出版時間:2007-1 出版社:宗教文化 作者:曹劍波 頁數:210 字數:152000
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內容概要
《道教心理健康指要》一書結構嚴謹,內容豐富,在“前言”中探討了心理健康的概念、標準、重要性以及道教心理健康理論的歷史地位。第一章考察了道教心理養(yǎng)生的理論前提,如天人相應、形神相保、七情致病、情緒適宜等。第二章分析了道教心理保健的基本原則,如利而不害,為而不爭;少私寡欲,知足知止;知雄守雌,以柔勝剛;清靜無為,順其自然。第三章梳理了道教紓憂解愁的具體方法,如情志相勝、開導暗示、松馳療法、精神分析等。第四章探索了道教參透生死的豁達態(tài)度,如氣聚氣,生死一體;安時處順,哀樂不入;無需悅生,不必惡死;保身全生,享盡天年等。此外,該書還曉暢有趣,書中各章節(jié)穿插了不少名人趣事、成語寓言、小說傳說、歌詞詩賦、笑話幽默、醫(yī)案典故、心理測試、統(tǒng)計數據等。作者潛心研究,博覽群書,對道教心理健康問題作了較系統(tǒng)的論述,值得人們閱讀和借鑒。
作者簡介
曹劍波,1970年2月生,湖南益陽人,哲學博士,復旦大學哲學系博士后,廈門大學哲學講師。主要研究方向為西方當代知識論、道教養(yǎng)生學,已在《哲學動態(tài)》、《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》、《科學技術與辯證法》、《復旦學報(社科版)》、《廈門大學學報(哲社版)》、《文史哲》等學術刊物上發(fā)表學術論文60多篇,論著譯著70余萬字,并參加《道教與中國養(yǎng)生智慧》、《當代知識論前沿問題研究》、《科技創(chuàng)新思維范疇上升論》、《黑格爾思維方式與當代思維方式的比較》等多項國家、省、部級課題的研究工作。
書籍目錄
總序序言前言 一 心理健康:健康的重要組成 二 心理健康:長生久視的法寶 三 心理健康:幸福美滿的源泉 四 道教心理健康理論:養(yǎng)生長壽的經驗總結第一章 道教心理養(yǎng)生的理論前提 一 天人相應 二 形神相保 三 七情致病 四 情緒適宜第二章 道教心理保健的基本原則 一 利而不害,為而不爭:心理健康的免疫劑 二 少私寡欲,知足知止:心理健康的安神丸 三 知雄害雌,以柔勝剛:心理健康的定心丹 四 清靜無為,順其自然:心理健康的營養(yǎng)液第三章 道教紓憂解愁的具體方法 一 情志相勝 二 開導暗示 三 松馳療法 四 精神分析 五 其他方法第四章 道教參透生死的豁達態(tài)度 一 通曉生死的至理:氣聚氣散,生死一體 二 勘破生死的真諦:安時處順,哀樂不入 三 參透生死的良方:無需悅生,不必惡死 四 超越生死的法寶:保身全生,享盡天年后記
章節(jié)摘錄
道教認為,功成身退,是避災免禍、消除煩惱的解脫之路。在現實生活中,人們常??吹剑行┤艘坏┕Τ擅?,往往會居功自傲,爭名譽,鬧地位,講待遇,謀私利。若能如愿,則躊躇滿志;一旦不能如愿,便很容易陷入煩惱之中難以自拔。這是因為他們不懂得“功遂身退”的奧妙。歷史上名垂青史,流芳百世的俊杰,往往也是“功成而不居”的楷模,如春秋時介子推追隨重耳從晉國逃亡他國,立了很大功勞,但在重耳返國成為晉文公并封賞功臣時,介子推卻不愿“貪天之功以為已有”,隱居起來,至死不再露面。他這種不居功自傲的高風亮節(jié),幾千年來一直為人們所敬仰?! 》扼?、文種是春秋末期越王勾踐的兩位大夫,勾踐在他們的協助下,臥薪嘗膽,奮發(fā)圖強,終于報了被吳王滅國之仇,成為一方霸主。范蠡為越王的稱霸立下了汗馬功勞,越王曾答應分一半江山給他,可是范蠡功成弗居,毅然辭官解職,帶著家眷和隨從,乘船渡海,到齊國去了。此后他隱姓埋名,經商致富,家產數千萬?!褒R人聞其賢,以為相。”可范蠡自己卻不以為然,深感不安。于是就送還相印,盡散財產,分與知友鄉(xiāng)黨,自己則遠走他鄉(xiāng),享盡天年??梢哉f,范蠡真正踐履了道教功成弗居的理論。在范蠡離開越國之時,曾給文種一封信,嘵以“狡兔死,走狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡”之理,勸其“功遂身退”離開越王。然而文種眷戀富貴榮華,不肯離去,終遭殺身之禍?! ?/pre>圖書封面
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