一個(gè)地球多種宗教

內(nèi)容概要

此書是作為個(gè)人的、精神性的“奧德賽”的一部分來撰寫的，能夠非常動(dòng)人地讓人理解如作者所描述的為找到他自己的道路而進(jìn)行的個(gè)人奮斗，以及促進(jìn)和指導(dǎo)這一奮斗的人與事。這兩方面的因素結(jié)合在一起：只有持續(xù)地“在途中”的人才能真正為他人的苦難所影響；只有生命還沒有“完結(jié)”的人對他人傳記中的不完全性、斷裂性和缺陷能夠作出回應(yīng)。    該書的頂點(diǎn)恰好在最后一章。尼特在敘述了他在印度從事宗教間對話的具體經(jīng)驗(yàn)，他把印度正確地稱為“對話的實(shí)驗(yàn)室”。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這一部分特別迷人，這不僅因?yàn)樗峁┝擞嘘P(guān)廟宇、基層社區(qū)、對話中心和各種各樣的活動(dòng)團(tuán)體的重要信息，而且因?yàn)樗峁┝艘环N無價(jià)的“覺悟和啟發(fā)之源”。宗教間對話的貫徹，一如“行動(dòng)的對話”與“生活的對話”，對具體地方的具體人有非常具體的現(xiàn)實(shí)。

作者簡介

保羅·尼特（Paul F.Knitter,1934-）是美國沙勿略大學(xué)宗教學(xué)教授，當(dāng)代杰出的思想家、社會(huì)活動(dòng)家。是宗教多元主義倡導(dǎo)者，致力于社會(huì)正義、婦女解放、信仰對話和全球生態(tài)責(zé)任等領(lǐng)域的理論研究與社會(huì)活動(dòng)。至今已出版和主編18部著作，其中代表作品《沒有別的名？》、《一

書籍目錄

作者致中國讀者前言序第一章  我的對話奧特賽：一個(gè)自傳性導(dǎo)言  奧德賽的諸階段    宣教之初：排他主義    梵二會(huì)議與卡爾·拉納：包容主義    探索彼岸：多元主義    多元主義與解放    必要之事成為契機(jī)  本書：繼續(xù)奧德賽    宗教間全球負(fù)責(zé)和相互關(guān)聯(lián)的對話    依然是一個(gè)傳教士    預(yù)覽第二章  談?wù)撜嬲匾膯栴}：一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的和全球負(fù)責(zé)的對話模式  當(dāng)前模式種種  相互關(guān)聯(lián)的和全球負(fù)責(zé)的模式中的幾個(gè)重要要素第三章  難題與陷阱：批評者介入  后現(xiàn)代的觀點(diǎn)：差異性優(yōu)先  一個(gè)可供選擇的模式：后自由主義的“睦鄰政策”第四章  全球苦難呼喚全球責(zé)任：世界的痛苦  作為一種宗教挑戰(zhàn)  苦難作為全球倫理的需要——一種宗教挑戰(zhàn)第五章  全球責(zé)任——信仰間對話的共同基礎(chǔ)：給予實(shí)踐和受害者的聲音以優(yōu)先權(quán)  責(zé)任的主導(dǎo)地位對差異性的主導(dǎo)地位  解放性實(shí)踐在信仰間對話中的重要地位  在信仰間對話中給受害者以特許的聲音第六章  誰之正義？誰之解放？讓多種拯救指向惟一世界  全球責(zé)任——所有宗教都會(huì)贊同嗎？  地球：與神圣者相遇的共同場地第七章  惟一地球和我們的多個(gè)故事：  生態(tài)-人的福祉作為宗教真理的標(biāo)準(zhǔn)  ……第八章  如何展開第九章  運(yùn)作：全球負(fù)責(zé)的對話的例子第十章  一個(gè)引論性結(jié)論：殘留的神學(xué)問題參考文獻(xiàn)譯后記

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