耶穌會簡史

出版時間:2003-3  出版社:宗教文化出版社  作者:(德)彼得·克勞斯·哈特曼(Peter C. Hartmann)著 ; 谷裕譯  頁數(shù):146  字?jǐn)?shù):125000  
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內(nèi)容概要

耶穌會亦稱“耶穌連隊”,為天主教的主要修會之一,1534年由西班牙人依納爵·羅耀拉初創(chuàng)于巴黎,1540年獲教宗保羅三世正式批準(zhǔn)而成立。本書以簡練的文筆,并以其文化發(fā)展及影響為重點(diǎn),深入淺出地描述了耶穌會的發(fā)展歷史。全書構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、資料豐富,行文流暢、引人入勝。

作者簡介

  彼得·克勞斯·哈特曼,1940年出生于慕尼黑。1967年在慕尼黑大學(xué)獲博士學(xué)位,1969年巴黎大學(xué)再獲博士學(xué)位。1976年任教于慕尼黑大學(xué),1982年受聘為帕騷大學(xué)教授,1988年起任美國茨大學(xué)通史與近代史教授。

書籍目錄

總序序前言第二章 創(chuàng)立和初始階段  第一節(jié) 依納爵·羅耀拉(1491—1556)至1540年修會成立  第二節(jié) 依納爵·羅耀拉與宗教裁判所  第三節(jié) 依納爵與猶太人  第四節(jié) 會祖領(lǐng)導(dǎo)下的耶穌會第二章 修會的組織結(jié)構(gòu)和靈修精神  第一節(jié) 新型的修會模式   第二節(jié) 中央集權(quán)的全球性修會  第三節(jié) 《神操》與靈性生活  第四節(jié) 修會的使命第三章 1640年以前修會的發(fā)展  第一節(jié) 作為天主教革新利刃的耶穌會  第二節(jié) 對巴洛克虔敬形式的維護(hù)  第三節(jié) 耶穌會人文中學(xué)的擴(kuò)展  第四節(jié) 耶穌會的官廷告解神父第四章 耶穌會的外方傳教  第一節(jié) 北美洲  第二節(jié) 拉丁美洲  第三節(jié) 巴拉圭的“耶穌會國”(1609—1768)  第四節(jié) 亞洲第五章 文化成就  第一節(jié) 耶穌會文學(xué)  第二節(jié) 耶穌會戲劇  第三節(jié) 巴洛克建筑與“耶穌會風(fēng)格”  第四節(jié) 人文中學(xué)教育  第五節(jié) 大學(xué)和神學(xué)院  第六節(jié) 科學(xué)研究第六章 1640年到1773年修會的解散  第一節(jié) 1650年以前的鞏固和發(fā)展  第二節(jié) 與詹森派的論爭  第三節(jié) 與新教和啟蒙運(yùn)動的抗衡  第四節(jié) 逐步走向僵化以及修會采取的解決措施  第五節(jié) 耶穌會遭到驅(qū)逐、迫害和取締第七章 從1814年修會的重建到1917年第八章 20世紀(jì)的耶穌會耶穌會各任部會長人名錄會士人數(shù)統(tǒng)計表時間表人名索引地名索引參考文獻(xiàn)

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   很早以前就對這個充滿秘密的組織很有興趣。那時我在一些介紹歐洲科學(xué)東傳的文章中了解到,17世紀(jì)中葉,耶穌會士把傳承一千多年天學(xué)世家趕出中國的天文機(jī)構(gòu),然后編修了我們至今仍然使用的農(nóng)歷。沒錯,中國人每次過春節(jié)的日子都是他們在幾百年前定好的。耶穌會是一個世界性的組織,它在成立兩年之后就派傳教士沙勿略前往亞洲,并于1552年在中國去世。這個組織是世界上最大的天主教修會,擁有兩萬人以上的神職人員,在112個國家和地區(qū)擁有12個傳教區(qū)(參贊區(qū))和83個教?。〞。袊貐^(qū)的事務(wù)歸屬耶穌會中華省管理??倳L常駐羅馬,選舉產(chǎn)生后終身任職,又被稱為“黑衣教皇”。這個組織的歷史充滿迷霧,他們是天主教的利刃與權(quán)杖,新教各教會留下太多關(guān)于這個組織的負(fù)面記錄:他們偷窺、他們造謠、他們異端、他們是撒旦的使者,試圖將自己的秘密深深隱藏……看起來,耶穌會似乎犯過人類可以想象的所有罪惡。這個組織在絕大多數(shù)國家遭遇過各種迫害。如果需要羅列德意志、奧地利、法蘭西、意大利、西班牙、荷蘭、葡萄牙、墨西哥、阿根廷、中國、日本這些國家的共同點(diǎn),他們都曾經(jīng)驅(qū)逐過耶穌會士應(yīng)該算其中一條。17世紀(jì)西班牙革命期間,當(dāng)?shù)厝松踔料駨那搬鳙C女巫那樣對待耶穌會士,因為有人指控他們在井中投毒,以制造霍亂。除去被解散的那段時間,19世紀(jì)末到20世紀(jì)初應(yīng)該是耶穌會最為艱難的一段時期。新興民族國家對這些發(fā)誓效忠教皇的人充滿猜疑。當(dāng)國家領(lǐng)袖與宗教領(lǐng)袖的命令相矛盾的時候,你服從誰?當(dāng)國家法律與教皇指令相違背的時候,你遵循哪一個?認(rèn)為宗教至上的思想被稱為“越山主義”,反對方又稱“國家教會主義”,而耶穌會作為“越山主義”的先鋒,特別受到愛國者的關(guān)注。這段歷史應(yīng)該對當(dāng)代中國有較強(qiáng)的啟示作用,不過至今沒有看到相關(guān)論著。哈特曼先生的《耶穌會簡史》是怎樣一本書呢?這本書很薄,只有12萬字,很小的一本冊子。作者遣詞用句十分凝練,事件交代得清楚扼要,作品質(zhì)量是很高的,堪稱是中國傳統(tǒng)意義上的“良史”。作為中國人,我對這本書涉及中國的部分尤為注意,只可惜在耶穌會遍布世界的傳教網(wǎng)絡(luò)中,中國可能并無特別之處,因而著墨不多。不過,雖然《耶穌會簡史》質(zhì)量頗高,卻只是一份傾向正面描述耶穌會的簡明介紹。其中蘊(yùn)涵的信息量雖大卻并不深入,要想更為深刻了解這個組織,我想還需要閱讀更多的著作。最后,轉(zhuǎn)引耶穌會士艾儒略的一段“文學(xué)作品”,這段文字出自《職方外紀(jì)》,不少當(dāng)代中國人給予了它很高評價。惡趣味的節(jié)選其中一段,這一段描寫的是英國,那個不列顛島上的國家,耶穌會士告訴中國人的“地理知識”,似乎非?;恼Q——?dú)W邏巴西海迤北一帶至冰海,海島極大者曰諳厄利亞、曰意而蘭大,其外小島不下千百……其地有怪石,能阻聲。其長七丈,高二丈。隔石發(fā)大銃,人寂不聞,故名聾石。有湖長百五十里,廣五十里,中容三十小島,有三奇事:一、魚味甚佳,而皆無鰭翅;一、天靜無風(fēng),倏起大浪,舟楫遇之無不破;一、有小島無根,因風(fēng)移動,人弗敢居,而草木極茂,孳息牛羊豕類極多。近有一地,死者不殮,但移其尸于山,千歲不朽,子孫亦能認(rèn)識。地?zé)o鼠,有從海舟來者,至此遂死。又有三湖,細(xì)流相通達(dá),然其魚絕不相往來。此水魚誤入彼波輒死。傍有海窖,潮盛時窖吸其水,而永不盈,潮退即噴水如山高。當(dāng)吸水時,人立其側(cè),衣一沾水,人即隨水吸入窖中;如不沾水,雖近立亦無害。
  •   內(nèi)容很詳細(xì),同時也很枯燥
    對于喜歡的人會很喜歡
    不喜歡的人看不懂```
 

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