道教與煉丹術(shù)論

內(nèi)容概要

中國歷史上的煉丹術(shù)活動(dòng)，早于道教的成立，后來成為道教的主要修煉方術(shù)之一。煉丹術(shù)的內(nèi)容，在義理和操作兩個(gè)層面都與古代金屬礦物學(xué)的知識、理論和技術(shù)有關(guān)，也與醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)說有關(guān)。與前者關(guān)系更密切的，叫外丹；與后者更靠近的，叫內(nèi)丹。 　　煉丹術(shù)興起于秦漢之際，主要是外丹活動(dòng)。內(nèi)丹出現(xiàn)較晚。外丹在唐代達(dá)到鼎盛，隨后盛極而衰，內(nèi)丹代之成為道教修煉方術(shù)的主流。 　　道教史上有重要影響的人物，如葛洪、陶弘景等，即對道教理論學(xué)說的發(fā)展有貢獻(xiàn)，也是丹術(shù)大師，還懂金屬鑄造，親自鑄劍，制作道教法器。 　　所以，研究道教和煉丹術(shù)，需要多方面的知識素養(yǎng)，有一定難度。 　　我早年在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)師從錢臨照院士和李志超教授研究古代金屬史，將鉛同位素考古方法引入中國，那時(shí)注意到很多關(guān)于古代金屬冶煉和礦物學(xué)的資料保存在的煉丹術(shù)文獻(xiàn)中。后來師從任繼愈先生研究道教，又發(fā)現(xiàn)古代金屬史研究仍不能放棄。就這樣，十幾年來一直在這兩個(gè)互有交叉的領(lǐng)域堅(jiān)持了下來。 　　外國有一句民諺：同時(shí)追兩只兔子的人，累死也一無所獲。意思跟“魚和熊掌不可兼得”老祖宗的訓(xùn)誡差不多。古訓(xùn)和民諺都是生命智慧的結(jié)晶。我自己不是行空天馬，可以睥睨八極，遑論脫兔，飛燕也在其蹄掌之下。我多年來勉力堅(jiān)持，只是看到這兩個(gè)領(lǐng)域薪微火稀，自己應(yīng)該竭盡所能，添一星半點(diǎn)的光亮罷了。 　　這本集子主要選入已發(fā)表的道教和煉丹術(shù)研究領(lǐng)域的論文；金屬文明史和鉛同位素考古方面的論作另有結(jié)集。集子中有的文章內(nèi)容上有交叉，此次重排，除個(gè)別篇題稍作增刪及修訂了個(gè)別訛誤外，一律保持原貌，未作大的改動(dòng)。這本文集由宗教文化出版社慨允出版，在此深表感謝。

作者簡介

金正耀（1956），湖北安陸人。武漢水利電力學(xué)院理學(xué)學(xué)士（化學(xué)），中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)理學(xué)碩士（鉛同位素考古），中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)博士（宗教學(xué)）。1991至1994年間先后任美國斯密桑寧博物院（Smithsonian Institution）客座研究員二年，任日本學(xué)術(shù)振興會博士后研究員

書籍目錄

前言試論道教的起源論東漢道教的特征東漢道教的救世學(xué)說與醫(yī)學(xué)魏晉“服散”頹風(fēng)與道教信仰唐代道教外丹《金碧五相類參同契》宋代別本之發(fā)現(xiàn)與研究《上張安道養(yǎng)生訣論》作者辨誤外丹黃白術(shù)道教外丹中的幾種礦物金屬鶴與道教與道教相關(guān)的青銅器研究20世紀(jì)的中國道教外丹術(shù)研究附錄：金正耀著述目錄

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