蘇青經(jīng)典作品
出版時間：2004-9-1 出版社：當代世界出版社 作者：蘇青 頁數(shù)：380
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內(nèi)容概要
經(jīng)典是時間淘洗后留存的精品，它們是人性的畫像，是人性的注解。經(jīng)典的意義在于常讀常新，無論時光如何流轉(zhuǎn)，它們依然是讀書人書架上不變的風景。
作者簡介
蘇清（1917-1982），女小說家、散文家。原名馮和儀。浙江鄞縣人。30年代在上?！墩撜Z》、《風雨談》發(fā)表作品。主要作品有小說《結(jié)婚十年》，散文集《浣錦集》。1943年創(chuàng)辦《天地》月刊。建國后蟄居上海。
書籍目錄
散文談女人談男人談性論女子交友論紅顏薄命好色與吃醋真情善意和美容小姐辯婦人之道交際花女人與老女性的將來財徒與蕩婦第十一等人談婚姻及其他戀愛結(jié)構(gòu)養(yǎng)孩子的職業(yè)化現(xiàn)人母性小天使母親的希望夫妻打官司論夫妻吵架論離婚再論離婚牌桌旁的感想送禮諫夫教子好父親吃與睡歸宿寫字間里的女性女作家與美貌敬告婦女大眾小說結(jié)婚十年歧途佳人
圖書封面
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無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計20條)
- 很早前買的書 最近才開始讀
也對 小時候是看不懂那些言論的
或許貌似看懂了 其實并未懂 卻被錯誤的理解誤導了過去
無論是愛玲還是蘇青的書 都應該大了些才看
只不過愛玲的言語沒有蘇青直白
她繞了個彎子 娓娓道來 你很容易被那些親切的話語欺騙過去了
以為沒什么 只是沒看明白其中的緣故
最近閑了些 開始打書架里沒有動過的那些書的腦筋
選了這本 因為前半散文 比較輕松的看
沒想到 那個年代的話語如同是現(xiàn)在時代的寫照
我錯了 并非是摩登 并非是現(xiàn)代
事關(guān)男女 本質(zhì)永久不變
若干年前如此 若干年后依舊如此
- 和朋友在月湖邊散步，忽然說起了蘇青。這個寧波女人當年就在這湖上泛舟夜談呢，想起來與她竟還是校友。第一次讀《結(jié)婚十年》和她的散文就是在那湖心島上，還只是初中生的年紀，對油鹽醬醋生兒育女的的生活描寫沒興趣，印象最深的是那些老寧波的民俗畫，一幀幀幡然紙前。春分、谷雨、忌上梁，宜嫁娶。相量盞與好日酒，注夏繩并祓高秋，那都是出沒在幼年童謠里的記憶，在詩經(jīng)閱讀里換上文學的臉面再次登場。我是把蘇青詩化了，一廂情愿地誤讀了她。這是我后來才知道的。
再看蘇青是大學里的事了，年紀長些，世故自然也通些。看到蘇青把人情講得涼薄而透徹，自以為得趣。那時候迷著海派小說，以之為現(xiàn)代文學的正統(tǒng)，于是又嫌蘇青入世太深，規(guī)避得不夠決絕。后來想，海派的許多作家，看著是密密實實的家常底子，骨子里卻有種四壁蕭然六親不認的殺性。仿佛只有這樣才能維持理性的水平面，成就公正的鏡像。說到底還是自戀與世故吧，想做個與世無涉纖塵不染的臨水照花人。然而文學終究是無所謂正道的東西，哪怕寫的只有自己，有時看著也滄桑多情得很。
上面兩句說的是誰不必明言，既然講蘇青，這個女人免不了還是要提起。夏至清掘出張來，“張熱”才順帶地成就了蘇青。這兩個女人真是宿緣了，以張的孤高自矜，居然肯引同時期的一個女作家為同調(diào)，甚至說出“只有和蘇青相提并論我是心甘情愿的” 這樣的話來，很讓人詫異。蘇青如何能引起張的惺惺之感，除職業(yè)境遇相似之外我實在想不出別的理由。相近的審美取向和文學觀念？回避時代話語、淡化政治主題、肯定世俗欲求，以常態(tài)的世相描繪對人生進行詩意關(guān)照，如此等等，用學院派的話倒是有一大堆可說的，可惜統(tǒng)統(tǒng)是廢話，張這樣的人未必孰以為是。我猜想大概是女人再孤標傲世也需要一兩個閨蜜來聊聊家常里短八卦經(jīng)，這是某種不可替換的心理需要。道理就是這么簡單，真正的勇士，就要敢于說出那種別人聽了想揍你的大白話，這是魯迅先生教我的真理，哈哈。
就像張愛玲所說，蘇青的“雋逸”其實是無意的，如果說她的文字通過對世態(tài)炎涼的一份理解，和對凡常生活的一種體貼，獲得了某種詩性創(chuàng)作所需要的情感，因而使其上升到了一種更深刻的意義層面，那么這也只是無心插柳的結(jié)果。當代某些研究者將蘇青與新寫實主義的代表作家池莉放在一起進行類同比較，得出結(jié)論認為兩者之間有一脈相承的關(guān)系。殊不知新寫實主義對文本意義的“深度模式”所進行的反抗，本身就是埋沉于思想深處的一種深度意識。同樣是寫飲食男女、婚姻生育，池莉們所選擇的往往是—般人極容易忽略，而—旦被寫出又使人不得不感到新鮮、驚心，富有張力的材料，由個人生存體驗所張揚出來的是一種對文學主題的重新預設(shè)。而蘇青的態(tài)度向來很明確，雖然她并不刻意拒斥那些終極價值和終極信仰的追求，但她也從來就不諱言，她是為生活而寫作的，不是為了自己寫文章有趣，而是為了生活，在替人家寫有趣的文章。文學創(chuàng)作對蘇青來說只是一種謀生手段，這種商業(yè)化寫作的實利主義態(tài)度就決定了她的創(chuàng)作心態(tài)，她筆下原生態(tài)的生活情狀不僅在主題上無關(guān)宏旨，題材上也不可能越出自己的生活經(jīng)驗之外。
身為五口通商城市市民的寧波人，很早就將市場這種契約經(jīng)濟的特性了解清楚，自覺地將誠信從農(nóng)本社會的情感依據(jù)轉(zhuǎn)化為了商業(yè)社會的理性依據(jù)。蘇青的思想大抵也是基于一種實用主義，無論是小說還是散文，都一再體現(xiàn)出現(xiàn)實原則對理想原則的勝利。女權(quán)意識她有，曾經(jīng)為一個“謀殺親夫”的下層婦女多次寫文章辯護，甚至做出過“飲食男，女人之大欲存焉”，以及“女子不大可能愛男人，她們只能愛著男人遺下的最微細的一個細胞——精子”這樣的驚世駭俗之語。然而蘇青根本不能算是一個女權(quán)主義者，她直言不諱地稱：用丈夫的錢是一種快樂，說過自己是“帶著十二萬分惋惜與同情之感來寫完這篇《結(jié)婚十年》,希望普天下夫婦都能夠互相遷就些，可過的還是馬馬虎虎過下去吧，看在孩子份上，別再像本文中男女這般不幸”以及類似的話。對于女性精神上和物質(zhì)上的依附性，她有內(nèi)審意識，太注重物質(zhì)生活的穩(wěn)定，她對女子的出路沒有做進一步的思索?？梢赃@么說，蘇青對性別的認同感事實上是建立在某種特定的前提基礎(chǔ)上的，即女子可以通過性別身份獲得實際的利益保障，滿足自身的欲望，包括物欲和人欲。在寧波人蘇青看來，欲望本身并沒有負載太多的東西，雖不關(guān)乎淫邪，也無所謂精神的提升。對政治和社會的批判意識蘇青也有，曾經(jīng)撰文《犧牲論——俗人哲學之二》來談統(tǒng)治者利用群眾的盲從心理來灌輸吃人的道德，反對為無價值的制度思想殉葬。但結(jié)論卻止于，“人們不但不肯為己所不愛的東西作犧牲，就是偶而肯替自己所愛的東西來犧牲一些小利益，也是存著或可因此小犧牲而獲得更大代價的僥幸心才肯嘗試的。人類都有經(jīng)商的天才，不為獲利而投資的人可說是絕無僅有，倘使他真?zhèn)€因此虧本而絲毫沒得好處，那是他的知識不足，甘心犧牲乃是他的遮羞之辭?！边@樣的論斷在個人的立場上當然無可厚非，但放在整個時代大背景下就顯得不合時宜了。
作為一個普通的市民作家，蘇青的聲音并沒有被湮沒在時代主潮之下，小說《結(jié)婚十年》在40年代幾乎家喻戶曉，半年內(nèi)就再版九次，到1948年底，該書已有36版之多。一個文學現(xiàn)象如果被一個群體所沉溺，它必然是觸及了這個群體的深層心理，這個就值得我們探究原因。蘇青以一個普通市民的視角來書寫社會和凡俗人生的衣食住行、世態(tài)人情，她文中務(wù)實而不避利，俗氣但不失真誠的人生態(tài)度是打動人的重要原因。蘇青這個喜歡說話的女人，說著或刻薄或俏皮的話，往往是只些平庸之見，也缺少回味，但就是這種平實而爽利的真話使人感到人生健康的熱力，熨帖了亂世人的心靈，滿足了讀者的心理訴求。
蘇青真是狠狠入世的，認真得幾乎有點戇，忍受著生活種種咬噬性的煩勞，還向往著結(jié)實健活的日子。然而這樣的女子晚景卻如此凄涼，82年她病榻彌留之際，身邊一個至親也無，最大的心愿只是想找一本已被列入禁書的《結(jié)婚十年》。張愛鈴說，生活于她，是多一些磨難，多開一支花。生之絢爛的全部意義對于她來說仿佛就是，雖然拼命生活，也不過是濺了一紙?zhí)一ㄉ?。（圖書商報）
- 小時候媽媽老是對我說做“女人命苦”，反正身心往往俱疲。老媽從小是苦大的。由于外公是寧波人所以家教甚嚴，吃飯的時候女兒只有端飯上菜的份，要等父母吃完飯才可以上桌。很不巧的是我媽還是最大的，人么又比較的那個，咳咳，不咋的。所以童年至青春期是一部“血淚史”。等到嫁給我爸的時候以為翻身做主人了，誰知俺爹長期出差導致一年見不著一個月。所以在婆婆的屋檐下不得不低頭。這又可以寫成一部小媳婦血淚史。綜上所述還只是冰山一角（據(jù)俺媽說）可是也著實令我對女人的命運有了打心眼里的懼怕。不幸中的萬幸我媽沒把我生成“紅顏”所以不必擔心“薄命”。經(jīng)過教育的＂改造＂我反而覺得做女人真的挺好。我們不會成為只知道賺錢的機器，時不時地小奢侈一把足夠讓自己失去的自信統(tǒng)統(tǒng)回來。愛情，始終明白誰是最適合自己的，偶爾的怦然心動像甜點很可口不過也需要忌口?？吹秸彀枳斓陌车衬镂抑浪麄兒苄腋！Ｋ晕乙惨欢〞苄腋?。
- 蘇青跟我沒有距離。雖然我們之間相隔半個多世紀，但感覺蘇青就是我認識的某個女子，在勤奮地寫自己的博客。
蘇青聰明、大膽、現(xiàn)代、不做作，如果活在這個時代，一定也是個風頭浪尖的美女作家。在她那個時代，她的很多觀點一定是驚世駭俗。作為半個多世紀前的一個離婚女人，她活得自由自在，驕傲地昂著頭。我佩服蘇青，會把她當作一個睿智的朋友、一個理想的閨密。
遺憾的是蘇青過于平實，她不會把故事講得委婉動人。感覺她的故事就是她的生活，沒有絲毫增加也沒有絲毫減少。雖然她的散文妙語連珠，但人們記住的還是《結(jié)婚十年》，畢竟一般人買書是為了讀故事，而不是來聽教導?！督Y(jié)婚十年》的確好，真實細膩地記錄了一個女人的小心眼、算計、辛酸、無奈、幸福……可惜蘇青只有這一部小說讓人難忘。蘇青首先是個女人，其次還是個女人。她始終沒有達到她的朋友張愛玲的高度。
蘇青的散文不能多讀，因為即使是閨密，喋喋不休的說教也讓人吃不消。蘇青適合廁上枕邊偶一為之。相信男人對她沒有興趣，因為他們不習慣平視，況且她又不脫。他們寧愿仰頭看張愛玲，或低頭看某個大波美女。而女人也未必需要蘇青。女人的命運幾千年來就沒怎么改變過，不外是穿衣、吃飯、美容、打扮、嫁人、生子……許多事情女人并不是不明白，但明白了又怎樣？女人畢竟是女人，這一點無法改變。
- 本書描繪了主人公從結(jié)婚以到生女備受歧視，從組織家庭到夫妻離異的全過程，展示了一個一心追求新生活的時代女性的掙扎和無奈。小說中一幅幅封建家庭的風俗畫在作者的筆端流淌，交織成女性心靈受屈辱與傷害的真實紀錄。
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我發(fā)現(xiàn)你發(fā)帖時間好怪，清晨吶。 - 嗯哪,我是夜間出沒的動物啊
- 隔了n個月，接著看結(jié)婚十年
特此留印 - 因為張的緣故知道蘇青，再寂寞裝酷的女子都需要閨蜜來互相溫存。蘇也走語錄體……
- 偶家就在梅園小區(qū)，離月湖只隔一條馬路，你散步時看到俺了嗎？
- 寫得好 尤其結(jié)尾處
- 舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風.
LZ文章好,看到"桃花扇"就想起這句了. - 寧波人報到
- 想起了<<桃花扇>>的哀江南 問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂消。當年粉黛，何處笙簫。
- 我居然沒讀過蘇青的書，只是在張那里影影綽綽聽到她，汗，跑去找來看看。
- 比起蘇青的《結(jié)婚十年間》再看看《中國式離婚》，明顯不是一個檔次的
蘇青筆下的男女關(guān)系，60年后看也是不過時的 - 蘇青有種干凈利落的“狠”，是有著分寸透明做人的人，這點上要比張愛玲可愛得多了。王安憶有句話說得貼切“讀她的文章,就好比在聽她發(fā)言,幾乎是可以同她對上嘴吵架的”
- 對我是純爺們
- 好像和俺媽的情況差不多,都是可憐人,不過幸運的是我媽還有我...嘿嘿!!
- 通過你的議論,知道了蘇青一些.
- 很同意.
一般只通過張愛玲知道蘇青,覺得蘇青一定聰明俏皮.
但真讀來,覺得語言平實.雖然看得出,背后是一個聰明的女人.但文字實平常一些.