邢賁思自選集

內(nèi)容概要

　　收在本集中的45篇文章，都是作者在十一屆三中全會以后寫的，時間的跨度從20世紀(jì)70年代末至21世紀(jì)初；涵蓋的內(nèi)容，既包括作者論述馬克思主義中國化的歷史和現(xiàn)狀的文章，也包括作者從參加真理標(biāo)準(zhǔn)討論開始，參與哲學(xué)戰(zhàn)線一系列論辯所寫的文章，一些哲學(xué)學(xué)術(shù)論文、隨筆以及其他方面的文字沒有收在里面。這些文章是從作者多年積累的200多萬字的文稿中所選出，它從一個側(cè)面反映了作者的學(xué)習(xí)、研究和寫作的情況。　　新中國的哲學(xué)工作始于20世紀(jì)50年代初，那時正值我們的共和國成立不久，黨在抓恢復(fù)經(jīng)濟、穩(wěn)定政局的同時，大力開展文化教育方面的工作，哲學(xué)工作也在這時開始起步。當(dāng)時哲學(xué)工作的任務(wù)比較單純，主要是通過組織學(xué)習(xí)社會發(fā)展史，幫助干部和群眾樹立唯物主義歷史觀，稍后，開展了反對唯心主義、堅持唯物主義的教育。

作者簡介

邢賁思，1930年1月出生，浙江嵊州市人。畢業(yè)于外國語學(xué)院，在中國科學(xué)院哲學(xué)研究所讀碩士學(xué)位。曾在外國語學(xué)院任教，后在哲學(xué)研究所長期工作，任助理研究員、研究員，副所長、所長、《哲學(xué)研究》雜志主編、中國社會科學(xué)院院務(wù)委員。還曾任《中國大百科全書·哲學(xué)卷》常務(wù)副主編。1988年在第18屆世界哲學(xué)大會上當(dāng)選為國際哲學(xué)聯(lián)合會指導(dǎo)委員會成員，直到現(xiàn)在。1988年7月起任中共中央黨校副校長，1994年4月兼任《求是》雜志總編輯?，F(xiàn)任中共中央黨校學(xué)術(shù)委員會副主任。主要著作有：《歐洲哲學(xué)史上的人道主義》、《費爾巴哈的人本主義》、《哲學(xué)和啟蒙》、《哲學(xué)與時代》、《在思想戰(zhàn)線上》等。1998年，出版了四卷本《邢賁思文集》，另，學(xué)術(shù)隨筆集《哲人之路》不久將出版。

書籍目錄

上編 馬克思主義中國化的歷史和現(xiàn)實
從新民主主義革命到社會主義建設(shè)
毛澤東是在實踐中運用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的光輝典范
毛澤東對社會主義建設(shè)道路的艱辛探索
認(rèn)真學(xué)習(xí)《毛澤東選集》第二版
實事求是-馬克思主義思想路線的核心
有中國特色社會主義理論怎樣繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義
鄧小平對中國改革開放的巨大貢獻(xiàn)
對社會主義認(rèn)識的重大發(fā)展和創(chuàng)新
把握精髓 認(rèn)識真理——學(xué)習(xí)《鄧小平文選》一至三卷的體會
建設(shè)有中國特色社會主義理論的邏輯起點
鄧小平的社會主義本質(zhì)觀
堅持黨的基本路線不動搖
鄧小平論社會主義精神文明
關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下思想道德建設(shè)的幾點思考
講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)
堅持馬克思主義不動搖——劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限
邁向21世紀(jì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)
光輝的理論，偉大的旗幟
馬克思主義的指導(dǎo)地位不容動搖
馬克思主義中國化的光輝歷史
黨的歷史和黨的思想路線
共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表
“三個代表”要求和黨的先進(jìn)性
下編 在哲學(xué)戰(zhàn)線上
關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題
為什么說只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)？
哲學(xué)和宗教
真理和獨斷
哲學(xué)的啟蒙和啟蒙的哲學(xué)
就真理標(biāo)準(zhǔn)的討論答某同志
哲學(xué)戰(zhàn)線上的一場大辯論
對當(dāng)前思想解放運動的認(rèn)識
真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論和黨的思想路線
什么是歷史唯物主義的出發(fā)點？
關(guān)于人生觀的若干問題
關(guān)于人的價值問題的幾點思考
現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)流派的主要特點
關(guān)于實踐唯物主義討論中的若干問題
關(guān)于主體性問題的幾點思考
馬克思主義哲學(xué)還是主體性哲學(xué)
堅持科學(xué)世界觀，反對唯心論和各種迷信
意識形態(tài)論
關(guān)于“百家爭鳴”的幾個問題
為什么要重視知識和知識分子
關(guān)于腦力勞動和體力勞動的對立
在反思、探索、開拓中前進(jìn)——略談十年來的哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　中農(nóng)的向背關(guān)系到革命的成敗。把中農(nóng)排擠出革命的行列，把它推向敵人一邊，這是“左”傾教條主義的嚴(yán)重錯誤之一?！　≡诟锩鼊恿栴}上最為復(fù)雜、最容易發(fā)生混淆的莫過于民族資產(chǎn)階級問題。在解決這個問題上，毛澤東充分顯示出他的實事求是精神，顯示出他把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的卓越才能。一個半殖民地半封建社會的民族資產(chǎn)階級，在民主革命中究竟處于什么地位？它是革命的對象，還是革命的動力？如果是革命的動力，那么它同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級又有什么不同？這就是問題的癥結(jié)所在。“左”的和右的錯誤傾向，往往發(fā)生在對這個問題缺乏正確認(rèn)識上。毛澤東指出，中國的民族資產(chǎn)階級不同于官僚資產(chǎn)階級，它本身也受到三座大山的壓迫，不推翻三座大山，不可能有民族資本主義發(fā)展的余地。因此，在民主革命中，民族資產(chǎn)階級可以成為革命的盟友。但同時，民族資產(chǎn)階級同帝國主義、封建主義、官僚資本主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，而同無產(chǎn)階級有著尖銳的矛盾。這就是中國民族資產(chǎn)階級“一身而二任”的兩面性。民族資產(chǎn)階級的這種兩面性決定了它可以參加革命，又缺乏革命的堅定性。無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)團結(jié)它參加革命，而不應(yīng)當(dāng)把它拒之于革命的門外，更不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作革命的敵人。但同時又要對它的動搖性保持高度警惕，要防止它擾亂革命陣腳，特別要防止它篡奪革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這就是毛澤東從中國民族資產(chǎn)階級的特殊性出發(fā)所作出的精辟論斷。毛澤東的這一論斷在理論上發(fā)展了馬克思列寧主義，在實踐上解決了無產(chǎn)階級革命同盟軍中一個最復(fù)雜的問題。　　從革命動力的學(xué)說出發(fā)，毛澤東逐步形成了關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，其要旨就是：團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，化消極為積極，最大限度地孤立革命的敵人。在這一思想指導(dǎo)下，在日本帝國主義侵華、大敵當(dāng)前的形勢下，我們黨甚至同官僚資產(chǎn)階級及其政治代表國民黨結(jié)成過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是我們黨在民主革命時期的三大法寶之一，而且在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期也都發(fā)揮了重大作用。　　革命的對象、革命的性質(zhì)、革命的動力等問題解決以后，還有一個問題，就是中國革命究竟應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的道路。如果不從中國的實際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，從別國的經(jīng)驗出發(fā)，中國的民主革命很可能走上歧途。正是在中國革命的道路問題上，毛澤東再一次顯示了他創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義的才能。在舊中國，由于工業(yè)無產(chǎn)階級的力量很薄弱，大城市完全掌握在帝國主義勢力、封建階級和官僚資產(chǎn)階級的手里，革命力量處于劣勢。因此，通過中心城市暴動引起革命高漲這種典型的歐洲革命方式在中國就不適用，“左”傾盲動主義的實踐也證明了這條道路的破產(chǎn)。中國革命只得另辟蹊徑。中國的大城市沒有革命力量容身的余地，但是廣大的農(nóng)村卻為革命力量提供了廣闊的活動空間。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    邢賁思自選集 PDF格式下載

---