佛教寺塔

內(nèi)容概要

　　著名的古代建筑史學(xué)家、古建筑專家張馭寰教授多年在野外對(duì)古代建筑進(jìn)行考察，收集了大量佛教寺院、佛塔的材料。本書從中選出有代表性的寺院、佛塔，特別是寺塔，從考古的角度、佛學(xué)史的角度，結(jié)合文獻(xiàn)予以分析、歸納、論證?！　∑渲猩婕八略旱钠鹪础l(fā)展、規(guī)模制度、單座殿堂、小型設(shè)施、奇妙的設(shè)計(jì)手法，名僧名寺等方面的論證；尤其是對(duì)佛塔與寺院的關(guān)系、塔本身的分類、外觀各部的處理、歷史上建塔大事記，以及全國寺塔的部分實(shí)例，在本書中都一一論述，并對(duì)重要的塔做出了復(fù)原因?！　”緯x用詳實(shí)的資料，內(nèi)容比較豐富。本書之出版對(duì)文物界、考古界、佛學(xué)界、建筑史界、科學(xué)技術(shù)史界的相關(guān)工作具有一定參考價(jià)值。　　這本書是以作者應(yīng)美國萬佛圣城法界佛教大學(xué)之邀講學(xué)時(shí)的講稿為基礎(chǔ)，增補(bǔ)修訂而成。

作者簡介

張馭寰，吉林舒蘭縣人，畢業(yè)于東北大學(xué)工學(xué)院建筑系，著名的古建筑專家、建筑史學(xué)家，現(xiàn)為中國科學(xué)自然學(xué)科史研究所研究員、教授。張先生曾在建筑大師梁思成麾下工作多年，受梁先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)格的熏陶，辛勤耕耘，對(duì)中國古代建筑以及城市規(guī)劃有著深入而獨(dú)到的見解。他厚積薄發(fā)，迄今出版《中國城池史》、《中國古代建筑分類圖說》等四十多部關(guān)于中國古代建筑和建筑史方面的學(xué)術(shù)專著，先后進(jìn)行仿古建筑設(shè)計(jì)八十多項(xiàng)。張先生曾在香港臺(tái)灣十?dāng)?shù)所大學(xué)講學(xué)，并出任美國賓西法尼亞大學(xué)等八所國外院校的講座教授，致力于將燦爛的中華建筑文化更系統(tǒng)、更清晰地展現(xiàn)給世界。

書籍目錄

前言壹　緒論　一、寺院名稱之來源　二、寺院之概念　三、我國最早的幾座寺院　四、初期寺院的式樣　五、寺院的規(guī)模貳　寺院的規(guī)模與規(guī)制　一、寺院位置之選擇　二、總體布局及其方式　三、佛寺與禮制制度變化的關(guān)系　四、寺院與住宅、祠廟布局的關(guān)系　五、《戒壇圖經(jīng)》里的寺院式樣　六、伽藍(lán)七堂制度　七、水院寺與土院寺　八、放生池與蓮池　九、寺院園林　十、為寺建城　十一、上下寺與東西寺　十二、山寺與平地寺叁　寺院中單座殿堂　一、山門（三門）　二、佛殿　三、鐘樓與鼓樓　四、大木鐘鼓架　五、堂•屋•居　?。ㄒ唬┓ㄌ门c照堂　?。ǘ┒U屋、禪堂、禪房、禪居　?。ㄈ┙?jīng)堂與講堂　　（四）羅漢堂　六、塔院　七、大雄寶殿　八、高閣　　（一）藏經(jīng)閣　?。ǘ┐蠓痖w　九、方丈院、大齋堂　十、僧舍　十一、廊院　十二、群房　十三、浴室院　十四、三獻(xiàn)殿座肆　寺院里小型建筑項(xiàng)目　一、內(nèi)外影壁　二、牌樓　三、亭與臺(tái)　?。ㄒ唬┍畼恰　。ǘ┚ぁ　。ㄈ┰屡_(tái)與拜臺(tái)　　（四）戒場、戒壇與戒臺(tái)　……伍　寺院選址——奇妙的設(shè)計(jì)陸　歷代名僧與名寺柒　佛塔與寺院捌　佛塔的分類玖　佛塔的外觀處理拾　對(duì)歷代建塔重要事跡的分析拾壹　全國寺院部分實(shí)例拾貳　全國部分佛塔實(shí)例簡述附錄：本書古建筑名詞、佛教術(shù)語索引主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　三、鐘樓與鼓樓　　在一座寺院中有鐘樓與鼓樓兩座建筑，從一般來看，不論寺院的大小，都建造兩層。一開始，這還是從民間住宅里的望樓發(fā)展演變而來的，西漢出土的壁畫所繪制的望樓是建造比較高的樓。在這個(gè)望樓的第二層安設(shè)一面大鼓。望樓主要用意，是人們?cè)谧≌械囊环N防御，防止壞人、敵人來搶劫，所以建造比較高的望樓，可以隨時(shí)了望，觀察敵人出沒情況，流傳到明清時(shí)代乃至民國年間，住宅中都有望樓，都是出于防衛(wèi)目的?！　“殡S城市之發(fā)展，在城市里也建筑望樓，是為了報(bào)時(shí)，一座城池面積很大，當(dāng)時(shí)又沒有鐘表報(bào)時(shí)，只好依靠敲鐘、擊鼓來報(bào)時(shí)間，即有晨鐘暮鼓的聲音?！　∵@樣一來，鐘鼓樓的建設(shè)在公共建寺中也得以發(fā)展，因?yàn)楣步ㄋ吕镆残枰獔?bào)時(shí)，或者為敬仰神佛，廟宇、寺院開始建設(shè)鐘樓與鼓樓?！　≡诜鸾趟略褐?，都要建造鐘樓與鼓樓。在伽藍(lán)七堂制度中，也將鐘鼓二樓算作伽藍(lán)七堂之一，鐘鼓二樓在寺院中地位十分受到重視。即使是小型寺院也都要建設(shè)鐘樓與鼓樓。人們常日：“左鐘右鼓”，這里指面南的寺院而言。凡是鐘樓都在寺院的東側(cè)，據(jù)《寺塔記》一書的“平康坊菩薩寺”條：鐘樓在寺的東側(cè)。實(shí)際上寺院里建鐘樓就采取這個(gè)位置?！　∵@種制度也來源于古印度，印度最早的佛寺一一祇園精舍，在無常堂里即懸掛鐘。撞鐘時(shí)，要緊七慢八，共一百零八響。日鐘敲五、五、五、五響?！　≈袊鸾趟略旱溺姌情_始于魏晉時(shí)代，發(fā)展于唐。寺院開始，寺之鐘鼓樓在大雄寶殿之后部左右兩側(cè)，隨著歷史的發(fā)展，寺院之鐘鼓二樓逐步南移。至明清，寺之鐘鼓二樓已經(jīng)移至山門內(nèi)之左右側(cè)立。小規(guī)模之寺院，掛鐘不設(shè)樓而建設(shè)鐘架、鼓架，名El大木架，立于大殿之內(nèi)外，或廊下。大叢林將鐘鼓二樓單獨(dú)建造，鐘鼓二樓，常常都是輝煌壯麗。例如北京之大鐘寺，即以鐘樓為主，又如法海寺、法源寺、法華寺、廣濟(jì)寺、智化寺，普陀山普濟(jì)寺……這些大寺院，將鐘鼓樓都改立在山門內(nèi)之兩側(cè)?！　￡P(guān)于鐘鼓樓的設(shè)計(jì)，一寺一樣。雖然都是鐘鼓樓，但是其層數(shù)高低、尺度大小不一，或做封閉式或開敞式，有的裝飾復(fù)雜細(xì)致，有的鐘鼓二樓設(shè)計(jì)得粗獷大方，具有豪放風(fēng)格。有的寺院中將鐘鼓二樓做得豪華，有的寺院則做得簡單、樸實(shí)?！　　?/pre>








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