邢賁思自選集

內(nèi)容概要

　　收在本集中的45篇文章，都是作者在十一屆三中全會(huì)以后寫(xiě)的，時(shí)間的跨度從20世紀(jì)70年代末至21世紀(jì)初；涵蓋的內(nèi)容，既包括作者論述馬克思主義中國(guó)化的歷史和現(xiàn)狀的文章，也包括作者從參加真理標(biāo)準(zhǔn)討論開(kāi)始，參與哲學(xué)戰(zhàn)線一系列論辯所寫(xiě)的文章，一些哲學(xué)學(xué)術(shù)論文、隨筆以及其他方面的文字沒(méi)有收在里面。這些文章是從作者多年積累的200多萬(wàn)字的文稿中所選出，它從一個(gè)側(cè)面反映了作者的學(xué)習(xí)、研究和寫(xiě)作的情況。　　新中國(guó)的哲學(xué)工作始于20世紀(jì)50年代初，那時(shí)正值我們的共和國(guó)成立不久，黨在抓恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定政局的同時(shí)，大力開(kāi)展文化教育方面的工作，哲學(xué)工作也在這時(shí)開(kāi)始起步。當(dāng)時(shí)哲學(xué)工作的任務(wù)比較單純，主要是通過(guò)組織學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史，幫助干部和群眾樹(shù)立唯物主義歷史觀，稍后，開(kāi)展了反對(duì)唯心主義、堅(jiān)持唯物主義的教育。

作者簡(jiǎn)介

邢賁思，1930年1月出生，浙江嵊州市人。畢業(yè)于外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所讀碩士學(xué)位。曾在外國(guó)語(yǔ)學(xué)院任教，后在哲學(xué)研究所長(zhǎng)期工作，任助理研究員、研究員，副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)、《哲學(xué)研究》雜志主編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院務(wù)委員。還曾任《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)卷》常務(wù)副主編。1988年在第18屆世界哲學(xué)大會(huì)上當(dāng)選為國(guó)際哲學(xué)聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)委員會(huì)成員，直到現(xiàn)在。1988年7月起任中共中央黨校副校長(zhǎng)，1994年4月兼任《求是》雜志總編輯?，F(xiàn)任中共中央黨校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。主要著作有：《歐洲哲學(xué)史上的人道主義》、《費(fèi)爾巴哈的人本主義》、《哲學(xué)和啟蒙》、《哲學(xué)與時(shí)代》、《在思想戰(zhàn)線上》等。1998年，出版了四卷本《邢賁思文集》，另，學(xué)術(shù)隨筆集《哲人之路》不久將出版。

書(shū)籍目錄

上編 馬克思主義中國(guó)化的歷史和現(xiàn)實(shí)
從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)
毛澤東是在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的光輝典范
毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索
認(rèn)真學(xué)習(xí)《毛澤東選集》第二版
實(shí)事求是-馬克思主義思想路線的核心
有中國(guó)特色社會(huì)主義理論怎樣繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義
鄧小平對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的巨大貢獻(xiàn)
對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大發(fā)展和創(chuàng)新
把握精髓 認(rèn)識(shí)真理——學(xué)習(xí)《鄧小平文選》一至三卷的體會(huì)
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)
鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)觀
堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖
鄧小平論社會(huì)主義精神文明
關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考
講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)
堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖——?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義的界限
邁向21世紀(jì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)
光輝的理論，偉大的旗幟
馬克思主義的指導(dǎo)地位不容動(dòng)搖
馬克思主義中國(guó)化的光輝歷史
黨的歷史和黨的思想路線
共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表
“三個(gè)代表”要求和黨的先進(jìn)性
下編 在哲學(xué)戰(zhàn)線上
關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題
為什么說(shuō)只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？
哲學(xué)和宗教
真理和獨(dú)斷
哲學(xué)的啟蒙和啟蒙的哲學(xué)
就真理標(biāo)準(zhǔn)的討論答某同志
哲學(xué)戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論
對(duì)當(dāng)前思想解放運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)
真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論和黨的思想路線
什么是歷史唯物主義的出發(fā)點(diǎn)？
關(guān)于人生觀的若干問(wèn)題
關(guān)于人的價(jià)值問(wèn)題的幾點(diǎn)思考
現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派的主要特點(diǎn)
關(guān)于實(shí)踐唯物主義討論中的若干問(wèn)題
關(guān)于主體性問(wèn)題的幾點(diǎn)思考
馬克思主義哲學(xué)還是主體性哲學(xué)
堅(jiān)持科學(xué)世界觀，反對(duì)唯心論和各種迷信
意識(shí)形態(tài)論
關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的幾個(gè)問(wèn)題
為什么要重視知識(shí)和知識(shí)分子
關(guān)于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立
在反思、探索、開(kāi)拓中前進(jìn)——略談十年來(lái)的哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　中農(nóng)的向背關(guān)系到革命的成敗。把中農(nóng)排擠出革命的行列，把它推向敵人一邊，這是“左”傾教條主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤之一?！　≡诟锩鼊?dòng)力問(wèn)題上最為復(fù)雜、最容易發(fā)生混淆的莫過(guò)于民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題。在解決這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東充分顯示出他的實(shí)事求是精神，顯示出他把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的卓越才能。一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的民族資產(chǎn)階級(jí)，在民主革命中究竟處于什么地位？它是革命的對(duì)象，還是革命的動(dòng)力？如果是革命的動(dòng)力，那么它同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)又有什么不同？這就是問(wèn)題的癥結(jié)所在?！白蟆钡暮陀业腻e(cuò)誤傾向，往往發(fā)生在對(duì)這個(gè)問(wèn)題缺乏正確認(rèn)識(shí)上。毛澤東指出，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)不同于官僚資產(chǎn)階級(jí)，它本身也受到三座大山的壓迫，不推翻三座大山，不可能有民族資本主義發(fā)展的余地。因此，在民主革命中，民族資產(chǎn)階級(jí)可以成為革命的盟友。但同時(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)同帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而同無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著尖銳的矛盾。這就是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)“一身而二任”的兩面性。民族資產(chǎn)階級(jí)的這種兩面性決定了它可以參加革命，又缺乏革命的堅(jiān)定性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)它參加革命，而不應(yīng)當(dāng)把它拒之于革命的門外，更不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作革命的敵人。但同時(shí)又要對(duì)它的動(dòng)搖性保持高度警惕，要防止它擾亂革命陣腳，特別要防止它篡奪革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這就是毛澤東從中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的特殊性出發(fā)所作出的精辟論斷。毛澤東的這一論斷在理論上發(fā)展了馬克思列寧主義，在實(shí)踐上解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同盟軍中一個(gè)最復(fù)雜的問(wèn)題。　　從革命動(dòng)力的學(xué)說(shuō)出發(fā)，毛澤東逐步形成了關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，其要旨就是：團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，化消極為積極，最大限度地孤立革命的敵人。在這一思想指導(dǎo)下，在日本帝國(guó)主義侵華、大敵當(dāng)前的形勢(shì)下，我們黨甚至同官僚資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表國(guó)民黨結(jié)成過(guò)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是我們黨在民主革命時(shí)期的三大法寶之一，而且在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也都發(fā)揮了重大作用。　　革命的對(duì)象、革命的性質(zhì)、革命的動(dòng)力等問(wèn)題解決以后，還有一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)革命究竟應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的道路。如果不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，從別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，中國(guó)的民主革命很可能走上歧途。正是在中國(guó)革命的道路問(wèn)題上，毛澤東再一次顯示了他創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的才能。在舊中國(guó)，由于工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量很薄弱，大城市完全掌握在帝國(guó)主義勢(shì)力、封建階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的手里，革命力量處于劣勢(shì)。因此，通過(guò)中心城市暴動(dòng)引起革命高漲這種典型的歐洲革命方式在中國(guó)就不適用，“左”傾盲動(dòng)主義的實(shí)踐也證明了這條道路的破產(chǎn)。中國(guó)革命只得另辟蹊徑。中國(guó)的大城市沒(méi)有革命力量容身的余地，但是廣大的農(nóng)村卻為革命力量提供了廣闊的活動(dòng)空間。

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