西藏度亡經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《西藏度亡經(jīng)》是一部藏傳佛教密宗名著，原名《中陰得度》，中文譯者參考西方人士熟知的古代《埃及度亡經(jīng)》書名而譯為《西藏度亡經(jīng)》，中陰得度，顧名思義，就是人在已離人世之后，尚未投生之前這個名為“中陰”的階段之間聽到有人呼喚他的名字，對他讀誦這部經(jīng)典，即可使身在“中陰”境中的亡靈，解除種種“中陰險難”的恐怖，乃至證入不生不滅的法身境界或得報身佛果，以了生死輪回之苦，至少亦可得到上品的化生或轉生，以免落入餓鬼、畜生、地獄等三惡道中——-但所有這些，皆系亡羊補牢之法，不僅事非得已，且到時有沒有人呼喚、讀誦，亦頗成問題！因此，最好的辦法，莫如提前盡早在死前讀誦并加思維憶念，以免仰賴他人而得有備無患，以免失之交臂！

作者簡介

徐進夫，臺灣學者。

書籍目錄

前記序（第一版）序（第二版）序（第三版）序（普及本）第一章 導言第二章 前言第一節(jié) 死亡的科學第二節(jié) 轉生與復活第三節(jié) 意識的轉移第四節(jié) 真空的明光第五節(jié) 解脫的境界第六節(jié) 死后的景況第七節(jié) 解脫的道路第八節(jié) 投生的境相第九節(jié) 變易的相續(xù)第十節(jié) 業(yè)力的作用第三章 正文乾編］臨終中陰與實相中陰第一節(jié) 引言第二節(jié) 神識的遷移第三節(jié) 本法的讀誦第四節(jié) 誦法的實施第一部分：臨終時的中陰境相（一）死亡的征候或臨終中陰的第一階段：死時現(xiàn)前的初期明光（二）臨終中陰的第二階段：剛死之后所見的續(xù)發(fā)明光第二部分：體驗實相時的中陰境相（一）在實相中陰的第三階段：業(yè)幻現(xiàn)前時體驗實相（二）初七：第一至七天，喜樂部圣尊現(xiàn)前（1）初七第一天（2）初七第二天（3）初七第三天（4）初七第四天（5）初七第五天（6）初七第六天（7）初七第七天（三）二七；第八至十四天，忿怒部圣尊現(xiàn)前引言（1）二七第八天（2）二七第九天（3）二七第十天（4）二七第十一天（5）二七第十二天（6）二七第十三天（7）二七第十三天（8）二七第十四天（四）結語：中陰教法的根本要義［坤編］受生中陰或投生中陰第一部分：死后的境相（一）中陰身：它的生起及其超常官能（二）中陰境相的特性（三）冥界的審判（四）心念的決定影響（五）六道之光的現(xiàn)前第二部分：投生的歷程（一）胎門的關閉（1）避免入胎的方法（2）關閉胎門第一法（3）關閉胎門第二法（4）關閉胎門第三法（5）關閉胎門第四法（6）關閉胎門第五法（二）胎門的選擇（1）投生之處的前瞻（2）防護鬼卒的折磨（三）兩擇其一：化生或胎生（1）轉識片生某個樂土（2）入胎復還人間世界（四）結語［附編］第一節(jié) 祈請諸佛菩薩加被偈第二節(jié) 祈求護免中陰險難善愿偈第三節(jié) 六種中陰境界根本警策偈第四節(jié) 祈求護免中陰恐怖善愿偈第五節(jié) 結迄回向偈［補遺］第一節(jié) 瑜伽第二節(jié) 密教第三節(jié) 神咒或真言第四節(jié) 上師·弟子與灌頂?shù)谖骞?jié) 實相第六節(jié) 南傳、北傳佛教與基督教第七節(jié) 中世紀時的基督教審判第八節(jié) 本書補缺文字［圖片說明］一、《中陰得度》二、喜樂部圣尊大曼陀羅三、持明與忿怒部圣尊大曼陀羅四、西藏的冥界審判圖第四章 《西藏度亡經(jīng)》英譯概述第一節(jié) “中陰得度”的重要性第二節(jié) “中陰得度”的象征意義第三節(jié) 中陰七七四十九天的密意第四節(jié) “五大”的秘旨第五節(jié) 智慧之教第六節(jié) 喪葬的儀式第七節(jié) 中陰境界或死后境相第八節(jié) 中陰景象的心理作用第九節(jié) 冥界審判第十節(jié) 轉生的教義第十一節(jié) 佛教的宇宙觀第十二節(jié) “中陰得度”根本教義綜述第十三節(jié) 《西藏度亡經(jīng)》的手本第四節(jié) 中陰得度的出處第五節(jié) 《西藏度亡經(jīng)》的編譯

編輯推薦

　　本書是一部藏傳佛教密宗名著，原名《中陰得度》，中文譯者參考西方人士熟知的古代《埃及度亡經(jīng)》書名而譯為《西藏度亡經(jīng)》，中陰得度，顧名思義，就是人在已離人世之后，尚未投生之前這個名為“中陰”的階段之間聽到有人呼喚他的名字，對他讀誦這部經(jīng)典，即可使身在“中陰”境中的亡靈，解除種種“中陰險難”的恐怖，乃至證入不生不滅的法身境界或得報身佛果，以了生死輪回之苦，至少亦可得到上品的化生或轉生，以免落入餓鬼、畜生、地獄等三惡道中。

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