觀與有行第十一章　華嚴行者修行樞機--十大愿王結(jié)語：在華嚴"一真法界"領(lǐng)域下的和諧

編輯推薦

　　世尊初成正覺，嘆日：“奇哉：我令普見一切眾生具有如，來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得?！薄度A嚴經(jīng)》直顯智正覺的境界，于三時、五教中開示成就之道。筆者為引導(dǎo)新學(xué)，特編此華嚴學(xué)講義，希望能使有志學(xué)習(xí)華嚴經(jīng)教義理之學(xué)子，直探華嚴奧義，一睹成佛法門之殊勝光景。

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