中國禪學(xué)通史

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)地論述了中國禪學(xué)的歷史進(jìn)程，在學(xué)術(shù)上主要明確了一些重要觀點(diǎn)：達(dá)摩禪學(xué)是中國禪的先驅(qū)，中國禪的正式出現(xiàn)是道生禪學(xué)，慧能禪學(xué)標(biāo)志著中國禪的真正形成，而從理論和實(shí)踐上形成完整的思想體系和踐履規(guī)范的是圭峰禪學(xué)和百丈禪學(xué)，此后中國禪只是在如何體悟（方法）上兜圈子，在世界觀上開辟不出多大的新意境，只是向儒、釋、道三教融會的方向發(fā)展。到了近代，其主體人間禪學(xué)，是三教融會的最后歸宿，也為中國禪在未來社會的發(fā)展開辟出方向?！　”緯鴥?nèi)容包括：中國禪之根源：梵華禪源匯合；中國禪之習(xí)禪期：禪行多元；梵華禪之中間環(huán)節(jié)-理行皆入：楞伽禪學(xué)；中國禪之正式出現(xiàn)-佛性頓悟說：道生禪學(xué)；中國禪之形成-明心見性說：慧能禪學(xué)；南宗正宗地位之確立和中國禪之完善：神會禪學(xué)；中國禪學(xué)完整的義理體系和踐履規(guī)范之確立：圭峰禪學(xué)和百丈禪學(xué)；中國禪之公案化：禪宗五宗之七家禪學(xué)；中國禪之文字化：文字禪；中國禪之文化化：禪教儒道融會禪學(xué)；中國禪之現(xiàn)代化：人間禪學(xué)等。

作者簡介

高令印，1935年生，山東省陽谷縣。畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史學(xué)系、北京中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究班?，F(xiàn)任廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、武夷山朱熹研究中心副理事長，以及廈門市佛教文化學(xué)會會長、國際中國哲學(xué)會學(xué)術(shù)顧問等。曾任福建省高級職稱評委會委員。獲韓國“第4屆退溪學(xué)國際學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”、

書籍目錄

自序緒論　一 禪之含義　二 禪之分類　三 中國禪之境界　四 中國禪之文化價(jià)值第一章 中國禪之根源：梵華禪源匯合　一 如來禪　二 祖師禪　三 禪宗是中國化的產(chǎn)物第二章 中國禪之習(xí)禪期：禪行多元　一 羅什系　二 措安系第三章 梵華禪之中間環(huán)節(jié)——理行皆入：楞伽禪學(xué)　一 楞伽禪是梵華禪（由重行到重理）之中間環(huán)節(jié)　二 楞伽宗與《楞伽經(jīng)》　三 楞伽宗系別　四 重要楞伽師的生平和禪學(xué)第四章 中國禪之正式出現(xiàn)——佛性頓悟說：道生禪學(xué)　一 中國禪之正式出現(xiàn)　二 竺道生及其禪學(xué)第五章 中國禪之形成——明心見性說：慧能禪學(xué)　一 楞伽宗的分裂——禪宗的正式出現(xiàn)　二 慧能及其禪學(xué)第六章 南宗正宗地位之確立和中國禪之完善：神會禪學(xué)　一 神會的生平事跡和南宗正宗地位之確立　二 立知見言說以見性　三 佛性非邊義即色　四 頓悟漸修　五 無念即莫作意　六 傳承問題第七章 中國禪完整的義理體系和踐履規(guī)范之確立：圭峰禪學(xué)和百丈禪學(xué)　一 以禪為核心建立中國佛教義理體系和戒律規(guī)范是時(shí)代文化之需要　二 圭峰禪學(xué)　三 百丈禪學(xué)第八章 中國禪之公案化：禪宗五宗七家禪學(xué)　一 由內(nèi)證禪到公案禪　二 五宗七家形成及其共同特點(diǎn)　三 五宗七家主要禪師之禪學(xué) 第九章 中國禪之文字化：文字禪　一 由公案禪到文字禪　二 主要文字禪師第十章 中國禪之文化化：禪教儒道融會禪學(xué)　一 禪教“以心宗要旨折中之”　二 禪（佛）儒一致第十一章 中國禪之現(xiàn)代化：人間禪學(xué)　一 近現(xiàn)代禪宗概說　二 佛法世間覺　三 默照禪復(fù)興　四 禪凈結(jié)合　五 主要禪師結(jié)語附錄一 楞伽宗和禪宗傳法世系表附錄二 閩中禪門五宗源流表附錄三 楞伽宗和禪宗大事年表

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