禪七 (平裝)

內(nèi)容概要

《禪七》——禪七法會儀軌全景《禪七》畫冊首次將禪七法器及儀軌以記錄片的方式用彩色圖片翔實展示出來，禪宗之不衰，實有賴于清規(guī)。時至今日，法門俱衰，規(guī)矩無存，中國佛教協(xié)會會長一誠和尚鑒于此，將宗門下禪堂內(nèi)，儀軌法器之使用親自示范、開示，將在寶峰寺領(lǐng)眾參禪的圖片，編纂成冊，整書如七的現(xiàn)場實錄，很有記錄片的風格……
打七，是我國佛教的特殊修行方法，亦即在七天之內(nèi)從事密集的修行。這種密集修行的內(nèi)容，主要有兩類，即參禪與念佛。從事密集參禪的打七，謂之“打禪七”；專事念佛的打七，謂之“打佛七”。這兩種七，各有一定的儀式與規(guī)矩。原則上，參與打七者在七天之內(nèi)必須共住在寺院或為打七專設(shè)的道場內(nèi)，不許離開道場去兼涉俗務(wù)。打七的目標，是期使參與者在七天的密集訓練中，得以獲致較佳的修行成果。
七期禪七共四十九天，秋期從陰歷七月十六開始，修行的功課逐漸加重。第一個月，維那在跑香時，針對沒有經(jīng)驗的新手講解禪堂的威儀──如何坐、臥、吃、穿等等。九月十六起，晚上十點后增加另一回合的跑香──靜坐，稱作“加香”，為將近的禪七作準備。禪七開始于十月十五，天氣轉(zhuǎn)涼時（中國多數(shù)禪寺一年只舉行一、兩次禪七。金山及其他模范寺院一般舉行七次），一般由方丈、首座，或杰出的云水僧主持（主七）。禪七的目的是要使修行者在經(jīng)歷睡眠缺乏的折磨及參話頭的挫折后，克期取證。
在長達四十九天的七期禪七中，禪僧只有在吃飯、一個禮拜一次的沐浴時間，可以離開禪堂。為了使氣氛更為嚴肅，平常的修行略經(jīng)修改。這時的巡視者有兩位，他們不叫“巡香”，而叫“監(jiān)香”，因為他們所持的香板上寫著這兩個字。他們以相反的方向巡行，因此每位禪僧加倍受監(jiān)視。跑香時，若站板響起，他們并不像平時一樣，在座位上聽講開示。他們就地站立，兩腿叉開，佇立不動，班首則繼續(xù)跑香，并一面講開示。
這七個星期內(nèi)的跑香，還有其他一些特點，如喊“起”字。喊的時間是跑香結(jié)束或中止前的兩三分鐘。僧眾圍成同心圓在堂內(nèi)經(jīng)行，維那以高揚拉長的調(diào)子喊“起”字，持巡香板的和尚唱和，也齊聲喊“起──”，其目的在提醒和尚們打起精神，盡更大的力量對抗無明、迷妄、散漫，更專注在話頭上。這同時也是改變步調(diào)的訊號。禪僧改變原先大搖大擺的快步走；他們聳動兩肩，低著頭，身體微向前傾，以松弛的關(guān)節(jié)快跑，猶如被追趕的木偶。他們的確是被人追趕，因為維那在他們之間跑著，并舉起香板打在禪僧身上。長長的喊“起”聲再度響起，這次是一位班首喊的，同樣的，仍由監(jiān)香答唱。在跑香最后兩三分鐘內(nèi)共喊三次或六次。
晚上的第十次跑香也有不同于平時之處。第十次跑香從半夜開始。禪僧們從早上四點一直工作到現(xiàn)在。這次他們不必排成同心圓，可以隨意在堂內(nèi)繞行，像“滿天星”一般。跑香照例在喊起聲及快跑中結(jié)束。
禪七期間只有一點是對人性的脆弱讓步的。當久坐之后的疼痛不堪忍受時，和尚可以離開座位，到佛龕旁站著，直到疼痛消除。
禪七結(jié)束后，主七的和尚往往會跟打七者面談，檢驗他們的成果（成就），有時舉行正式的考試。在比較大的禪修中心，禪七是一年中的高峰。不但正式的參加者比冬期多，而且來自“外寮”的人也更甚于平時，尤其是晚上，禪堂因而變得擁擠不堪，遍布地板上的禪僧甚至沒有張肘的空間，這更增添嚴肅緊張的氣氛。
《禪七》畫冊首次將禪七法器及儀軌以記錄片地方式用彩色圖片翔實展示出來，《禪七》畫冊的流通，實乃當今佛子大悲之流露，護法之弘誓也。
一誠和尚，曾親近虛云老和尚于云居山，朝夕相處，早晚受法，并繼承老和尚遺愿，堅守云居山，重興寶峰，領(lǐng)眾修道，幾十年如一日。

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