福利經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問(wèn)題

內(nèi)容概要

　　《麥克米倫經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問(wèn)題叢書(shū)（10）：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問(wèn)題》第1章“導(dǎo)論”，對(duì)福利國(guó)家的定義、目標(biāo)以及福利國(guó)家的起源等問(wèn)題提出了一個(gè)總的看法，為讀者提供了一個(gè)背景材料。其余9篇論文則涉獵了有關(guān)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域廣泛研究的若干重要問(wèn)題。第2章～5章主要討論現(xiàn)金福利問(wèn)題；第6章～7章討論關(guān)于公平的兩個(gè)主要問(wèn)題；第8章～10章主要研究實(shí)物津貼問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　尼古拉斯·巴爾（Barr，N.），經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)講師；在本書(shū)寫(xiě)作期間曾在美國(guó)華盛頓世界銀行工作?！　〈笮l(wèi)·懷恩斯（Whynes，D.）經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)講師。

書(shū)籍目錄

第n次分手未遂第n+1次分手未遂你們這些老年人文學(xué)女青年老情兒亂起來(lái)亂起來(lái)亂起來(lái)了其實(shí)誰(shuí)也不服誰(shuí)……

章節(jié)摘錄

　　近來(lái)，大多數(shù)研究貧困的作者都反對(duì)有一個(gè)絕對(duì)貧困定義的思想，相反，他們主張貧困是一個(gè)相對(duì)的概念，也必須這么定義。人們的需要是由他們所處的社會(huì)決定的，這不是一個(gè)新提法，正如亞當(dāng)·斯密（Smith，1776）寫(xiě)到：　　“就必需品來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為必不可少的商品不僅包括維持生存的必需品，而且包括由一國(guó)風(fēng)俗決定的、如果沒(méi)有就會(huì)使愛(ài)慕虛榮的人覺(jué)得寒傖的商品，哪怕只有最少的量。例如，一件亞麻布襯衫嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是一件生活必需品，盡管希臘人和羅馬人沒(méi)有亞麻布，我認(rèn)為他們也過(guò)得非常舒服，但在目前……如果一位愛(ài)慕虛榮的工人沒(méi)有一件亞麻布襯衫，他會(huì)羞于在公眾面前露面，缺少亞麻布襯衫會(huì)使別人認(rèn)為此人窮困潦倒?！薄　‰S著社會(huì)生活標(biāo)準(zhǔn)的提高，最低的需要也必須增加。一個(gè)世紀(jì)以前，沒(méi)有人有電視，現(xiàn)在，很多人會(huì)認(rèn)為電視是必需品，買(mǎi)不起電視的人是窮人；一個(gè)世紀(jì)以前，窮人不會(huì)期盼有一份報(bào)紙，現(xiàn)在，它也被認(rèn)為是必需品（即便只是為了尋找電視上有什么節(jié)目）。如果貧困水平是根據(jù)社會(huì)通行的標(biāo)準(zhǔn)確定的，那么必須有一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)?！　∈褂媒^對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，并把它一成不變地運(yùn)用于全世界，人們可以得出以下結(jié)論，即若使用對(duì)印度合適的標(biāo)準(zhǔn)，那么英國(guó)實(shí)際上沒(méi)有窮人。然而，如果把貧窮看成是和特定社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的，那么，在印度有窮人的同時(shí)，英國(guó)也同樣可能有窮人。正如湯森（Townsend，1979）在他的重要著作《英國(guó)的貧窮》中寫(xiě)的：“……當(dāng)某人缺少獲得各種飲食、參加活動(dòng)和擁有較為、滿(mǎn)意生活條件的資源時(shí)，就可以說(shuō)他是貧窮的，因?yàn)檫@些在他們所處的社會(huì)中都是習(xí)以常的，或至少是得到廣泛鼓勵(lì)或贊成的?！薄　　?/pre>








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