正法眼藏

內(nèi)容概要

《正法眼藏》是日本鐮倉(cāng)時(shí)代入宋求法高僧道元禪師思想的集大成。道元在《正法眼藏》中對(duì)禪宗的一些重要思想概念作了不少創(chuàng)造性的闡釋，反映了道元是如何吸收中國(guó)禪思想并進(jìn)行日本化的?！墩ㄑ鄄亍肥侨毡痉鸾淌飞系谝徊坑萌瘴淖珜懙乃枷雽Ｖ?，在日本佛教史上占有重要地位。 
序 一
黃心川
中國(guó)與日本是一衣帶水的友好鄰邦，有著長(zhǎng)期交往的歷史和文化。我國(guó)的佛教大概在公元4—5世紀(jì)通過(guò)朝鮮傳入日本。 日本的大量僧侶、學(xué)者曾來(lái)我國(guó)游學(xué)訪問(wèn)，學(xué)習(xí)中國(guó)的佛教的理論和文化，并把中國(guó)的佛教和日本的神道教、民間信仰等等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了諸多的日本佛教派別和文化，因此學(xué)習(xí)和研究日本佛教不僅有著重要的歷史、文化意義，也有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。解放后，我國(guó)雖然翻譯和出版了一些日本佛教的古典著作和重要的研究成果，推動(dòng)了中日佛教和文化的比較研究工作，例如朱謙之教授曾經(jīng)做過(guò)一些有關(guān)日本佛教的研究，撰寫過(guò)《黃檗宗考》(草稿)。但到中日建交后中日佛教文化交流才有了飛躍的發(fā)展，引起了國(guó)人對(duì)日本宗教的和文化研究的廣泛興趣，出版了一些有關(guān)日本佛教的書籍。這些著作對(duì)推動(dòng)我國(guó)的研究有一定的推動(dòng)作用，但就史料而言，看來(lái)還比不上朱先生掌握的豐富。現(xiàn)在日本佛教最重要的古典著作——道元所著《正法眼藏》一書的翻譯出版，標(biāo)志著中日佛教的比較研究進(jìn)入了一個(gè)高潮。
道元是日本鐮倉(cāng)時(shí)代的禪師，公元1224年即他24歲時(shí)曾入宋求法，先后參訪了天臺(tái)山、雁蕩山等圣地，向中國(guó)很多禪師學(xué)習(xí)禪法，拜天童寺曹洞宗如凈禪師(1162—1227)為師。他于南宋寶慶年三年(1227)返回日本，回國(guó)后在京都南部的深草創(chuàng)建興圣寺、在越前復(fù)建大佛寺，后將大佛寺更名為永平寺。他以永平寺為根本道場(chǎng)，傳禪說(shuō)法，著書立說(shuō)。1253年逝世，享年53歲。今天日本曹洞宗奉道元為禪宗的創(chuàng)始人。道元著作等身，《正法眼藏》是其最有代表性的著作，該書共90余卷，約50萬(wàn)字。這本書對(duì)禪宗的一些基本思想概念，做了不少的創(chuàng)造性的解釋。在道元之前，我國(guó)曾經(jīng)有一本同名的《正法眼藏》，這是宋代高僧大慧宗杲禪師撰寫的一部佛書?！罢ㄑ鄄亍北局羔屪鹚f(shuō)的無(wú)上正法，是佛祖相傳的心印，傳說(shuō)迦葉得佛心印，即宣揚(yáng)正法眼藏，所以在佛教里特別是禪宗里它被認(rèn)為是清凈法眼。宗杲在《正法眼藏》序云：“正法眼藏者，難言也。請(qǐng)以喻明。譬如凈眼洞見森羅，取之無(wú)窮，用之無(wú)盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最
廣，邪正相雜，涇渭難辨。甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉眼不通，泥沙立壅。法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙，而泉眼通。剪除邪見，而法眼正。自非至人，其何擇焉?”也就是說(shuō)，以正法眼為題，實(shí)則是有匡正去邪的意思。
宗杲的《正法眼藏》一書雖然有其影響，但是道元的同名書也有其特點(diǎn)，卷部較多。它包含的內(nèi)容超出了宗杲的所著。后人義云于卷首序曾云：“正法眼藏，密傳密付，古之與今，嫡佛嫡祖。永平元祖入宋，穿鑿五葉之根蒂歸朝，能為一天之蔭涼，忒殺婆心。以和字柔漢語(yǔ)，奇妙善巧，令人不累文言。如石含玉，似地擎山?！彼缘涝獮槭裁匆阉臅款}為《正法眼藏》?其目的是要闡明他的禪思想直承佛祖，是佛法的眼目，人們通過(guò)此書可以了解佛法的真諦，這對(duì)我們了解中國(guó)禪思想在日本的發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)和12世紀(jì)中日兩國(guó)佛教思想的交流情況有著重要的意義。目前此書已有英、法、德、俄、匈牙利等語(yǔ)的譯本問(wèn)世，可見其傳播的廣泛和深入的影響。 
本書譯者何燕生先生1962年出生于中國(guó)湖北省，1983年赴日留學(xué)，曾在日本東北大學(xué)文學(xué)研
究科攻讀宗教學(xué)，先后獲得碩士和博士學(xué)位，畢業(yè)后留校任教，現(xiàn)執(zhí)教于日本郡山女子大學(xué)。他的博士論文《道元與中國(guó)禪思想》(日文)于2000年在日本出版后，曾獲得中日佛學(xué)界的好評(píng)，日本當(dāng)代著名佛教學(xué)者、東京大學(xué)末木文美士教授曾竭力推薦，中國(guó)武漢大學(xué)哲學(xué)系肖菱父教授、華中師范大學(xué)章開沅教授都給予了支持與指導(dǎo)。何燕生先生學(xué)習(xí)努力，非常刻苦，因而才有了今天的成績(jī)。他早就發(fā)愿要將《正法眼藏》譯成中文，以補(bǔ)此書無(wú)漢譯本之缺，于是經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，最終將此書譯出。他的志愿得到了中日學(xué)者的贊許，特別是日本曹洞宗大本山永平寺監(jiān)院南澤道長(zhǎng)備加愛護(hù)，親自賜序。何燕生先生除了長(zhǎng)期從事中日佛教的比較研究外，還涉入其余宗教學(xué)科的領(lǐng)域，曾與人合作出版《佛教與其它宗教對(duì)論》等書，發(fā)表過(guò)大量的學(xué)術(shù)論文。目前我國(guó)以亞洲毗鄰國(guó)家的佛教和其它宗教、哲學(xué)的交流和研究方興未艾。作者正當(dāng)英年，在這個(gè)領(lǐng)域已摸索前進(jìn)，饒有系統(tǒng)的知識(shí)和良好的研究基礎(chǔ)，如能鍥而不舍，必將取得更大的成果，有厚望焉，是為序。
黃心川 
2003年國(guó)慶于北京華威西里寓所
【目 錄】 
序 一……………………………………黃心川(1)
序 二……………………………[日]南澤道人(4)
序 三……………………………………凈 慧(6)
序 四………………………………末木文美士(9)
譯者序……………………………………………(11)
辦道話……………………………………………(1)
七十五卷正法眼藏
第一現(xiàn)成公案……………………………………(20)
第二 摩訶般若波羅蜜…………………………(25)
第三佛性…………………………………………(29)
第四 身心學(xué)道…………………………………(51)
第五 即心是佛…………………………………(58)
第六 行佛威儀…… ……………………………(63)
第七一顆明珠……………………………………(76)
第八 心不可得…………………………………(81)
第九古佛心………………………………………(85)
第十 大悟………………………………………(89)
第十一 坐禪儀……………………………—·(95)
第十二坐禪箴……………………………………(97)
第十三 海印三昧………………………………(109)
第十四 空花……………………………………(116)
第十五 光明……………………………………(124)
第十六 行持上…………………………………(130)
      行持下………………………………………(149)
第十七恁麼………………………………………(171)
第十八觀音………………………………………(178)
第十九 古鏡…………………………………—(184)
第二十 有時(shí)……………………………………(198)
第二十一授記……………………………………(204)
第二十二 全機(jī)…………………………………(213)
第二十三都機(jī)……………………………………(216)
第二十四 畫餅…………………………………(221)
第二十五 溪聲山色……………………………(227)
第二十六 佛向上事……………………………(236)
第二十七 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)……………………………(245)
第二十八 禮拜得髓……………………………(251)
第二十九 山水經(jīng)………………………………(263)
第三十看經(jīng)………………………………………(273)
第三十一 諸惡莫作……………………………(283)
第三十二傳衣……………………………………(291)
第三十三 得道…………………………………(306)
第三十四 佛教…………………………………(311)
第三十五神通……………………………………(320)
第三十六 阿羅漢………………………………(329)
第三十七 春秋…………………………………(333)
第三十八 葛藤…………………………………(338)
第三十九 嗣書…………………………………(344)
第四十 柏樹子…………………………………(354)
第四十一 三界唯心……………………………(360)
第四十二 說(shuō)心說(shuō)性……………………………(365)
第四十三 諸法實(shí)相……………………………(372)
第四十四 佛道…………………………………(383)
第四十五 密語(yǔ)…………………………………(397)
第四十六 無(wú)情說(shuō)法……………………………(402)
第四十七，佛經(jīng)…………………………………(410)
第四十八 法性…………………………………(419)
第四十九 陀羅尼………………………………(423)
第五十 洗面……………………………………(428)
第五十一 面授…………………………………(439)
第五十二佛祖……………………………………(447)
第五十三 梅花…………………………………(451)
第五十四 洗凈…………………………………(459)
第五十五 十方…………………………………(467)
第五十六 見佛…………………………………(472)
第五十七 遍參…………………………………(481)
第五十八 眼睛…………………………………(486)
第五十九 家?！?491)
第六十 三十七品菩提分法……………………(496)
第六十一龍吟……………………………………(510)
第六十二 祖師西來(lái)意…………………………(514)
第六十三 發(fā)菩提心……………………………(518)
第六十四 優(yōu)曇花………………………………(524)
第六十五 如來(lái)全身……………………………(528)
第六十六 三昧王三昧…………………………(531)
第六十七 轉(zhuǎn)法輪………………………………(534)
第六十八 大修行………………………………(537)
第六十九 自證三昧……………………………(544)
第七十 虛空……………………………………(552)
第七十一缽盂……………………………………(557)
第七十二 安居…………………………………(560)
第七十三 他心通………………………………(576)
第七十四 王索仙陀婆…………………………(584)
第七十五 出家…………………………………(588)
十二卷正法眼藏
第一 出家功德…………………………………(594)
第二受戒…………………………………………(609)
第三 袈裟功德…………………………………(613)
第四 發(fā)菩提心…………………………………(631)
第五供養(yǎng)諸佛……………………………………(638)
第六 皈依佛法僧寶……………………………(651)
第七 深信因果…………………………………(659)
第八三時(shí)業(yè)………………………………………(665)
第九 四馬………………………………………(674)
第十 四禪比丘…………………………………(678)
第十一 一百八法明門…………………………(689)
第十二 八大人覺(jué)………………………………(694)
附 卷
菩提薩捶四攝法…………………………………(699)
法華轉(zhuǎn)法輪………………………………………(703)
唯佛與佛…………………………………………(710)
生死………………………………………………(715)
道心………………………………………………(717)
譯后記……………………………………………(719)

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