禪七 (平裝)

內(nèi)容概要

《禪七》——禪七法會(huì)儀軌全景《禪七》畫冊首次將禪七法器及儀軌以記錄片的方式用彩色圖片翔實(shí)展示出來，禪宗之不衰，實(shí)有賴于清規(guī)。時(shí)至今日，法門俱衰，規(guī)矩?zé)o存，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長一誠和尚鑒于此，將宗門下禪堂內(nèi)，儀軌法器之使用親自示范、開示，將在寶峰寺領(lǐng)眾參禪的圖片，編纂成冊，整書如七的現(xiàn)場實(shí)錄，很有記錄片的風(fēng)格……
打七，是我國佛教的特殊修行方法，亦即在七天之內(nèi)從事密集的修行。這種密集修行的內(nèi)容，主要有兩類，即參禪與念佛。從事密集參禪的打七，謂之“打禪七”；專事念佛的打七，謂之“打佛七”。這兩種七，各有一定的儀式與規(guī)矩。原則上，參與打七者在七天之內(nèi)必須共住在寺院或?yàn)榇蚱邔ＴO(shè)的道場內(nèi)，不許離開道場去兼涉俗務(wù)。打七的目標(biāo)，是期使參與者在七天的密集訓(xùn)練中，得以獲致較佳的修行成果。
七期禪七共四十九天，秋期從陰歷七月十六開始，修行的功課逐漸加重。第一個(gè)月，維那在跑香時(shí)，針對沒有經(jīng)驗(yàn)的新手講解禪堂的威儀──如何坐、臥、吃、穿等等。九月十六起，晚上十點(diǎn)后增加另一回合的跑香──靜坐，稱作“加香”，為將近的禪七作準(zhǔn)備。禪七開始于十月十五，天氣轉(zhuǎn)涼時(shí)（中國多數(shù)禪寺一年只舉行一、兩次禪七。金山及其他模范寺院一般舉行七次），一般由方丈、首座，或杰出的云水僧主持（主七）。禪七的目的是要使修行者在經(jīng)歷睡眠缺乏的折磨及參話頭的挫折后，克期取證。
在長達(dá)四十九天的七期禪七中，禪僧只有在吃飯、一個(gè)禮拜一次的沐浴時(shí)間，可以離開禪堂。為了使氣氛更為嚴(yán)肅，平常的修行略經(jīng)修改。這時(shí)的巡視者有兩位，他們不叫“巡香”，而叫“監(jiān)香”，因?yàn)樗麄兯值南惆迳蠈懼@兩個(gè)字。他們以相反的方向巡行，因此每位禪僧加倍受監(jiān)視。跑香時(shí)，若站板響起，他們并不像平時(shí)一樣，在座位上聽講開示。他們就地站立，兩腿叉開，佇立不動(dòng)，班首則繼續(xù)跑香，并一面講開示。
這七個(gè)星期內(nèi)的跑香，還有其他一些特點(diǎn)，如喊“起”字。喊的時(shí)間是跑香結(jié)束或中止前的兩三分鐘。僧眾圍成同心圓在堂內(nèi)經(jīng)行，維那以高揚(yáng)拉長的調(diào)子喊“起”字，持巡香板的和尚唱和，也齊聲喊“起──”，其目的在提醒和尚們打起精神，盡更大的力量對抗無明、迷妄、散漫，更專注在話頭上。這同時(shí)也是改變步調(diào)的訊號(hào)。禪僧改變原先大搖大擺的快步走；他們聳動(dòng)兩肩，低著頭，身體微向前傾，以松弛的關(guān)節(jié)快跑，猶如被追趕的木偶。他們的確是被人追趕，因?yàn)榫S那在他們之間跑著，并舉起香板打在禪僧身上。長長的喊“起”聲再度響起，這次是一位班首喊的，同樣的，仍由監(jiān)香答唱。在跑香最后兩三分鐘內(nèi)共喊三次或六次。
晚上的第十次跑香也有不同于平時(shí)之處。第十次跑香從半夜開始。禪僧們從早上四點(diǎn)一直工作到現(xiàn)在。這次他們不必排成同心圓，可以隨意在堂內(nèi)繞行，像“滿天星”一般。跑香照例在喊起聲及快跑中結(jié)束。
禪七期間只有一點(diǎn)是對人性的脆弱讓步的。當(dāng)久坐之后的疼痛不堪忍受時(shí)，和尚可以離開座位，到佛龕旁站著，直到疼痛消除。
禪七結(jié)束后，主七的和尚往往會(huì)跟打七者面談，檢驗(yàn)他們的成果（成就），有時(shí)舉行正式的考試。在比較大的禪修中心，禪七是一年中的高峰。不但正式的參加者比冬期多，而且來自“外寮”的人也更甚于平時(shí)，尤其是晚上，禪堂因而變得擁擠不堪，遍布地板上的禪僧甚至沒有張肘的空間，這更增添嚴(yán)肅緊張的氣氛。
《禪七》畫冊首次將禪七法器及儀軌以記錄片地方式用彩色圖片翔實(shí)展示出來，《禪七》畫冊的流通，實(shí)乃當(dāng)今佛子大悲之流露，護(hù)法之弘誓也。
一誠和尚，曾親近虛云老和尚于云居山，朝夕相處，早晚受法，并繼承老和尚遺愿，堅(jiān)守云居山，重興寶峰，領(lǐng)眾修道，幾十年如一日。

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