蘇青經(jīng)典作品

用戶評論 (總計(jì)20條)

•   　　很早前買的書 最近才開始讀
  　　也對 小時(shí)候是看不懂那些言論的
  　　或許貌似看懂了 其實(shí)并未懂 卻被錯(cuò)誤的理解誤導(dǎo)了過去
  　　無論是愛玲還是蘇青的書 都應(yīng)該大了些才看
  　　只不過愛玲的言語沒有蘇青直白
  　　她繞了個(gè)彎子 娓娓道來 你很容易被那些親切的話語欺騙過去了
  　　以為沒什么 只是沒看明白其中的緣故
  　　最近閑了些 開始打書架里沒有動過的那些書的腦筋
  　　選了這本 因?yàn)榍鞍肷⑽?比較輕松的看
  　　沒想到 那個(gè)年代的話語如同是現(xiàn)在時(shí)代的寫照
  　　我錯(cuò)了 并非是摩登 并非是現(xiàn)代
  　　事關(guān)男女 本質(zhì)永久不變
  　　若干年前如此 若干年后依舊如此
  　　
•   　　和朋友在月湖邊散步，忽然說起了蘇青。這個(gè)寧波女人當(dāng)年就在這湖上泛舟夜談呢，想起來與她竟還是校友。第一次讀《結(jié)婚十年》和她的散文就是在那湖心島上，還只是初中生的年紀(jì)，對油鹽醬醋生兒育女的的生活描寫沒興趣，印象最深的是那些老寧波的民俗畫，一幀幀幡然紙前。春分、谷雨、忌上梁，宜嫁娶。相量盞與好日酒，注夏繩并祓高秋，那都是出沒在幼年童謠里的記憶，在詩經(jīng)閱讀里換上文學(xué)的臉面再次登場。我是把蘇青詩化了，一廂情愿地誤讀了她。這是我后來才知道的。
  　　再看蘇青是大學(xué)里的事了，年紀(jì)長些，世故自然也通些?？吹教K青把人情講得涼薄而透徹，自以為得趣。那時(shí)候迷著海派小說，以之為現(xiàn)代文學(xué)的正統(tǒng)，于是又嫌蘇青入世太深，規(guī)避得不夠決絕。后來想，海派的許多作家，看著是密密實(shí)實(shí)的家常底子，骨子里卻有種四壁蕭然六親不認(rèn)的殺性。仿佛只有這樣才能維持理性的水平面，成就公正的鏡像。說到底還是自戀與世故吧，想做個(gè)與世無涉纖塵不染的臨水照花人。然而文學(xué)終究是無所謂正道的東西，哪怕寫的只有自己，有時(shí)看著也滄桑多情得很。
  　　
  　　上面兩句說的是誰不必明言，既然講蘇青，這個(gè)女人免不了還是要提起。夏至清掘出張來，“張熱”才順帶地成就了蘇青。這兩個(gè)女人真是宿緣了，以張的孤高自矜，居然肯引同時(shí)期的一個(gè)女作家為同調(diào)，甚至說出“只有和蘇青相提并論我是心甘情愿的” 這樣的話來，很讓人詫異。蘇青如何能引起張的惺惺之感，除職業(yè)境遇相似之外我實(shí)在想不出別的理由。相近的審美取向和文學(xué)觀念？回避時(shí)代話語、淡化政治主題、肯定世俗欲求，以常態(tài)的世相描繪對人生進(jìn)行詩意關(guān)照，如此等等，用學(xué)院派的話倒是有一大堆可說的，可惜統(tǒng)統(tǒng)是廢話，張這樣的人未必孰以為是。我猜想大概是女人再孤標(biāo)傲世也需要一兩個(gè)閨蜜來聊聊家常里短八卦經(jīng)，這是某種不可替換的心理需要。道理就是這么簡單，真正的勇士，就要敢于說出那種別人聽了想揍你的大白話，這是魯迅先生教我的真理，哈哈。
  　　
  　　就像張愛玲所說，蘇青的“雋逸”其實(shí)是無意的，如果說她的文字通過對世態(tài)炎涼的一份理解，和對凡常生活的一種體貼，獲得了某種詩性創(chuàng)作所需要的情感，因而使其上升到了一種更深刻的意義層面，那么這也只是無心插柳的結(jié)果。當(dāng)代某些研究者將蘇青與新寫實(shí)主義的代表作家池莉放在一起進(jìn)行類同比較，得出結(jié)論認(rèn)為兩者之間有一脈相承的關(guān)系。殊不知新寫實(shí)主義對文本意義的“深度模式”所進(jìn)行的反抗，本身就是埋沉于思想深處的一種深度意識。同樣是寫飲食男女、婚姻生育，池莉們所選擇的往往是—般人極容易忽略，而—旦被寫出又使人不得不感到新鮮、驚心，富有張力的材料，由個(gè)人生存體驗(yàn)所張揚(yáng)出來的是一種對文學(xué)主題的重新預(yù)設(shè)。而蘇青的態(tài)度向來很明確，雖然她并不刻意拒斥那些終極價(jià)值和終極信仰的追求，但她也從來就不諱言，她是為生活而寫作的，不是為了自己寫文章有趣，而是為了生活，在替人家寫有趣的文章。文學(xué)創(chuàng)作對蘇青來說只是一種謀生手段，這種商業(yè)化寫作的實(shí)利主義態(tài)度就決定了她的創(chuàng)作心態(tài)，她筆下原生態(tài)的生活情狀不僅在主題上無關(guān)宏旨，題材上也不可能越出自己的生活經(jīng)驗(yàn)之外。
  　　
  　　身為五口通商城市市民的寧波人，很早就將市場這種契約經(jīng)濟(jì)的特性了解清楚，自覺地將誠信從農(nóng)本社會的情感依據(jù)轉(zhuǎn)化為了商業(yè)社會的理性依據(jù)。蘇青的思想大抵也是基于一種實(shí)用主義，無論是小說還是散文，都一再體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)原則對理想原則的勝利。女權(quán)意識她有，曾經(jīng)為一個(gè)“謀殺親夫”的下層?jì)D女多次寫文章辯護(hù)，甚至做出過“飲食男，女人之大欲存焉”，以及“女子不大可能愛男人，她們只能愛著男人遺下的最微細(xì)的一個(gè)細(xì)胞——精子”這樣的驚世駭俗之語。然而蘇青根本不能算是一個(gè)女權(quán)主義者，她直言不諱地稱：用丈夫的錢是一種快樂，說過自己是“帶著十二萬分惋惜與同情之感來寫完這篇《結(jié)婚十年》,希望普天下夫婦都能夠互相遷就些，可過的還是馬馬虎虎過下去吧，看在孩子份上，別再像本文中男女這般不幸”以及類似的話。對于女性精神上和物質(zhì)上的依附性，她有內(nèi)審意識，太注重物質(zhì)生活的穩(wěn)定，她對女子的出路沒有做進(jìn)一步的思索?？梢赃@么說，蘇青對性別的認(rèn)同感事實(shí)上是建立在某種特定的前提基礎(chǔ)上的，即女子可以通過性別身份獲得實(shí)際的利益保障，滿足自身的欲望，包括物欲和人欲。在寧波人蘇青看來，欲望本身并沒有負(fù)載太多的東西，雖不關(guān)乎淫邪，也無所謂精神的提升。對政治和社會的批判意識蘇青也有，曾經(jīng)撰文《犧牲論——俗人哲學(xué)之二》來談統(tǒng)治者利用群眾的盲從心理來灌輸吃人的道德，反對為無價(jià)值的制度思想殉葬。但結(jié)論卻止于，“人們不但不肯為己所不愛的東西作犧牲，就是偶而肯替自己所愛的東西來犧牲一些小利益，也是存著或可因此小犧牲而獲得更大代價(jià)的僥幸心才肯嘗試的。人類都有經(jīng)商的天才，不為獲利而投資的人可說是絕無僅有，倘使他真?zhèn)€因此虧本而絲毫沒得好處，那是他的知識不足，甘心犧牲乃是他的遮羞之辭?！边@樣的論斷在個(gè)人的立場上當(dāng)然無可厚非，但放在整個(gè)時(shí)代大背景下就顯得不合時(shí)宜了。
  　　
  　　作為一個(gè)普通的市民作家，蘇青的聲音并沒有被湮沒在時(shí)代主潮之下，小說《結(jié)婚十年》在40年代幾乎家喻戶曉，半年內(nèi)就再版九次，到1948年底，該書已有36版之多。一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象如果被一個(gè)群體所沉溺，它必然是觸及了這個(gè)群體的深層心理，這個(gè)就值得我們探究原因。蘇青以一個(gè)普通市民的視角來書寫社會和凡俗人生的衣食住行、世態(tài)人情，她文中務(wù)實(shí)而不避利，俗氣但不失真誠的人生態(tài)度是打動人的重要原因。蘇青這個(gè)喜歡說話的女人，說著或刻薄或俏皮的話，往往是只些平庸之見，也缺少回味，但就是這種平實(shí)而爽利的真話使人感到人生健康的熱力，熨帖了亂世人的心靈，滿足了讀者的心理訴求。
  　　
  　　蘇青真是狠狠入世的，認(rèn)真得幾乎有點(diǎn)戇，忍受著生活種種咬噬性的煩勞，還向往著結(jié)實(shí)健活的日子。然而這樣的女子晚景卻如此凄涼，82年她病榻彌留之際，身邊一個(gè)至親也無，最大的心愿只是想找一本已被列入禁書的《結(jié)婚十年》。張愛鈴說，生活于她，是多一些磨難，多開一支花。生之絢爛的全部意義對于她來說仿佛就是，雖然拼命生活，也不過是濺了一紙?zhí)一ㄉ?。（圖書商報(bào)）
  　　
•   　　小時(shí)候媽媽老是對我說做“女人命苦”，反正身心往往俱疲。老媽從小是苦大的。由于外公是寧波人所以家教甚嚴(yán)，吃飯的時(shí)候女兒只有端飯上菜的份，要等父母吃完飯才可以上桌。很不巧的是我媽還是最大的，人么又比較的那個(gè)，咳咳，不咋的。所以童年至青春期是一部“血淚史”。等到嫁給我爸的時(shí)候以為翻身做主人了，誰知俺爹長期出差導(dǎo)致一年見不著一個(gè)月。所以在婆婆的屋檐下不得不低頭。這又可以寫成一部小媳婦血淚史。綜上所述還只是冰山一角（據(jù)俺媽說）可是也著實(shí)令我對女人的命運(yùn)有了打心眼里的懼怕。不幸中的萬幸我媽沒把我生成“紅顏”所以不必?fù)?dān)心“薄命”。經(jīng)過教育的＂改造＂我反而覺得做女人真的挺好。我們不會成為只知道賺錢的機(jī)器，時(shí)不時(shí)地小奢侈一把足夠讓自己失去的自信統(tǒng)統(tǒng)回來。愛情，始終明白誰是最適合自己的，偶爾的怦然心動像甜點(diǎn)很可口不過也需要忌口。看到整天拌嘴的俺爹俺娘我知道他們很幸福。所以我也一定會很幸福。
•   　　蘇青跟我沒有距離。雖然我們之間相隔半個(gè)多世紀(jì)，但感覺蘇青就是我認(rèn)識的某個(gè)女子，在勤奮地寫自己的博客。
  　　蘇青聰明、大膽、現(xiàn)代、不做作，如果活在這個(gè)時(shí)代，一定也是個(gè)風(fēng)頭浪尖的美女作家。在她那個(gè)時(shí)代，她的很多觀點(diǎn)一定是驚世駭俗。作為半個(gè)多世紀(jì)前的一個(gè)離婚女人，她活得自由自在，驕傲地昂著頭。我佩服蘇青，會把她當(dāng)作一個(gè)睿智的朋友、一個(gè)理想的閨密。
  　　遺憾的是蘇青過于平實(shí)，她不會把故事講得委婉動人。感覺她的故事就是她的生活，沒有絲毫增加也沒有絲毫減少。雖然她的散文妙語連珠，但人們記住的還是《結(jié)婚十年》，畢竟一般人買書是為了讀故事，而不是來聽教導(dǎo)?！督Y(jié)婚十年》的確好，真實(shí)細(xì)膩地記錄了一個(gè)女人的小心眼、算計(jì)、辛酸、無奈、幸?！上K青只有這一部小說讓人難忘。蘇青首先是個(gè)女人，其次還是個(gè)女人。她始終沒有達(dá)到她的朋友張愛玲的高度。
  　　蘇青的散文不能多讀，因?yàn)榧词故情|密，喋喋不休的說教也讓人吃不消。蘇青適合廁上枕邊偶一為之。相信男人對她沒有興趣，因?yàn)樗麄儾涣?xí)慣平視，況且她又不脫。他們寧愿仰頭看張愛玲，或低頭看某個(gè)大波美女。而女人也未必需要蘇青。女人的命運(yùn)幾千年來就沒怎么改變過，不外是穿衣、吃飯、美容、打扮、嫁人、生子……許多事情女人并不是不明白，但明白了又怎樣？女人畢竟是女人，這一點(diǎn)無法改變。
  　　
•   　　本書描繪了主人公從結(jié)婚以到生女備受歧視，從組織家庭到夫妻離異的全過程，展示了一個(gè)一心追求新生活的時(shí)代女性的掙扎和無奈。小說中一幅幅封建家庭的風(fēng)俗畫在作者的筆端流淌，交織成女性心靈受屈辱與傷害的真實(shí)紀(jì)錄。
  ——————————————
  我發(fā)現(xiàn)你發(fā)帖時(shí)間好怪，清晨吶。
•   嗯哪,我是夜間出沒的動物啊
•   隔了n個(gè)月，接著看結(jié)婚十年
  特此留印
•   因?yàn)閺埖木壒手捞K青，再寂寞裝酷的女子都需要閨蜜來互相溫存。蘇也走語錄體……
•   偶家就在梅園小區(qū)，離月湖只隔一條馬路，你散步時(shí)看到俺了嗎？
•   寫得好 尤其結(jié)尾處
•   舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng).
  LZ文章好,看到"桃花扇"就想起這句了.
•   寧波人報(bào)到
•   想起了<<桃花扇>>的哀江南 問秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當(dāng)潮，目斷魂消。當(dāng)年粉黛，何處笙簫。
•   我居然沒讀過蘇青的書，只是在張那里影影綽綽聽到她，汗，跑去找來看看。
•   比起蘇青的《結(jié)婚十年間》再看看《中國式離婚》，明顯不是一個(gè)檔次的
  蘇青筆下的男女關(guān)系，60年后看也是不過時(shí)的
•   蘇青有種干凈利落的“狠”，是有著分寸透明做人的人，這點(diǎn)上要比張愛玲可愛得多了。王安憶有句話說得貼切“讀她的文章,就好比在聽她發(fā)言,幾乎是可以同她對上嘴吵架的”
•   對我是純爺們
•   好像和俺媽的情況差不多,都是可憐人,不過幸運(yùn)的是我媽還有我...嘿嘿!!
•   通過你的議論,知道了蘇青一些.
•   很同意.
  一般只通過張愛玲知道蘇青,覺得蘇青一定聰明俏皮.
  但真讀來,覺得語言平實(shí).雖然看得出,背后是一個(gè)聰明的女人.但文字實(shí)平常一些.

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