易經(jīng)大傳新解

內(nèi)容概要

《易經(jīng)大傳新解》奉獻(xiàn)給你的理念是：我們的生活充滿未知，有了未知，才能好奇和求溯。作者認(rèn)為，閱讀本書(shū)的目的是增加駕馭已知和未知的能力。無(wú)此能力，已知也許只能給人增添憂慮或僥幸。有了駕馭的能力，已知和未知都在操控之中。但愿你在已知和未知的世界里左右逢源，任由馳騁。

書(shū)籍目錄

唐明邦教授《序》 /1王樹(shù)人教授《感言一則》 /3前言 /4引子 /1《系辭傳·上》第一章 /25  先說(shuō)說(shuō)“頂天立地” /26  天與地 /27  尊與卑 /30  定位 /31  貴與賤 /34  常與裳 /39  認(rèn)識(shí)論——常 /40  方法論——斷 /42  方類 /43  吉與兇 /45  在天成象 /47  在地成形 /50  剛?cè)嵯嗄?/52  八卦相蕩 /54  鼓之，潤(rùn)之 /55  動(dòng)靜有常 /57  變化規(guī)律 /60  乾道與坤道 /60  易知與簡(jiǎn)能 /62  易知與易從 /64  文與紋 /66  中  和 /67第二章 /69  三古三圣三易 /70  失得之象 /71  憂虞之象 /71  進(jìn)退之象 /74  晝夜之象 /75  三極之道 /76  居心仁厚 /77  “居而安”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) /78  “玩”的心態(tài) /80  原始的占卜 /81  感受風(fēng)的神奇 /85  乾的精神 /87第三章 /89  補(bǔ)過(guò)與改過(guò) /90  爻位 /91  中和正 /92  相應(yīng)與敵應(yīng) /93  承與乘 /93  簡(jiǎn)單與神秘 /94  小大與險(xiǎn)易 /95  與天地準(zhǔn) /98  地上的天象 /100  幽與明 /102  報(bào)本反始 /105  死與生 /107第四章 /108  元精 /109  游魂為變 /110  陰陽(yáng)增益 /¨2  如何做到“不違”? /113  如何做到“不過(guò)”? /114  樂(lè)天知命 /115  早上栽樹(shù)晚上乘蔭 /117  一陰一陽(yáng)之謂道 /118  百姓日用之道 /120第五章 /122  易的應(yīng)用 /123  有為法與無(wú)為法 /128  “無(wú)”中生有 /129  何謂“神”? /129  何謂“易”? /131  讓正念做主 /133  關(guān)閉雜念 /134  怎么“配”? /134  何謂真善?   /135  金絲猴的父母心 /137  節(jié)約一滴水也是積德 /138  井德與鼎德 /139  智與禮 /140  天地設(shè)位 /140  何謂“存存”? /141第六章 /143  象其象 /144  會(huì)而通 /145  行其典禮 /147  后言與后動(dòng) /148  鳴鶴在陰 /149  言應(yīng)千里 /150  君子的言行 /151  號(hào)與笑 /153第七章 /155  物薄而用重 /157  內(nèi)謙和外謙 /158  “大人”與大眾 /160  占卜是注重過(guò)程還是結(jié)果?  /161  法身、報(bào)身、應(yīng)身 /162  貴而無(wú)為 /163  出戶庭還是不出戶庭?  /164  慎言密語(yǔ) /165  誰(shuí)之過(guò)?   /166  易經(jīng)的先進(jìn)性 /168第八章 /171  跳出文字易 /172  占卜的準(zhǔn)備 /174  大衍之?dāng)?shù)為什么是五十?     /177  原始的占卜用具 /178  占卜過(guò)程的演示 /179  占卜中的平常心 /181  易經(jīng)中的數(shù)學(xué) /182  易經(jīng)是解讀生活的 /184第九章 /187  走進(jìn)易的神話 /188  易有“四道”   /191  通變與極數(shù) /193  有所為與有所不為 /195  根據(jù)變化成其事業(yè) /198第十章 /200  如何把握天下之道?  /201  做人要徹底 /203  退藏于密 /205  真不二價(jià) /207  睿智是境界 /208  吃齋與吃素 /209  自然是教科書(shū) /210  生活中處處是機(jī)會(huì) /212第十一章 /214  八卦是怎么形成的?  /215  感知吉兇 /216  富貴從哪里來(lái)?   /218  天氣變化的影響 /220  河圖、洛書(shū)的啟示 /220  天{；占還是自裙?   /222第十二章 /225  悟能盡意 /226  是杯子?不是杯子?  /227  如何“盡神”? /229  易與乾坤 /230  形而上與形而下 /231  變與通 /231  象與爻 /233  無(wú)為 /234  《系辭傳·下》第一章 /239  八卦螺旋 /240  變與動(dòng) /243  道從觀察中來(lái) /244  中國(guó)人的“天下”觀 /247  剛與柔 /249  卦卦都有用九、用六 /250  內(nèi)與外 /251  大眾之情 /253  守位 /254  聚人 /256  義是游戲規(guī)則 /257第二章 /260  伏羲故里 /262  易經(jīng)的演變過(guò)程 /264  八卦是如何演繹出來(lái)的? /265  八卦的卦德 /268  生活中的易——《離》卦 /269  生活中的易——《益》卦 /271  生活中的易——《噬嗑》卦 /272  生活中的易——《乾》、《坤》 /273  生活中的易——《渙》卦 /275  生活中的易——《隨》卦 /276  生活中的易——《豫》卦 /276  生活中的易——《小過(guò)》卦 /277  生活中的易——《睽》卦 /278  生活中的易——《大壯》卦 /279  生活中的易——《大過(guò)》卦 /280  生活中的易——《夾》 /281  易經(jīng)為什么得以傳承? /281第三章 /283  象思維 /284  無(wú)所不包一萬(wàn)能?  /285  陰卦與陽(yáng)卦 /286  一君二民與二君一民 /287  殊途而同歸 /289  屈與伸 /291  易以致用 /292  易之盛德 /294第四章 /296  困與期待 /298  易的主體 /300  小懲大誡，小人之福也 /302  積惡滅身，小人之禍也 /304  安守自己的本位 /306  居安不忘危 /307  謀略與智慧 /308  知幾者 /309  誠(chéng)其意，正其心 /312  寬容 /314  一人行與三人行 /315  至誠(chéng)才能持久 /317第五章 /320  古老的易，不老的學(xué)問(wèn) /321  石器時(shí)期的第一大發(fā)明 /322  憂患意識(shí)從哪里來(lái)? /323  觀察力從哪里來(lái)?  /324  當(dāng)名與正言 /326  稱名與取類 /327  言曲而中，事肆而隱 /328  有疑才有悟 /331第六章 /333  易之興 /334  易的憂患思維 /335  禮是德之基 /336  謙虛也要有資本 /337  樸+真一善 /338  固本與固末 /339  損是修德 /339  在困境中分辨德行 /340  真理在水井的底部 /340  尊重是雙向的 /341  返樸歸真是覺(jué)悟 /343第七章 /346  文字是借鑒 /347  誰(shuí)適應(yīng)誰(shuí)?   /348  如何把握“度”? /350  順境與逆境 /351  誰(shuí)能幫助你?   /353  虛與實(shí) /354  本與末 /355  終和始 /356  在家能知天下事?   /357第八章 /359  為什么“二多譽(yù)，四多懼”? /360  為什么“三多兇，五多功”? /361  剛能勝柔?  /362  天道、地道、人道 /363  你轉(zhuǎn)謀略?謀略轉(zhuǎn)你? /364  文王為什么演周易? /367  憂患與太平 /370  易的立意 /371第九章 /373  至健與至順，知險(xiǎn)與知阻 /374  《易經(jīng)》是心理學(xué) /375  誰(shuí)定“吉兇”? /376  人謀?鬼謀?   /377  吉兇與人的心態(tài) /379  不相得與不可得 /380  聽(tīng)其言，觀其行 /381《說(shuō)卦傳》第一章 /387  神奇的蓍草 /387  神助?自助?   /388  是參還是叁?   /389  “和”是下手處 /391  何謂“盡”? /392  何謂“命”? /394第二章 /398第三章 /399  水道灣灣 /399  順和逆 /400第四章 /402第五章 /403  一年八季 /404第六章 /407第七章 /409第八章 /410第九章 /412第十章 /413第十一章 /415  乾之象征 /417  坤之象征 /418  震之象征 /419  巽之象征 /421  坎之象征 /423  離之象征 /424  艮之象征 /425  兌之象征 /426總  結(jié) /428    《序卦傳》內(nèi)  文 /435    《雜卦傳》內(nèi)  文 /457參考書(shū)目 /466后記 /467

章節(jié)摘錄

書(shū)摘我們?cè)倩剡^(guò)頭看一看“動(dòng)靜有?！钡摹俺！弊?。聯(lián)系到雷霆和風(fēng)雨這種自然現(xiàn)象，有人一聽(tīng)到打雷，乖乖!霹靂一聲震天響，就認(rèn)為是個(gè)反?，F(xiàn)象，或者是一個(gè)驚天動(dòng)地的現(xiàn)象。實(shí)際上，你只要理解了，這就是正?，F(xiàn)象，是變化的規(guī)律。所以“震卦’’的爻辭很有意思：“震來(lái)虢髖，后笑方啞啞，吉?！崩茁曂蝗粊?lái)時(shí)，大家都顯出驚恐的樣子(虢髖，但后又言笑自如，驚恐頓消，歸于常態(tài)了。那么，你再聯(lián)系到人際關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象，這個(gè)里面教我們?cè)趺纯磫?wèn)題。從人生推及社會(huì)現(xiàn)象，推及自然現(xiàn)象，互相參照。有些東西是互相參照的。我們看問(wèn)題，分析問(wèn)題，如何去看?實(shí)際上這個(gè)里面教給我們智慧，這個(gè)智慧是個(gè)大的智慧。智慧就是，你如何在自然現(xiàn)象和人類社會(huì)、人自身的健康狀況的各個(gè)方面悟得了一個(gè)“?！?。如你的情緒、性格、運(yùn)氣等等方面，你都可以去推，反著推，順著推，你在這個(gè)里面去找你所需要的東西。    有的人講：“我的運(yùn)氣怎么這么不好啊?我這幾年怎么這么倒霉啊?，，不要去瞎猜，你就在這個(gè)里面去尋找一下。你的這種情況可能是受社會(huì)影響，受小環(huán)境或受大環(huán)境的影響，也可能與天象和自然現(xiàn)象有關(guān)，你去琢磨一下。這里面有它的道理，是有規(guī)律可循的。你經(jīng)常去琢磨，經(jīng)常去找，你找到了它的可循規(guī)律，你就得到了大智慧，你就是高人，你就是圣人，你就超凡脫俗了。所以講，要超凡脫俗你必須有一個(gè)路徑。路徑在哪個(gè)地方?《易經(jīng)》里面講到，這個(gè)里面就是路徑。我們不能講講《易經(jīng)》，講講易傳，講了以后，哎呀!這個(gè)東西我懂了不少。這個(gè)沒(méi)用。實(shí)際上這個(gè)必須聯(lián)系到我們自身，聯(lián)系到我們自身的健康、情緒、性格、成功率、辦事的能力、說(shuō)話的口才、思維的方式、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的觀念、世界觀等等這些東西，都是從大自然中去找規(guī)律，從社會(huì)現(xiàn)象中去找規(guī)律。找到后進(jìn)行橫向比較，比比這，比比那；比比今人，比比古代人；比比東方人，比比西方人。這么去比較，你就是一個(gè)大聰明人了，就得到大智慧了，你就不會(huì)在那里稀里糊涂了，不會(huì)在那里怨天尤人了，就有駕馭已知和未知的能力了。    有的人為什么怨天尤人?有的人為什么人云亦云?有人講這個(gè)國(guó)家不好，他也跟著人家講這個(gè)國(guó)家不好。好與不好在哪個(gè)地方?講不出所以然。他是人云亦云，他沒(méi)有主見(jiàn)，在什么問(wèn)題上他都沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的人格。聯(lián)系到前面這一段的“是故”，這個(gè)“是故”很重要。聯(lián)系到前面講“天尊地卑，乾坤定矣”，你定沒(méi)定?只有定到乾坤，你才有一個(gè)獨(dú)立的人格，才有獨(dú)立的思考、獨(dú)立的思路、獨(dú)立的認(rèn)識(shí)觀、方法論。否則，你處處不能獨(dú)立，沒(méi)有一個(gè)完整的人格，而是變相地殘疾了。    有人講：“我沒(méi)有一米七，我是一個(gè)殘疾人?！边@是一個(gè)外在的東西，真正內(nèi)在的東西，就是你的主見(jiàn)、你的思維方式、你的觀念、你的思想，這是很關(guān)鍵的。我們認(rèn)為，《易經(jīng)》最關(guān)鍵的就是給我們一個(gè)獨(dú)立的人格。獨(dú)立的人格不是天上掉下的餡餅，而是慢慢修行得來(lái)的。參易，參道，參天，參地，參人生，你經(jīng)常去參究，這個(gè)你不需要單獨(dú)花時(shí)間。你走路在觀察，吃飯也在思考，就是要思考，在思考中得出你自己的東西。這個(gè)東西不是人家的，不需要你去背書(shū)，你也不會(huì)忘掉?；咀鋈说臏?zhǔn)則、辦事的準(zhǔn)則，它不會(huì)變，你也不會(huì)忘，因?yàn)樽约阂呀?jīng)熟悉了。    有些人搞學(xué)術(shù)研究經(jīng)常會(huì)有這種現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)一個(gè)東西，哎呀!我是天下第一，歷史上我是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)。人家還不知道那是什么東西，他就先夸自己“天下第一”了，自己把自己給封王了?！巴酢笔欠饬?，結(jié)果手下呢?一個(gè)兵都沒(méi)有，一個(gè)百姓都沒(méi)有，誰(shuí)都不認(rèn)可他。這種“王”什么都不是。為什么呢?他的定位不準(zhǔn)確。經(jīng)常會(huì)有這種現(xiàn)象，在商界可能也有這種現(xiàn)象。有人只是夜郎自大，說(shuō)“我”這個(gè)產(chǎn)品是什么第一，做廣告時(shí)說(shuō)“我”的產(chǎn)品怎樣怎樣；在家里夸“我”的公司怎么怎么樣，講了一大堆。實(shí)際上這個(gè)東西呀，要客觀地去看問(wèn)題，要客觀地去表態(tài)。所以我承認(rèn)，我這一本書(shū)從頭到尾有很多是我自己琢磨出來(lái)的，但是處處我都講探討，討論，歡迎批評(píng)。我不能講這是我的，或者講這是唯一的，或者說(shuō)這就是正確的，不能這么說(shuō)。因?yàn)椋徽f(shuō)你就錯(cuò)，一說(shuō)你就對(duì)不起老祖宗，對(duì)不起自己，也對(duì)不起后代。這個(gè)定位要有，不然的話你就不是一個(gè)獨(dú)立的人格。你自己封自己“天下第一”，你的人格就上升到第一了嗎?沒(méi)有人認(rèn)可，你就是最低的。這是明擺著的東西，所以這個(gè)地方要反復(fù)地講這個(gè)問(wèn)題。    這里再講人本。國(guó)以人為本，那么人以什么為本?人以心為本。你的心是怎么想的?老是想做天下第一，這是不行的。你的東西再偉大，我不聽(tīng)你的，我聽(tīng)不進(jìn)去了，為什么呢?你給自己“封王”了，這個(gè)時(shí)候別人是不會(huì)去聽(tīng)你的。為什么?因?yàn)槟愕娜烁裨谀抢飻[著，你做不出那種東西，你得不到那種東西。該你得的你才能得，不該你得的你得不到。為什么得不到?你沒(méi)有人格你得不到，你沒(méi)有到那個(gè)高度嘛。P57-58

編輯推薦

《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的經(jīng)典呢？書(shū)中的符號(hào)圖像是怎么樣產(chǎn)生的呢？它們又告訴我們些什么呢？為什么它能流傳幾千年，至今還能常釋常新呢？它是如何在歸納和演繹過(guò)程中發(fā)展的呢？對(duì)當(dāng)今的科學(xué)思維是阻礙還是促進(jìn)呢？本書(shū)為你解開(kāi)這些關(guān)于《易經(jīng)》的問(wèn)題，帶你了解它里面蘊(yùn)含的古老思想。

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