古文觀止

內(nèi)容概要

《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有“永恒的藝術(shù)魅力”。編者以“觀止”來(lái)冠名，恐怕確有當(dāng)初吳公子季札觀賞舞樂(lè)時(shí)那種由衷贊嘆溢于言表的心境。從這點(diǎn)來(lái)看，《古文觀止》是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。     另一方面，《古文觀止》雖為當(dāng)時(shí)的蒙童和普通古文愛(ài)好者所選編，但一點(diǎn)也沒(méi)有媚俗的氣息，這些不朽的經(jīng)典中，蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)、成熟的人生經(jīng)驗(yàn)、艱深的文章美學(xué)，乃至博遠(yuǎn)的宇宙哲理。在中國(guó)浩森的散文之海里，優(yōu)秀之作實(shí)在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來(lái)不高，學(xué)人讀來(lái)不低，很像家喻戶曉的《唐詩(shī)三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)通俗讀物的雙璧。

書(shū)籍目錄

卷一 周文  鄭伯克段于鄢  周鄭交質(zhì)  石碏諫寵州吁  臧僖伯諫觀魚(yú)  鄭莊公戒飭守臣  臧哀伯諫納郜鼎  季梁諫追楚師  曹劌論戰(zhàn)  齊桓公代伐楚盟屈完  宮之奇諫假道  齊桓下拜受胙  陰飴甥對(duì)秦伯  子魚(yú)論戰(zhàn)  寺人披見(jiàn)文公  介之推不言祿  展喜犒師  燭之武退秦師  蹇叔器師卷二 周文  鄭子家告趙宣子  王子滿對(duì)楚子  齊國(guó)佐不辱命  楚歸晉知犖  呂相絕秦  駒支不屈于晉  祁奚請(qǐng)免叔向  子產(chǎn)告范宣子輕幣  晏子不死君難  季札觀周樂(lè)  子產(chǎn)壞晉館垣  子產(chǎn)論尹何為邑  子產(chǎn)卻楚逆女以兵  子革對(duì)靈王  子產(chǎn)論政寬猛  吳許越成卷三 周文  祭公諫征大戎  召公諫厲王止謗  襄王不許請(qǐng)隧  單子知陳必亡  展禽論祀緩居  里革斷罟匡君  敬姜論勞逸  叔向賀貧  王孫圉論楚寶  諸稽郢行成于吳  申胥諫許越成  春王正月  宋人及楚人平  吳子使札來(lái)聘  鄭伯克段于鄢  虞師晉師滅夏陽(yáng)  ……卷四 秦文卷五 漢文卷六 漢文卷七 六朝唐文卷八 唐文卷九 唐宋文卷十 宋文卷十一 宋文卷十二 明文

編輯推薦

　　清康熙年間，出現(xiàn)了兩部在后代流傳廣、影響大的文學(xué)讀本：一是沈德潛編選的《古詩(shī)源》，另一部就是吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》，這兩部書(shū)堪稱那個(gè)時(shí)代古詩(shī)文選本的雙璧。它們之間有著明確的分工，《古詩(shī)源》選錄上古至隋代的詩(shī)歌，《古文觀止》則是編選上起東周、下迄明末的散文，共二百二十篇。　　人們常說(shuō)，中國(guó)自古就是詩(shī)的國(guó)度，這話說(shuō)得并不過(guò)分。和詩(shī)歌相比，中國(guó)古代散文絲毫也不遜色，同樣有它輝煌的過(guò)去?！　≈袊?guó)古代散文出現(xiàn)得很早，從一開(kāi)始就在文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。古代散文之所以能夠很早就雄踞文壇，是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的實(shí)用性，廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)今流傳下來(lái)的最早的散文集《尚書(shū)》，其中記載的全是軍國(guó)大事。到了后來(lái)，散文的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域幾乎都有散文介入。正因?yàn)槿绱耍糯⑽牡姆N類極其繁多。劉勰《文心雕龍》所列各種文體，除了騷、詩(shī)、樂(lè)府、賦等有限幾種外，其余都屬于散文?？梢哉f(shuō)，散文是古代文體中的第一大家族，它的繁榮源于其實(shí)用性，適應(yīng)了社會(huì)多方面的需要。　　散文體制具有很大的涵容性，它可以敘事，可以議論，可以抒情，因此有敘事文、議論文、抒情文的劃分。也可以三者相結(jié)合，熔敘事、議論、抒情于一爐。詩(shī)歌則不然，單純的敘事、抒情可以是詩(shī)，純粹議論為詩(shī)則難免乏味。散文體制的涵容性還體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌的接納，可以在文中穿插詩(shī)歌，而詩(shī)歌中穿插散文則顯得不倫不類。散文功能的多樣性源于這種體制的涵容性，這也使得它在中國(guó)古代成為一種長(zhǎng)盛不衰的文體?！　≈袊?guó)古代散文的發(fā)展，經(jīng)歷的是一條由渾淪到分化的道路。最初的散文是文史哲渾然一體，見(jiàn)不到嚴(yán)格意義的文學(xué)散文。只是從戰(zhàn)國(guó)后期開(kāi)始，文學(xué)散文才脫離它的原始狀態(tài)，從渾淪的母體中分化出來(lái)，成為比較純粹的文學(xué)作品。隨著時(shí)代的推移，創(chuàng)作主體的文學(xué)自覺(jué)性日益提高，散文的文學(xué)性也逐漸加強(qiáng)，更具有審美鑒賞的價(jià)值。閱讀《古文觀止》這部書(shū)，可以看出古代散文的上述演變軌跡。

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