辭章之道

內(nèi)容概要

《辭章之道》是伊瑪目阿里·本·艾比·塔利卜的演說，信函，指令，訓誡，言論，箴言，遺訓，格言集。公元十世紀，由艾布·哈?！つ潞蹦隆ぶx里夫·萊迪選錄，匯編成冊，命名為《辭章之道》亦譯《雄辯之路》。分為三章：第一章“演說與指令”(242篇)；第二章“信件與信函”(79件)；第三章“格言與箴言”(478條)。
《辭章之道》輯錄成冊后，引起伊斯蘭學術(shù)界的高度重視，被什葉派奉為他們的五大圣訓經(jīng)之一，被遜尼派，穆爾太齊賴派視為重要經(jīng)藉之一，并一致認為是珍貴的阿拉伯伊斯蘭文化遺產(chǎn)。
《辭章之道》問世后，許多手抄本和注釋本在伊斯蘭世界各地流行。早期的注釋本有‘拉萬迪’的注釋本，艾布·侯賽因·白?；?996—1677)的注釋本，法赫倫丁(?一1210)的注釋本，伊本·艾比·哈迪德(1190一1258)的注釋本，伊本·麥賽姆的注釋本等。
近代和現(xiàn)代的注釋本有哈比卜·本·穆罕默德·哈希米的注釋本，穆罕默德·阿卜杜（1849-1905）的注釋本，穆罕默德·納伊勒·米爾賽菲的注釋本，穆罕默德·太基伊·圖斯太里的注釋本等共有五十多種，這些注釋者中有遜尼派，什葉派和穆爾太齊賴派。注釋家們出于各自不同的教派觀點和認識水平，對伊瑪目阿里言簡意賅的語言及許多預言，暗示有不同的理解，注釋和發(fā)揮。其中最早的注釋本是拉萬迪的注釋本。而內(nèi)容最豐富，最馳名的是伊本·艾比·哈迪德（穆爾太齊賴派）的注釋本，長達二十冊，他主要闡述穆爾太齊賴派的觀點，但同時客觀地引述其他派別的觀點。圖斯太里（什葉派）的注釋本長達十四冊，他主要闡述什葉派的觀點，對伊本·艾比·哈迪德的某些觀點有所批評與駁斥。穆罕默德·阿卜杜（1849-1905，遜尼派）的注釋本主要闡述遜尼派的觀點，但引用資料較少。
《辭章之道》的內(nèi)容涉及伊瑪目阿里關(guān)于認主獨一，真主的本體與屬性，宇宙，天地的創(chuàng)造，天使，阿丹的創(chuàng)造等論述，以及先知論，伊瑪目論，伊斯蘭的基本信仰與義務(wù)，《古蘭經(jīng)》，圣訓，伊斯蘭的世界觀，人生觀，倫理道德觀等精辟的論述。還淋漓盡致地描述了海洋與大陸，大陸的形成；細膩入微地描述了孔雀，蝙蝠，螞蟻，蝗蟲等生物，以此論證真主奇妙的創(chuàng)造。
一大部分內(nèi)容是伊瑪目阿里對正統(tǒng)哈里發(fā)時期，圍繞哈里發(fā)位(先知的繼承人)之爭展開的重大政治斗爭，軍事沖突的立場，觀點及對有關(guān)人物的批評，與他們的論證。
在伊瑪目阿里的演說，信函，訓誡，遺訓，言論中貶斥現(xiàn)世，提示死亡，向往后世較多，這一方面是源于《古蘭經(jīng)》，圣訓的伊斯蘭的世界觀，人生觀和價值觀。
什葉派認為阿里應(yīng)該是合法的第一任哈里發(fā)和第一位伊瑪目。因此，《辭章之道》可以說是什葉派思想，主張，學說的源泉與依據(jù)。研究什葉派必須研究《辭章之道》。
伊瑪目阿里口才出眾，出口成章。他是第一位背誦全部《古蘭經(jīng)》的圣門弟子；他精通《古蘭經(jīng)》，圣訓，教義，教法；他知識淵博，語言豐富；他熟練地引用《古蘭經(jīng)》圣訓以及歷史典故，古阿拉伯詩歌中有益的諺語，格言，警句。正如穆罕默德·艾敏·奈瓦威教授所評論的那樣：“智慧的源泉從他的心靈中涌出，豐富的語言，詞匯，格言，警句，哲理象海水般從他的舌頭順從地，流利地滔滔不絕……。”他語言邏輯思維能力極強。在他的演說，言論，信函，箴言，格言中充滿著形象的比喻，美妙的隱喻，精彩的借喻與轉(zhuǎn)義，緊湊的對偶句，凝煉的排比句，洽切的對照句等優(yōu)美的傳統(tǒng)阿拉伯修辭語言。阿拉伯，伊斯蘭學者，專家，文學家，語言學家對它評價很高。已譯成英文、波斯文、中文等，其格言，箴言部分，已譯成十幾種語言。
《辭章之道》在伊朗伊斯蘭共和國受到特別的重視與推崇，有專門的研究機構(gòu)，每年舉行一次國際性學術(shù)研討會。巴基斯坦的海德拉巴伊斯蘭學術(shù)機構(gòu)也定期舉行國際性研討會。伊朗各大學，各宗教院校把《辭章之道》的重要內(nèi)容作為學生的必修課。學者，學生們象背誦《古蘭經(jīng)》一樣背誦《辭章之道》。有不少能背誦全部《辭章之道》者，能背誦部分內(nèi)容者數(shù)不勝數(shù)。各大學還發(fā)行分類單行本，如“認主獨一論”，“先知論”，“伊瑪目論”，“倫理道德”，“政治與經(jīng)濟”，“理智與知識”，“格言，箴言集”等，供學生，公民學習。
其他阿拉伯，伊斯蘭國家也非常重視，在巴基斯坦，印度，敘利亞，黎巴嫩等都有專門研究機構(gòu)，定期舉行學術(shù)研討會。

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