梅花易數(shù)·皇極經(jīng)世

前言

宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之?dāng)?shù)而未有征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節(jié)，某年月日某時(shí)，擊鼠枕破?！毕壬侄冎占?，其陶枕者曰：“昔一人手執(zhí)《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識(shí)其家?！毕壬商胀L焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：“某年某月某時(shí)，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身后事矣?！逼浼乙詴谙壬壬喼?，乃《易》之文，并有訣例。推例演數(shù)，謂其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事?！逼浼胰缪?，果得金。先生受書以歸，后觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始于此，后世相傳，遂名《觀梅數(shù)》。又后算落花之日，午時(shí)為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之?dāng)?shù)也。蓋未得卦先得數(shù)也。以數(shù)起卦，故曰先天。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當(dāng)殺。凡此，皆后天之?dāng)?shù)也。蓋未得數(shù)先得卦也。以卦起數(shù)，故曰后天。

內(nèi)容概要

　　《周易邵氏學(xué)(套裝共2冊)》為套裝書，分別包括：《皇極經(jīng)世》、《梅花易數(shù)》?！痘蕵O經(jīng)世》六十四卷是宋代學(xué)者邵雍畢生研究周易而自創(chuàng)的經(jīng)天緯地之預(yù)測學(xué)。此書根據(jù)河洛數(shù)理，周易陰陽，天地物理，人類進(jìn)化的推衍，創(chuàng)立了“元、會(huì)、運(yùn)、世”一套有規(guī)律的預(yù)測方法。129600年為一元，為人類的一個(gè)發(fā)展周期。每元12會(huì)，各10800年。每會(huì)30運(yùn)，各360年。每運(yùn)12世，各30年。元會(huì)運(yùn)世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事的發(fā)展變化。只要洞其玄機(jī)，用其生化之理，天地萬物之生命運(yùn)程，皆了然于心，人類歷史、朝代興亡、世界分合、自然變化皆未卜先知矣。其理至簡至深，歷代學(xué)者多汗顏?！　　睹坊ㄒ讛?shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書。相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。《梅花易數(shù)》以聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法，是流傳最廣的占測術(shù)之一。

作者簡介

注釋 解說詞：李一忻 合著者：（宋代）邵雍邵雍，北宋哲學(xué)家，理學(xué)象數(shù)學(xué)派的創(chuàng)始人，其先范陽人，幼隨父遷共城。少有奇才，慕高遠(yuǎn)，從北海李之才習(xí)《河圖》、《洛書》及先天象數(shù)之學(xué)。探賾索隱，妙悟神契，多所自得.時(shí)隱居蘇門山百源之上，后人稱百源先生，屢授官不赴，后居洛陽，以先知而名聞干后世。

書籍目錄

《皇極經(jīng)世》目錄：序梅花易數(shù)卷象數(shù)易理篇之一周易卦數(shù) 五行生克 八宮所屬五行卦氣旺 卦氣衰 十天干 十二地支 八卦象例 占法 玩法 卦以八除 爻以六除 互卦起例 年月曰時(shí)起例物數(shù)占例 聲音占例 字占 ……《梅花易數(shù)》目錄：出版緣起凡例提要皇極經(jīng)世卷一以元經(jīng)會(huì)之一 觀物篇之一 皇極經(jīng)世卷二以元經(jīng)會(huì)之二 觀物篇之二 皇極經(jīng)世卷三以元經(jīng)會(huì)之三 觀物篇之三皇極經(jīng)世卷四以元經(jīng)會(huì)之四 觀物篇之四皇極經(jīng)世卷五以元經(jīng)會(huì)之五 觀物篇之五皇極經(jīng)世卷六以元經(jīng)會(huì)之六 觀物篇之六皇極經(jīng)世卷七以元經(jīng)會(huì)之七 觀物篇之七皇極經(jīng)世卷八以元經(jīng)會(huì)之八 觀物篇之八皇極經(jīng)世卷九以元經(jīng)會(huì)之九 觀物篇之九皇極經(jīng)世卷十……

章節(jié)摘錄

插圖：觀物戲驗(yàn)者，雖云無益于世，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅(jiān)，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀拆，逢坎而沉溺，見離為煉煅之金，震為有動(dòng)之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚.得乾乃為聲價(jià)之物，得兌為無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽為有枝葉，見離為帶花。巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌、乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物.為長為直，并震而春生夏長，草木之果蔬。坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內(nèi)則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀。又乃污濕，得震、巽而可食；離、水火既濟(jì)，假水而出，假火而咸。又為滯于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類，小石于大山，為門途之處。為物見乾而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類也。

編輯推薦

《周易邵氏學(xué)(套裝共2冊)》由九州出版社出版。

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